人文名墓：尋找常州名人墓

人文名墓：尋找常州名人墓——史貞女墓

史貞女，《史記·卷六十六·伍子胥列傳第六》無載，《東周列國志·第七十三回》有載。史貞女墓，《嘉慶溧陽縣誌·卷四·輿地誌·祠墓》有載：「史貞義女墓，在崇來區西圩里東木杓兜村前。」

《嘉慶重修一統志·鎮江府二·陵墓》記載：「在溧陽縣西北，為黃山史氏女墓。伍子胥北奔吳，至於瀨渚。女授以壺漿而自沉於河。唐李白有碑銘。」

史貞女墓，今位於江蘇省常州市溧陽市南渡鎮西圩行政村木杓兜自然村，2013年4月7日上午尋訪，門票免費，停車免費。

且不說史貞女，先來聊聊其墓所在地——木杓兜村。

「木杓兜」其中的「杓」，我第一次認識這個字，是在2002年韓日世界盃上，拜當時韓國隊的10號「李榮杓」所賜。

記得央視解說員將「李榮杓」的「杓」念biāo，而南京新聞台的播音員則念sháo，但之後對「李榮杓」統一念biāo。

這就有點糊塗了，查了下字典，「杓」的確是個多音字，以上兩個音佔全了。

後來在村裡尋訪時，卻忘了就此讀音走訪村民。

進村之前，見到一塊指示何家村通往木杓兜村的路牌，上面乾脆將「杓」寫成了「勺」，這恐怕表明當地念sháo。

也不好說，斗膽推測一番，如果結合前後的「木」、「兜」兩字，「杓」念sháo的可能性大；但村名中的「兜」又作「斗」，那樣的話則念biāo的可能性大。

史貞女墓所在地木杓兜村，我那台雖是剛升過級，但制式老舊的導航儀無法顯示。

幸虧鈣兄用手機定位，順利進村，這就應了毛主席的那句話——人多好辦事。

從X107縣道向北轉入通往村中的「何家村-木勺兜路」，這是一條狹窄且曲折蜿蜒的水泥小道，凌駕於圩田之上，需謹慎駕駛。

村口立著一塊功德碑，正是為了紀念2006年11月修建的這條路，由12人捐款公計12.7萬元，全長1.5公里，可見多麼的不易。

但功德碑上，路名又寫成了「何家村木杓兜水泥公路」。

在村口向村民詢問史貞女墓，往村東一指便是。

由村口向東沒幾步，頂頭有一座小橋名為「瀨江橋」？從橋欄上的刻字看，還是有些年頭了。

向北過橋，迎面見有一尊石質香爐，香爐後即是文保碑、墓及祠堂。

「貞女墓」於1999年4月21日被溧陽市人民政府公布為溧陽市文物保護單位。

查溧陽自1990年建市以來至今，共計公布了九批縣級市文保單位，貞女墓是第幾批不得而知。

文保碑的背面刻著史貞女及墓的簡介，這裡就不贅述。

感覺這個文保名稱有問題，貞女多了去了，為何有姓卻不帶呢？

根據《溧陽文史資料第14輯·溧陽風情·浣紗廟和史貞女墓》記載：

墓地上建有一個大墳圈，1960年被毀。

以前有磚砌圍牆，高約5尺。

立有一石碑，碑首刻有「瀨江史貞女之墓」。

現在墓地只剩下一隻石祭台，長三尺，寬二尺。

解放前有祭祀田六畝，指派專人耕種。

每年清明和冬至前三天，上吳史家來人掃墓，設酒祭祀，招待鄉人。

現場所見，在石祭台上，倒伏一棵小松樹，不得細觀此祭台。

在磚砌墓壙的前方兩端，嵌有一對石門砧，亦是老物件。

在祭台的後面、墓冢的前面，立有矮小的墓碑一方，高0.8米、寬0.54米，厚0.15米。

墓碑下部三分之一強殘缺，現用水泥修補。

墓碑上刻「奉/旨 崇祀周春秋瀨上貞義女之墓」。

右側還有幾行小字，大概是「黃山裡上吳村」，後面列著立碑人多少世孫……看不清了。

落款年份為「大清乾隆歲次戊午仲春月」。

乾隆戊午，即公元1738年，是年史氏後裔重刻墓碑並在原地修復貞女墓。

祭台的年份應與墓碑相當，該墓碑是墓地所見現存代年款的最古老的物件了。

墓壙中心堆起一座極為普通的封土，頂部按著一隻嶄新的墳帽子，估計是清明節剛上的。

按《常州文物古迹》記載，該墓封土下，後修復的墓冢呈饅頭形，水泥塗頂。

需要說明，實地所見，封土可不及文保碑所示高1.6米、直徑3米那麼大，現狀至少小了一倍。

看以前的資料，墓壙內有三個樹坑，曾見過兩棵樹的圖片，如今只剩一棵還孤零零地守著。

另一棵估計就是倒在祭台上的那棵了，松針還是碧綠的，顯然是近期才倒。

為何橫在祭台上，而不清理呢？

村民是利用墓壙內的空間，圈養起老母雞來，雞們見到我等生人前來墓地，無處躲藏，只能躥上了墳頭。

墓地北側，是墓地的祠堂——瀨江貞女祠。

門上著鎖，看門人家的老太太正遛彎出來，本來答應回家取鑰匙開門讓我們進去參觀，可回家一看，鑰匙讓老頭子出門時帶走了。

無緣入內，只好門縫黨了，祠內正中供奉的主神，無疑就是史貞女本尊了，兩側還配了一對童女。

溧陽還有一處更具規模的史氏宗祠，位於大溪鄉上吳村，祠西首緊接歇山頂貞女祠一間。

現存為清代建築，1992年修復，後與貞女墓同時被公布為溧陽市保。

與史貞女有關的文物，現存最重要的一件，莫過於「貞義女碑」了。

該碑於1973年在宜興縣芳庄公社渡口船頭村西埂機戰灌道處出土。

1983年6月，宜興縣人民政府公布為宜興縣文物保護單位，現藏宜興碑刻博物館（周孝侯廟）。

上圖中，即尋訪當日後到周孝侯廟所見該碑，碑座為後配，現用玻璃罩覆蓋保存；上圖左為早年未加玻璃罩前；上圖右為該碑拓片（含碑額）。

該碑的尺寸，《江蘇風物誌》作高168厘米、寬98厘米；

《無錫勝跡》作高1.72米，寬1米，厚0.22米；

《史貞義女碑的考釋》作碑銘部分寬100公分，長139公分，厚28公分，碑首上下高40公分。

碑額呈半圓形，兩側及上部浮雕雙龍，篆額天宮刻「貞義女碑」四個大字。

碑文正書22行，滿行32字，合計624字，落款為唐天寶十五年（公元756年）刻、李白撰、李陽冰書。

關於該碑的年代，有唐、宋、明、清、民國、偽刻等多種說法，各有各的理，莫衷一是。

是日得以近觀此碑，見碑文字體，極似顏魯公中年鼎盛期力作《多寶佛塔碑》。

關於該碑文，史載多有出入，本文依據實際所見碑文，結合《李太白全集·卷之二十九·碑文·溧陽瀨水貞義女碑銘並序》，全文輯錄如下（括弧中為後者所載不同之處）：

「水因寺 史貞義女碑銘/皇唐葉有六聖，再造八極，鏡照（清）萬方，幽朙咸熙，天秩有禮。自（太）古及今，君君臣臣，烈/士貞女，采其（史傳）名節尤章（彰），可激清頹俗者，皆埽地而祠之。蘭蒸椒漿，歲祀罔缺。而茲邑/貞義女，光靈翳然，埋冥（名）古遠，琬琰不刻。豈前修博達者為邦之意乎？貞義女者，溧陽/黃山裡史氏之女也，以家溧陽，史闕書之。歲三十，弗移天於人（不易其志），清英潔白，事母純孝。/手柔荑而不龜，身漂擊以自業。當楚平王時，（平）王虐忠助讒，苛虐厥政。芟於尚，斬於奢，/血流於朝，赤族伍氏。怨毒於人，何其深哉！子胥始來（東）奔勾吳，月涉星遁，或七日不火，/傷弓於飛。逼廹於昭闗，匍匐於瀨渚。捨車而徒，告竆此女。目色以臆，授之壺漿，全人/自沉，形與口滅。卓絕千古，聲凌浮雲。激節必報之讐，雪誠無疑之地。難乎哉！借如曹/娥潛波，理貫於孝道；聶姊殞肆，概動於天倫。魯姑棄子，以卻三軍之衆；漂母進飯，沒/受千金之恩。方之於此，彼或易耳。卒使伍君開張闔閭，傾蕩鄢、郢。吳師鞭屍於楚國，/申胥泣血於秦庭。我亡爾存，亦各壯志。張英風於古今，雪大憤於天地。微此女之力，/雖雲爲（忠孝）之士，亦焉能咆哮烜赫，（聲）施於後世耶？望其溺所，愴然低回而不能厺。每風號/吳天，月苦荊水，響像如在，精魂可悲。惜其投金有泉，而刻石無主，哀哉！邑宰滎陽鄭/公名晏，家康成之學，世子產之才。琴清心閑，百里大化。有若主簿扶風竇嘉賓、縣尉/廣平宋陟、南郡（朝）陳然、丹陽李濟、清河張昭，皆有卿材霸畧，同事相協，緬紀英淑，勒銘/道周，雖陵頹海竭，文或不死。其詞曰：/粲粲貞女，孤生寒門。上無所天，下報母恩。春風三十，花落無言。乃如之人，擊漂清源。/碧流素手，縈波潺湲。求思不可，秉節而存。子胥東奔，乞食於此。女分壺漿，滅口而死。/聲動列國，義形壯士。入郢鞭屍，還吳雪恥。投金瀨沚，報德稱美。明朙千秌，如月在水。/唐天寶十五載之春 前翰林內供奉學士隴西李 白撰/ 李陽冰書」

遙想當年的史貞女，一名三十不嫁的大齡未婚女青年，只不過救濟了伍貟一餐，為名節卻必須自盡。

撫古追今，現在哪裡還管什麼男女授受不親，這究竟是社會的進步還是退步？正所謂樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵！

人文名墓：尋找常州名人墓——史貞女墓

史貞女，《史記·卷六十六·伍子胥列傳第六》無載，《東周列國志·第七十三回》有載。史貞女墓，《嘉慶溧陽縣誌·卷四·輿地誌·祠墓》有載：「史貞義女墓，在崇來區西圩里東木杓兜村前。」

《嘉慶重修一統志·鎮江府二·陵墓》記載：「在溧陽縣西北，為黃山史氏女墓。伍子胥北奔吳，至於瀨渚。女授以壺漿而自沉於河。唐李白有碑銘。」

史貞女墓，今位於江蘇省常州市溧陽市南渡鎮西圩行政村木杓兜自然村，2013年4月7日上午尋訪，門票免費，停車免費。

且不說史貞女，先來聊聊其墓所在地——木杓兜村。

「木杓兜」其中的「杓」，我第一次認識這個字，是在2002年韓日世界盃上，拜當時韓國隊的10號「李榮杓」所賜。

記得央視解說員將「李榮杓」的「杓」念biāo，而南京新聞台的播音員則念sháo，但之後對「李榮杓」統一念biāo。

這就有點糊塗了，查了下字典，「杓」的確是個多音字，以上兩個音佔全了。

後來在村裡尋訪時，卻忘了就此讀音走訪村民。

進村之前，見到一塊指示何家村通往木杓兜村的路牌，上面乾脆將「杓」寫成了「勺」，這恐怕表明當地念sháo。

也不好說，斗膽推測一番，如果結合前後的「木」、「兜」兩字，「杓」念sháo的可能性大；但村名中的「兜」又作「斗」，那樣的話則念biāo的可能性大。

史貞女墓所在地木杓兜村，我那台雖是剛升過級，但制式老舊的導航儀無法顯示。

幸虧鈣兄用手機定位，順利進村，這就應了毛主席的那句話——人多好辦事。

從X107縣道向北轉入通往村中的「何家村-木勺兜路」，這是一條狹窄且曲折蜿蜒的水泥小道，凌駕於圩田之上，需謹慎駕駛。

村口立著一塊功德碑，正是為了紀念2006年11月修建的這條路，由12人捐款公計12.7萬元，全長1.5公里，可見多麼的不易。

但功德碑上，路名又寫成了「何家村木杓兜水泥公路」。

在村口向村民詢問史貞女墓，往村東一指便是。

由村口向東沒幾步，頂頭有一座小橋名為「瀨江橋」？從橋欄上的刻字看，還是有些年頭了。

向北過橋，迎面見有一尊石質香爐，香爐後即是文保碑、墓及祠堂。

「貞女墓」於1999年4月21日被溧陽市人民政府公布為溧陽市文物保護單位。

查溧陽自1990年建市以來至今，共計公布了九批縣級市文保單位，貞女墓是第幾批不得而知。

文保碑的背面刻著史貞女及墓的簡介，這裡就不贅述。

感覺這個文保名稱有問題，貞女多了去了，為何有姓卻不帶呢？

根據《溧陽文史資料第14輯·溧陽風情·浣紗廟和史貞女墓》記載：

墓地上建有一個大墳圈，1960年被毀。

以前有磚砌圍牆，高約5尺。

立有一石碑，碑首刻有「瀨江史貞女之墓」。

現在墓地只剩下一隻石祭台，長三尺，寬二尺。

解放前有祭祀田六畝，指派專人耕種。

每年清明和冬至前三天，上吳史家來人掃墓，設酒祭祀，招待鄉人。

現場所見，在石祭台上，倒伏一棵小松樹，不得細觀此祭台。

在磚砌墓壙的前方兩端，嵌有一對石門砧，亦是老物件。

在祭台的後面、墓冢的前面，立有矮小的墓碑一方，高0.8米、寬0.54米，厚0.15米。

墓碑下部三分之一強殘缺，現用水泥修補。

墓碑上刻「奉/旨 崇祀周春秋瀨上貞義女之墓」。

右側還有幾行小字，大概是「黃山裡上吳村」，後面列著立碑人多少世孫……看不清了。

落款年份為「大清乾隆歲次戊午仲春月」。

乾隆戊午，即公元1738年，是年史氏後裔重刻墓碑並在原地修復貞女墓。

祭台的年份應與墓碑相當，該墓碑是墓地所見現存代年款的最古老的物件了。

墓壙中心堆起一座極為普通的封土，頂部按著一隻嶄新的墳帽子，估計是清明節剛上的。

按《常州文物古迹》記載，該墓封土下，後修復的墓冢呈饅頭形，水泥塗頂。

需要說明，實地所見，封土可不及文保碑所示高1.6米、直徑3米那麼大，現狀至少小了一倍。

看以前的資料，墓壙內有三個樹坑，曾見過兩棵樹的圖片，如今只剩一棵還孤零零地守著。

另一棵估計就是倒在祭台上的那棵了，松針還是碧綠的，顯然是近期才倒。

為何橫在祭台上，而不清理呢？

村民是利用墓壙內的空間，圈養起老母雞來，雞們見到我等生人前來墓地，無處躲藏，只能躥上了墳頭。

墓地北側，是墓地的祠堂——瀨江貞女祠。

門上著鎖，看門人家的老太太正遛彎出來，本來答應回家取鑰匙開門讓我們進去參觀，可回家一看，鑰匙讓老頭子出門時帶走了。

無緣入內，只好門縫黨了，祠內正中供奉的主神，無疑就是史貞女本尊了，兩側還配了一對童女。

溧陽還有一處更具規模的史氏宗祠，位於大溪鄉上吳村，祠西首緊接歇山頂貞女祠一間。

現存為清代建築，1992年修復，後與貞女墓同時被公布為溧陽市保。

與史貞女有關的文物，現存最重要的一件，莫過於「貞義女碑」了。

該碑於1973年在宜興縣芳庄公社渡口船頭村西埂機戰灌道處出土。

1983年6月，宜興縣人民政府公布為宜興縣文物保護單位，現藏宜興碑刻博物館（周孝侯廟）。

上圖中，即尋訪當日後到周孝侯廟所見該碑，碑座為後配，現用玻璃罩覆蓋保存；上圖左為早年未加玻璃罩前；上圖右為該碑拓片（含碑額）。

該碑的尺寸，《江蘇風物誌》作高168厘米、寬98厘米；

《無錫勝跡》作高1.72米，寬1米，厚0.22米；

《史貞義女碑的考釋》作碑銘部分寬100公分，長139公分，厚28公分，碑首上下高40公分。

碑額呈半圓形，兩側及上部浮雕雙龍，篆額天宮刻「貞義女碑」四個大字。

碑文正書22行，滿行32字，合計624字，落款為唐天寶十五年（公元756年）刻、李白撰、李陽冰書。

關於該碑的年代，有唐、宋、明、清、民國、偽刻等多種說法，各有各的理，莫衷一是。

是日得以近觀此碑，見碑文字體，極似顏魯公中年鼎盛期力作《多寶佛塔碑》。

關於該碑文，史載多有出入，本文依據實際所見碑文，結合《李太白全集·卷之二十九·碑文·溧陽瀨水貞義女碑銘並序》，全文輯錄如下（括弧中為後者所載不同之處）：

「水因寺 史貞義女碑銘/皇唐葉有六聖，再造八極，鏡照（清）萬方，幽朙咸熙，天秩有禮。自（太）古及今，君君臣臣，烈/士貞女，采其（史傳）名節尤章（彰），可激清頹俗者，皆埽地而祠之。蘭蒸椒漿，歲祀罔缺。而茲邑/貞義女，光靈翳然，埋冥（名）古遠，琬琰不刻。豈前修博達者為邦之意乎？貞義女者，溧陽/黃山裡史氏之女也，以家溧陽，史闕書之。歲三十，弗移天於人（不易其志），清英潔白，事母純孝。/手柔荑而不龜，身漂擊以自業。當楚平王時，（平）王虐忠助讒，苛虐厥政。芟於尚，斬於奢，/血流於朝，赤族伍氏。怨毒於人，何其深哉！子胥始來（東）奔勾吳，月涉星遁，或七日不火，/傷弓於飛。逼廹於昭闗，匍匐於瀨渚。捨車而徒，告竆此女。目色以臆，授之壺漿，全人/自沉，形與口滅。卓絕千古，聲凌浮雲。激節必報之讐，雪誠無疑之地。難乎哉！借如曹/娥潛波，理貫於孝道；聶姊殞肆，概動於天倫。魯姑棄子，以卻三軍之衆；漂母進飯，沒/受千金之恩。方之於此，彼或易耳。卒使伍君開張闔閭，傾蕩鄢、郢。吳師鞭屍於楚國，/申胥泣血於秦庭。我亡爾存，亦各壯志。張英風於古今，雪大憤於天地。微此女之力，/雖雲爲（忠孝）之士，亦焉能咆哮烜赫，（聲）施於後世耶？望其溺所，愴然低回而不能厺。每風號/吳天，月苦荊水，響像如在，精魂可悲。惜其投金有泉，而刻石無主，哀哉！邑宰滎陽鄭/公名晏，家康成之學，世子產之才。琴清心閑，百里大化。有若主簿扶風竇嘉賓、縣尉/廣平宋陟、南郡（朝）陳然、丹陽李濟、清河張昭，皆有卿材霸畧，同事相協，緬紀英淑，勒銘/道周，雖陵頹海竭，文或不死。其詞曰：/粲粲貞女，孤生寒門。上無所天，下報母恩。春風三十，花落無言。乃如之人，擊漂清源。/碧流素手，縈波潺湲。求思不可，秉節而存。子胥東奔，乞食於此。女分壺漿，滅口而死。/聲動列國，義形壯士。入郢鞭屍，還吳雪恥。投金瀨沚，報德稱美。明朙千秌，如月在水。/唐天寶十五載之春 前翰林內供奉學士隴西李 白撰/ 李陽冰書」

遙想當年的史貞女，一名三十不嫁的大齡未婚女青年，只不過救濟了伍貟一餐，為名節卻必須自盡。

撫古追今，現在哪裡還管什麼男女授受不親，這究竟是社會的進步還是退步？正所謂樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵！