路加福音 1一一一24 章的問答題
路加福音 第一章參考答案一、提阿非羅大人是什麼人？1.神的朋友，愛神的人，被神所愛的人。2.具有崇高的社會地位。3.對基督教信仰極感興趣，並願意學習並了解這種信仰的來源.經過和現況的人。二、撒迦利亞在亞雅班裡是什麼職份？為什麼他供職滿了出來成了啞巴？對我們有什麼啟示？1.祭司的職份，2.因為他不相信神的應許，所以神讓他成了啞巴。3.這告訴我們，神是聽禱告的神，每一禱告都有答應，不過時間有早有晚。三、他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹出釆就被聖靈充滿了。談談淡酒濃酒都不喝有什麼屬靈的意義？1.被酒灌滿和被聖靈充滿，從外表看好像差不多，實際上，前者會使人放蕩，後者卻使人受神的節制。2.被酒充滿的人，就不能盼望也被聖靈充滿，我們必須先脫離卑賤的事物，然後才能成為聖潔合乎主用。四、怎樣看出馬利亞是尊行主旨意的？1.我是主的使女，認識自已的地位2.情願叫主的話成就在我身上，完全順服在主面前。五、施洗約翰的工作是什麼？目的是什麼？1.為至高者的祭司，要行在主的前面，預備主的道路，傳悔改的洗禮。2.叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩，知道神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗死蔭里的人。把我們的腳引到平安的路上。六、清晨的日光有什麼屬靈的意義？1.是指基督榮耀福音的光。2.救恩的第一步，乃是光照.基督就是光3.基督的光越照越明，有了光，黑暗必除凈。路加福音第二章問答題：1、該撒亞古士督是誰？2、約瑟到了大衛的城，名叫伯利恆有什麼講法？3、生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，說明什麼？4、在伯利恆之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。何意？和所謂聖誕節是否有相關？5、天使報給我們什麼大喜的信息？什麼關乎萬民的？6、為你們生了救主，就是主基督。表明主是什麼樣的人？7、至高之處榮耀歸與神，指什麼地方？地上平安歸與祂所喜悅的人。是指哪些人？8、滿了八天，就給孩子行割禮，這割禮有何說法？9、按摩西律法滿了潔凈的日子,是指什麼？10、西面什麼意思？公義又虔誠，各指什麼？以色列的安慰者指誰？11、西面見了耶穌說：主阿，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；說說人活著的意義？12、亞拿、亞設、法內力，各何意？13、耶穌十二歲的時候，按規矩上聖殿是指什麼？14、守滿了節期，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷；祂的父母怎麼不知道？15、耶穌說：豈不知我應當以我父的事為念么，指我們應該怎麼做？16、耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。給我們什麼教訓？路加三章問答題：一，為什麼提到一個君王，三個分王，兩個祭司，有啥屬靈的意義。二，約翰所傳悔改的洗禮能使人得救嗎，三，都有什麼人來到約翰這裡受洗，四，有為能力更大的是指誰，用聖靈與火給你們施洗怎麼解釋五，手裡拿著簸箕什麼意思，六，麥子收在倉里什麼意思，七，把糠用不滅的火燒盡怎麼解釋，八，到底是什麼緣故希律要把約翰收在監里，九主耶穌怎麼也要受約翰的洗，表明什麼，十，你是我的愛孑，這是父神第幾次為主作見證，十一，神的兒子為什麼要成為人的兒子路4章問答題一、路4：1節看見了什麼事情？有什麼屬靈幫助？答：1、耶穌先被聖靈充滿2、受洗後被聖靈引導3、接受魔鬼撒旦試探主是先被聖靈充滿，然後才去與魔鬼爭戰；惟有被聖靈充滿，接受聖靈的引領，才能打屬靈的勝仗。二、基督如何勝過魔鬼的試探答：1、得勝的原因(1節)──出於聖靈的引導2、第一次得勝(2~4節)──超越過屬地生活的原則(靠食物)，而活在神屬天的供應里(靠神話)3、第二次得勝(5~8節)──專一的持定神為敬拜和事奉的目標4、第三次得勝(9~12節)──對神完全的信靠而不需試驗5、得勝的後果(13節)──仇敵潰退三、魔鬼用完各樣試探有什麼原則(參約壹二16)答：1、打動肉體的情慾──飲食生活的享受(2~4節)2、引誘眼目的情慾──觀賞屬地的榮美(5~8節)3、挑起今生的驕傲──能有過人的表現(9~12節)四、路4：18~19節從主的恩言中看出什麼福分呢？答： 1、貧窮的得福音──缺少神和神福氣的人，得著神和神的福氣2、被擄的得釋放──被魔鬼和罪惡所擄的人，得著釋放3、瞎眼的得看見──不認識神和屬靈事物的人，得以認識4、受壓制的得自由──身心擔負罪惡和勞苦重擔的人，得著自由5、神悅納人的禧年──帶進恩典的時代，叫人得以與神和好。五：什麼叫被污鬼的精氣附著?答：被污鬼的精氣附著，」『污鬼』乃生存在亞當以前世代的活物，因曾受撒但的誘惑而跟隨牠背叛神，受神審判後成了脫體的邪靈（精氣）。污鬼原以海為住處，但自從人墮落犯罪以後，就往往以人的身體為附著安歇之處。『污鬼』系形容鬼的性質和表現，乃為污穢、不潔。
被污鬼『附著』，或說被污鬼『居住』；凡被污鬼內住的人，因受邪靈的操縱，故往往會有超自然的行為。 六：談談西門的岳母害熱病的原因和醫治的方法，及屬靈的意思?答：西門岳母的熱病是撒但"害"的，所以主用"斥責″那熱病。如何得醫：耶穌進了西門的家，主是至大醫生，只有主能醫治人所不能的一切疑難病症。有人為她求耶穌，表明在疾病中的信徒需要別人的愛心代禱，把她的病帶到主面前，並要明確病因，這樣主必醫治。什麼是熱病：就是不正常的熱心。好象舊約的掃羅用肉體的熱心殺了基遍人，彼得用血氣熱心用刀砍馬勒古的耳朵，保羅為祖宗的遺傳和律法發熱心等，正常的熱心是心裡火熱常常服事主(羅十二：11)。路加福音五章問答題一，兩隻船有只是西門的還有只是誰的？二，西門整夜勞力並沒有打著什麼，依從主的話卻打了許多魚，這是為什麼三，得了這麼多的魚西門為啥還要主離開呢？四，大麻風預表計么五，潔凈後照摩西的律法都要獻上啥禮物六，耶穌為什麼也要退到曠野去禱告七，癱子表明什麼八，神的兒子耶穌基督為什麼稱為人子九，利未又名叫？名字的意思？十，利未宴請耶穌有什麼意思十一，新舊衣服各指什麼十二，新酒，舊皮袋指什麼十三，人喝了新酒為什麼總講陳的好，路加福音六章學習題： 一.神賜安息日有什麼意義？ 二.安息日是為誰設立？有向摩西說嗎？ 三.在安息日做什麼事是不犯了安息日？ 四.你們貧窮的有福了，是指我們哪方面貧窮呢？ 五.福與禍在聖經里神有什麼定規？ 六.神對基督徒愛人有什麼要求？ 七.耶穌說瞎子領瞎子兩個人都要掉在坑裡是指我們人的什麼？ 八.談談兩種根基給我有什麼屬靈的意義？路加福音六章學習題答案一.答：神賜安息日的目的，使人受造後第一天就能進入神的安息，身心、靈都得享安息（太11:28-30）。 二.答：1.安息日是神為人類設立，這是創造人後就有這樣的心愿。 2.神在何烈山與以色列人立約將十戒賜給摩西傳給百姓。第四條就是安息日（出20:8-11）十戒前四條是講神的聖潔，後六條是講神的公義。 三.答：耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把它抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日作善事是可以的。」（太12:11-12） 四.答：是指人有謙卑的心，是人有感覺自己靈里貧窮的是有福時，主耶穌傳福音給這樣的人，天國是他們的。 五.答：在聖經里神所定規的是遵行神的話就蒙福，不遵行神的話的人要受禍。（申28:11-15） 六.答：我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 路 七章學習：一，百夫長的信心來自於哪裡？二，耶穌說百夫長這麼大的信心，新約里還有對誰稱讚過？三，主耶穌叫寡婦的兒子復活，根據這段聖經顯明耶穌的什麼？四，約翰為什麼對主耶穌有懷疑？五，耶穌說：凡不因我跌倒的就有福了，什麼意思？答：一，來自於認識耶穌的權柄。二，迦南婦人，司提反，巴拿巴。【太15:28】耶穌說：「婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了吧！」從那時候，她女兒就好了。【徒6:5】大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，《徒11:24】這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是，有許多人歸服了主。三，滿有憐憫，大有能力。四，他以為主能叫死人復活，一定能救他從牢獄裡出來。主既是彌賽亞。一定能施大能。
五，約翰也屢次見證主乃上帝的羔羊，但他因主不救他出獄，他就開始疑惑。這就是他信心的軟弱。信徒常因遭遇困難而致信心軟弱。尤其是愛主的人，起先尚可忍耐等候，但如禱告後未減輕痛苦，信心即易動搖發生疑惑，如再不見效，更易跌倒。所以耶穌說：「凡不因我跌倒的就有福了」。路加福音八章聖經問答題：一、說出婦女們愛主的原因及愛主的表現（實際）？1、愛主的原因——主愛的激勵（林後5:14、約一4:19）A、有趕鬼的恩典——抹大拉的馬利亞B、有醫病的恩典——婦女們C、受恩要感恩2、愛主的表現（實際）A、與主同去——跟從服侍（約12:26）拋家舍業B、財物的奉獻——自己的財物（私房錢）「用」呂譯本「常用」支持宣教的工作（詩歌300首第五聯）C、默默的奉獻——好些別的婦女（沒記名字）D、跟隨主到底（約19:25、20:1、路24:10、太27:55、徒1:14）二、對落在好土裡，《路》只記載「結實百倍」其餘兩類沒記，有何用意？並作出對好土的解釋？1、只記載「結實百倍」的用意：《路》所注重的是人在神面前的完全，能結實是生命成熟的表現，但神的心意不單是要人的生命成熟，是要人豐滿的成熟（約10:10）2、好土：把神的道持守在誠實、善良的心裡，並且忍耐著結實。A、持守：堅持守住B、誠實：沒有虛偽，沒有假冒C、善良：虛心以待D、忍耐著結實：忍受百般的試煉三、主耶穌用比喻的目的？【太13:35】「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」A、對無心追求者——使他們看也看不見，聽也聽不明B、對有心追求者——迂迴式的，容易記憶，進到主的面前，從主得著解釋主耶穌至終是讓人明白的，希望給他們悔改的機會，他們若迴轉，主必醫治，赦免的四、我們該如何為主發光？為何將16-17節放在撒種比喻的後面？1、該如何為主發光？A、不能用器皿蓋上——不能被生活的憂慮所扣壓倒B、不能放在床底下——不能被生活的享受所霸佔C、放在燈台上——活出神的話語，有好的生活見證，為主而活2、用意：主的道乃是光，我們接受了他，是不該把他隱藏起來的五、出現風浪的原因以及主要給門徒所學的屬靈功課？1、出現風浪的原因：A、忽然：人生不如意十有八九，甚至是我們無法控制的B、斥責：風浪背後的空中掌權者2、學習屬靈的功課：A、遇到風浪，要藉著禱告告訴主B、主操練門徒的信心C、帶領門徒認識主——平靜風浪，掌管萬有的主六、認識受魔鬼壓制的痛苦和主的權柄與愛心？1、受魔鬼壓制的痛苦A、不穿衣服——沒有羞恥感（在現今世代要以正派衣服為裝飾）B、不住房子——沒有安息C、只住墳塋——過著黑暗、污穢、死亡的生活D、拿石頭砍自己——傷害身體E、被鐵鏈和腳鐐鎖，也沒辦法——受魔鬼捆綁，失去自由，不能勝過罪惡2、主的權柄和愛心A、吩咐：主的權柄，敗壞掌死權的魔鬼B、愛心：人的靈魂比二千頭豬還寶貴，若有一人悔改，他認流血也值得（太16:24）七、說說被鬼附著的人得救後的改變以及眾人的反應？1、被鬼附著的人得救後的改變：A、坐在耶穌腳前：安靜，有安息了B、穿著衣服：守規矩，穿上救恩的義袍C、心裡明白過來：清醒了！心竅被主開啟，得以認識主D、回家去，為主作見證2、眾人的反應：A、放豬者逃跑——因著財物的損失而逃跑B、眾人求耶穌離開他們——因害怕而不要耶穌八、患血漏病的預表及痛苦，並婦人如何得醫治的？1、患血漏病是不潔凈的，預表漏掉生命2、患病的痛苦：A、12年——長期的痛苦B、花盡她一切養生的——窮困潦倒C、也沒人能醫好她——已經到了人生的盡頭，已經絕望3、如何得醫治：A、付代價來到主面前（可5:27）B、摸：有心尋求（比較那些擁擠主的人）C、有信心——你的信救了你了D、血漏立刻止住——得著醫治E、女兒——成為神的兒女九、說說從睚魯女兒死而復活的神跡中，你所得著的？1、不要怕，主要信（信心的開始，就是恐懼的結束）2、要關心孩子的靈魂，不要只關心孩子的身體，學業3、吩咐給她東西吃——要餵養初蒙恩的信徒，帶領她讀神的話語路 9章的問答題：1、為什麼不帶出些東西？路九3】「對他們說：『行路的時候，不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。」答：口袋」置放食物的袋子；「褂子」裡衣。 主命定叫傳福音的靠著福音養生（林前九14），因此，主的工人奉差遣到神的子民中間作工，不必為日常生活作多餘的預備。不過，主的工人對不信主的人應當一無所取。2、為何把腳上的塵土跺下呢？【路九5】「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。』」答：背景：把腳上的塵土跺下去，」當法利賽人離開一個外邦地區時，通常作此象徵性的動作，表示與外邦人的『不潔』無分無關。現今：「把腳上的塵土跺下去，」意即對拒絕基督的人或地方表示：他們自作自受，將來的結局與我們無分無關（徒十三50～51）。
3、當時門徒傳福者的特點：（1-6）答：?有呼召（1節）?受能力（趕鬼，醫病）?蒙差遣（2節）?傳神道 (2節）?有信心（3節）?沒架子（4節）?有警告（5節）?盡所能（6節）4、為什麼囑咐人不可說明他的真實身份【路九21】「耶穌切切的囑咐他們，不可將這事告訴人；」答：這是因為猶太人對『基督』（即彌賽亞）有錯誤的觀念，認為那要來的彌賽亞是他們民族的救星，要來率領猶太人反抗異族的統治，建立一個純猶太人的太平國度。所以若把『祂是基督』宣揚出去了，對祂的救贖工作不但無益，反而會生亂。 屬血氣的人不領會神屬靈的事，反倒以為愚拙（參林前二14），所以不要隨便把神聖的事物和經歷告訴人（參太七6）。5、五餅二魚對我們的教訓？答：?奉獻給主──「耶穌拿著」 ?經過主的祝福──「望著天祝福」 ?被主十字架破碎──「擘開」 ?作主管道──「遞給門徒擺在眾人面前」 ?供應有始有終──「他們就吃，並且都吃飽了」 ?不可糟蹋主的恩典──「把剩下的零碎收拾起來」 ?恩典豐滿有餘──「裝滿了十二個籃子」6、這章聖經對工人的教訓？答：?有主差遣的──耶穌叫了...來，差遣他們（1～2節）?有主裝備的──給他們能力權柄（1節下）?有主供應的（3～4節）?有分別為聖（5節）?有主的使命──宣傳福音，到處治病（6節）?有患難迫害（7～9節）?要認識基督（18～22節）?舍己背十架（23節）?要為主喪魂（24～25節）??不以福音為恥（26節）???、不可爭為大（46～48節）???要包容異己（49～50節）???體會主心腸，（51～56節）7、國度的異象對現今信徒的教訓？（28一36節）答：?、得勝者才有份於國度（舊約摩西、以利亞，新約：彼得，雅各，約翰）?律法和先知不能與主並列（33節）?以神兒子為中心一一一隻見耶穌（34～36節）?異象不可隨便告訴人（36節下）哥林多後書 12:2 我認得一個在基督里的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。8、主對跟從者的三種要求（57一62）答：?、不求屬地的安逸──沒有枕頭的地方（57～58節）?、不摸死亡的事──任憑死人埋葬他們的死人（59～60節）?、切斷肉體的連結──手扶著犁不向後看（61～62節）路 10章的問答題一．為什麼當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼1.主的莊稼雖多，但經得起勞苦的工人不多。2.在這地上，主需要人與祂同工(賽六8)。而主工作的需求，總是比祂所能差遣的工人為多。3.主雖有意要打發工人，但仍須我們為此禱告，祂才差遣。禱告就是為神的旨意鋪軌道，叫神的旨意可以往前行駛。4.我們應當常為傳福音得人而禱告(西四3)；禱告也就是與主同工，禱告能興起更多的福音精兵。5.工人不是自願出去作工，乃是受差遣(「打發」)才去作工。二．為什麼不要帶錢囊，帶口袋，帶鞋；在路上也不要問人的安『錢囊』指金錢的儲備，『口袋』指食物的儲備；主命定叫傳福音的靠著福音養生不是指不要『穿』鞋，而是指不要『帶』額外的鞋「在路上也不要問人的安，」由於他們的任務急迫，故不要隨俗作那無謂且冗長的問安，以免在路上浪費時間(參王下四29)三．又要愛鄰舍如同自己----鄰舍指著是什麼（誰是我的鄰舍呢？）1、從耶城下耶利哥的人---表明世人因犯罪離開神(耶城,太5:35),墮落(下)到被咒詛的地方(耶利哥,書6:26)2、強盜:預表魔鬼(約一5:19,約10:10上)半死:①在撒旦手下的痛苦 ②沒有行善的能力 3、主告訴律法師：「你就是落在強盜手中的人」。4、祭司和利未人：預表律法和禮儀。① 祭司：侍奉神的人，代表宗教的無能。（「宗教家」本身也是罪人）② 利未人：是服務人群，代表慈善事業不能換取永生。（將功補過的觀念，例如：「開車超速」）5、好撒瑪利亞人：預表主耶穌是罪人的鄰舍。（至近的親屬，波阿斯和路得）。3：9，12① 被人輕視（參約8：48） ② 滿有同情（看……慈心）③ 油：預表聖靈的光照，感動和安慰 ④ 酒：預表主流血的大愛⑤ 店：預表教會為安慰眷顧的地方 ⑥ 店主：預表教會的領袖⑦ 銀子：預表主的救贖（參出30：11—16）⑧ 我回來：預表主再來賞賜他的僕人。6、「你去照樣行吧」：意即你承認自己正是落在強盜手中的人，無能行善（半死），尋求鄰舍（主耶穌）的拯救吧！補充說明：這比喻的教訓是雙重的。主一面要求我們這些曾走在咒詛的路上，落在強盜手中又蒙拯救的人去愛我們的「鄰舍」（主耶穌）；另一方面要求我們照他那樣去行（你去照樣行吧），就是去愛那些失喪在強盜手中的人。實際上，愛主和愛人是相連的一件事（參太25：40）。四．我該作什麼才可以承受永生?」這話包含幾個意思1. 他認識」承受永生」的重要性
2.他承認在自己裡面沒有永生3. 他認為永生是可以賺取的(а夫子:教人行善的老師 ь作什麼) 4.但他不知該」作什麼」,才可以承受永生五．為什麼耶穌回答說：馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾1.問題不在於事多、事少，問題乃在於「思慮煩擾」；我們不作工則已，一作起工，就常常讓許多事物進到心裏面。2.我們要用心思指揮事情，不可讓事情指揮我們的心思。六．馬利亞已經選擇那上好的福分---指什麼福分1.這『一件』不是別的，乃是主在祂的話中所啟示的『基督』；馬利亞因為得著了主的啟示，所以才會趁著祂還未被釘之前，用香膏膏祂2.服事主是福分，但惟有得著主才是「上好的福分」；是不可被別的事，即使是最屬靈、最聖善的事，所「奪去的」七．最後一題給大家做提綱-----在主腳前的馬利亞 《在主腳前的馬利亞》讀經：詩99：5，路10：39 約11：32—33上 12：3一、在主腳前的真義 1、謙卑（撒上25：41，斯8：3，出25：12） 2、親近（出24：2，10） 3、侍立（代下9：7，18）二、在主腳前的馬利亞1、聽道在主腳前——坐 （坐——腳——聽）① 恭敬聽（撒上3：10） ② 近前聽（傳5：1）③ 留心聽（徒16：14）（主開導她的心—心竅）④ 鄭重聽（來2：1）⑤ 聽就行（雅1：22—24，太26：2，7「趁」）引讀主的榜樣（路2：46）2、祈禱在主腳前——伏① 敬拜在主前——俯伏（以主為是） （太11：26，父啊，是的……）② 傷心在主前——哭（詩34：18）③ 傾心在主前——主啊…… （撒上1：15「我所有苦況必須告訴主」 全世界都知道了，主還不知道，這會讓主傷心的——如「夫妻之間」）3、奉獻在主腳前——擦（三個動詞表明馬利亞的生命歷程，生命越豐盛。人就越謙卑）① 香膏抹腳——童女的愛情② 頭髮去擦——a、將榮耀放在主腳前（啟4：10）(長頭髮才能擦，短髮是「刷」) b、為主甘受十架羞辱（林上11：15）（姐妹為主不染髮，不打扮）③ 香氣滿屋——有基督磬香之氣（林下２：１５）三、在主腳前的賞賜1、得上好的福分 （a、神的話，路11：27—28，b、神的國，來12：28）2、得復活兄弟 參路１５：２４，（借祈禱使浪子回頭）3、得主的稱讚（太２５：２１，２３） 路加11章問答題答案一、1節，耶穌在一個地方禱告，這是什麼地方？答：比利亞。二、2－4節，與 太6：9－13節，都是主教導門徒的禱告。1．是否是一個禱告？2．在這個主禱文里，讓我們懂得了禱告的原則是什麼？答：1．是兩個禱告，就是兩次的教導。馬太6：13節是主主動教導門徒禱告，這裡是門徒要求主的教導，前者地點是在迦百農附近的一座山上，即「八福山」，後者在比利亞。2．在這個主禱文里讓我們懂得了一個禱告的原則－先為著神，後為著人。我們回顧已往的禱告，總是自己有需要在神面前禱告，很少看見神有需要而禱告。為著神：A神的名：要尊神的名為聖，對神有尊敬的心，生活不放肆。B神的國：好叫世上的國，成了我主和主基督的國。（啟11：15）C神的旨意：要在地上通行，只有行神旨意的人，才會討神的喜悅。為著人：A身體的需要，不要多求，天天（今日）賜給我們，像以色列民的嗎哪一樣，天天供給。B靈命的需要，求赦免我們的罪，罪若不赦免，生命不會長進。C靈程的需要，求主保守我們勿遇見試探，因為無論是魔鬼的試探，或罪惡的試探，都會攔阻我們走道路的，救我們脫離兇惡，免得我們遭害。我們看見為著神的有三件事，為著人的也有三件事，這也要持平。三、5－7節，是故事，還是比喻呢？答：是比喻。在一個故事裡總會有人的名字，這裡沒有。四、5－13節，給我們學習了禱告的功課是什麼？答：給我們學習了禱告的功課：1．有信心的禱告：凡祈求的就得著；2．不灰心的禱告：情詞迫切的直求；3．有愛心的禱告：為朋友求三個餅。五、17－23節，與 可3：23－29節，都是主說的話。1．是一次說的，還是兩次說的呢？2．從這段經文里，叫我們明白一個什麼道理？3．給我們有什麼教訓？答：1．是一次說的話。雖然經文有些不同，這正像一個人講道，兩個人摘筆記一樣。2．叫我們能明白撒但不會攻擊撒但，只有依靠神就有能力，依靠主就能得勝。3．我們所得的教訓：千萬不可誣衊耶穌，無論如何不要褻瀆聖靈。六、在這章經文里，叫我們知道如何會得到真正的福？答：叫我們知道，聽神之道而遵守的人，就會得到真正的福。七、30節，「人子也要照樣為這世代的人成了神跡」怎麼說？
答：「人子」就是主自己，「也要照樣」就是照約拿的樣，約拿三日三夜在大魚的肚腹中，成為尼尼微人的神跡，人子也這樣三日三夜在地裡頭，（太12：40）成為這世代人的神跡。有人把耶穌在世所行的神跡統計起來有37件，但在耶穌身上還有兩件神跡沒在其中，就是他的生和他的死，耶穌的死確實是一件神跡，因為去而不返成為規律，惟耶穌從死里復活，成了睡了之人初熟的果子。（林前15：20）八、51節，「撒迦利亞」到底是誰？是什麼意思？答：「撒迦利亞」在聖經里，實在太多了，我們不能一一細說，你說是比利家的兒子先知，被《啟導本聖經》否定，說是約阿施王所殺的祭司，被《人地名意義彙編》的作者否定，實在搞不清楚，只知道他是巴拉加的兒子，（太23：51節）是舊約最後一個殉道者。其意思是：被耶和華紀念了。路十二章：人子救主的警戒與教導 分段：一、在人前如何行事說話（1～12節） 二、如何看待錢財和生活問題（13～34節） 三、事奉主者該有的態度和認識（35～59節）一、在人前如何行事說話1、祂警告門徒（12：1－3）（1）、「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」壹、問：「假冒為善」是什麼意思？答：﹝原文字義﹞「假冒為善」演戲，表演，戴上面具。 ──表裡不一，矯柔造作；裝成敬虔的外表，貪圖虛名，其實內心並不敬畏神。 （2）、祂說，要防備這事，因為「掩蓋的事，沒有不露出來的」。面具早晚會被人家揭穿的。就好像假冒為善終必被人識破一樣。 2、指引他們並安慰他們（12：4－7）（1）、不要怕他們。 不要怕那殺身體「以後」 ，不能再作什麼的。（2）、當怕誰。有一位神，祂能將人拋入地獄裡，你們當怕的是祂。這是祂對他們的指引。（3）、安慰他們A、人比麻雀更寶貴，在神面前，一個也不忘記。B、「就是你們的頭髮也都被數過了； 貳、問：頭髮也都被數過，這裡的「數」有什麼意思？答：﹝原文直譯﹞「就是你們的頭髮，也都被編號過了 。3、在人前認主（12：8－12）有一個很明顯的意圖。祂想要在門徒面對日益明顯的敵意時安慰他們。在神面前，一個麻雀也不會被忘記。他們每一根頭髮都被標明了，他們遠比麻雀貴重。A、「凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他 。」B、「在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。」 C、不可褻瀆聖靈 二、如何看待錢財和生活問題1、人的破口──追求屬地的滿足。 ﹝眾人中有一個人打岔，祂就回答那人﹞（12：13－21節）（1）、生命遠比財富重要得多。叄、問：主耶穌為什麼拒絕為人作財產上斷事的官？答：因為祂所關心的是人的生命。（2）、無知的財主的比喻。肆、問：你認為無知的財主是個怎樣的人？答：他乃是一個以『我』為中心，又以『我的財物』為依靠，只為『我的快樂』打算的人，但他卻失算了。神的話，好像平地起了一聲雷。「神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」末了這句，充滿了憐憫，也具有無限的諷刺意味。 2、祂以溫柔的話安慰他們不要憂慮生活問題。伍、問：路12:22-34節祂以溫柔的話安慰他們不要憂慮生活的問題主以哪四方面作對照： 答：1、生命勝於飲食 22-232、身體勝於衣裳 23下3、信徒勝於飛鳥 24-264、國度勝於物質 27-34（1）、22節說，「不要……憂慮。」因為生命有它的價值。生命勝於飲食，身體勝於衣裳。人活著不是單靠食物 A、24,27節都有「你想」，想甚麼？想想烏鴉，想想百合花。 B、29－31節里的「求」，有積極和消極兩方面的意思：生命中最要緊的a、不要求吃、喝、穿甚麼。b、只要求神的國。（2）、32節說，「不要懼怕。」我們的心若渴望尋求祂的國，祂就樂意將天國一切的福賜給我們。（3）、33節說，「變賣……周濟。」 呼召人真正投資他的財寶和生命。 「因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」 三、事奉主者該有的態度和認識（一）要警醒 35-401、腰要束上帶 35弗6:14彼前5:5陸、問「束腰」有什麼意義？答：「束腰」是僕人作工的裝飾（路17:8王下4:29,9:1）2、燈也要點著 35柒、問「點燈」有什麼意思？答：點燈是迎接的表現 太25章3、給主人開門 36-37啟3:204、主來像賊來 38-40啟16:15太24:43-44帖前5:2（二）要忠心 41-481、應當按時分糧 41-44林前9:20-222、不可吃喝醉酒 45-46羅13:12-133、多托就必多要 47-48太25:26-27（三）、要知道事奉主會受到最親近的人的反對（49-53節）（四）、要能分辨這時候（54-57節）（五）、要趁仍在路上的時候，趕緊與對頭和解（58-59節） 路13章學習題:一、1-5節的事說明什麼？
答:1.當別人遭遇不幸時，一般人也往往抱著幸災樂禍的錯誤觀念與態度，以為是因為他們罪孽深重，所以遭致天譴。2.在神的眼中，並無大罪、小罪之分；普世的人都要受到神的審判，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(羅三19，23)。3.所有的人都是罪人，都必須悔改，否則也要面臨可怕的結局。4.悔改不是行為的改變，所以不是棄惡從善；悔改乃是心思的改變，是將心思從一切在神之外的人事物轉向神自己。5.人在神面前最大的罪，乃是心中背逆、不順服神；這也就是我們在悔改時所要認的『罪』。人一切的罪都是出於背叛神。6.我們信徒的心若只顧到宗教、道理、儀文、事奉，而忽略了主自己，那麼我們也應當悔改。二、6節中(一個人)、(無花果樹)預表什麼？答:「一個人」預表父神「無花果樹」預表以色列國(耶24:5.何9:10)也可應用在神的教會和信徒個人身上。三、7節和8節的「管園的」預表有什麼不同嗎？答:7節預表主耶穌.神差遣祂在猶太人中間傳講三年神國的道。 8節預表主耶穌.祂在神面前為我們代禱(來7:25)四、6-9節的比喻給我們有什麼教訓？答:1.今天在我們信徒中間，恐怕也像以色列人一樣，不少人只有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實際(提後三5)──光有葉而沒有果──就叫主無法得著滿足。2.我們若只是注重道理字句，而忽略了靈命實際，就恐怕在主的眼中，也是只有葉子而沒有果子的基督徒。3.我們信徒若不結出屬靈的果子，在神看來乃是「白佔地土」，在世上浪費了一生，將來難免要受到神的懲治。4.神在公義之中仍滿了恩慈，祂寬容我們，乃是要領我們悔改(參羅二4)。5.今天是主留給我們機會，是要在我們身上繼續作更深十字架的工作，使我們能結出聖靈的果子(參加五22~24)。6.我們若不結果，就要被剪去，丟在外面枯乾(約15:2.6)。真求主不斷在我們身上作增加(基督)的工作，免得我們被棄。五、「腰彎得一點直不起來」像征什麼？答:「腰彎得一點直不起來」象徵人被魔鬼轄製得只能俯視屬地的事物，而不能仰首望天。六、主安息日醫治駝背的女人給我們有什麼學習？答:1.安息日原是給人享受安息的。人在安息日有病像征在宗教里的人，僅有安息日的外表，而無安息日的實際，只有主耶穌能供給人真正的安息。2.幫助人解除痛苦就是使人安息，這才是真安息。七、說說芥菜種和面酵的比喻意思？答:芥菜種:1.神國的本質是生命的，是能生長的。2.神的國在地上像菜蔬一般，是暫時的，長大後就要收成。3.神國的道是給人作糧食之用的，而不作其他用途。4.神國像芥菜種一樣的小，因此，神國之子在地上不過是『小群』(參十二32)。「有人拿去種在園子里，」神國的起頭，乃是主自己，把祂的道當作種子(『芥菜種』)，種在世界裡(『園子里』)。「長大成樹，」這不是出於主的本意，是被仇敵破壞的結果。這裡說出神國意外的發展，其特點如下：1.神國變得高大廣闊，引人注目，受人尊敬，也給人蔭庇。2.深深地紮根在地里，與世界緊密地聯結，作長久住留在地上的打算。3.不再如菜蔬般可作食物，失去其屬靈供應的功用。「天上的飛鳥，宿在它的枝上，」『天上的飛鳥』指撒但(參可四4，15)和牠的使者(弗六12)；『它的枝上』指基督教的組織。這是說神國的外表過度膨脹發展的結果，就引來魔鬼藏身其中，許多惡人惡事也隨著棲息在基督教的組織裡面。面酵:是指邪惡的教訓(太十六12)和邪惡的事物(林前五7~8)。「有婦人拿來藏在三斗面里，」『婦人』是指背道的教會(啟二20)；『三斗面』原屬無酵細面，而無酵細面是豫表基督作神和人純凈的食物(參利二1)；故『三斗面』乃是象徵神的國原來的本質，有如三一神在基督里，是純凈且可供人靈里飽足的。婦人將面酵藏在三斗面里，意即背道的教會，私自引進陷害人的異端(彼後二1)，將其混雜在純正的道理裡面；並且也容納邪惡的事物，將其混雜在純潔的屬靈事物之中。「直等全團都發起來，」『全團』指整個基督教。仇敵的腐化工作，會越過越厲害，直到把整個基督教都敗壞了。八、「進窄門」什麼意思？答:1.人所關心的是『得救的人少么』(參23節)，主所關心的是要人進神國的「窄門」。2.人是注重外面的興旺──人數的多寡、配搭的齊全、名聲的響亮、建築物的宏偉──『得救的人少么』(23節)？主卻注重實際屬靈的光景，是否肯走十字架的道路──「努力進窄門」。3.信徒是先進門，後走路；進門不過是開始，走路卻是一生之久。沒有不進窄門而能走正路的；我們一旦進錯了門，隨後所走的路也就錯了，因此在起頭的時候要特別小心。4.十字架乃是神國子民入門的考驗。它叫我們今後的行動不得隨意自由，處處受限制和拘束。5.我們若甘心受約束，樂意接受十字架的剝奪，除去一切不合於屬天性質的東西，我們就得以走在永生的道路上(詩139:24)。可惜，肯花這種代價的人畢竟不多。
6.在屬靈的境界里，每一件事都必須從基督入門；在我們的生活、事奉、經歷中，每一件事都必須是借著基督。7.窄門就是十字架的道路。我們惟有經過十字架，才能找到神，也才能得著永生。這是永遠不變的真理。8.進窄門是有時間性的，現在若不進去，將來有一天就是想進去，也不能進去了。九、34.35節這裡給我們有什麼屬靈的看見？答:1.缺乏屬靈認識和屬靈經歷的教會領袖，常會成為攔阻神旨意通行的人。2.教會領袖對神旨意最大的為害，就在於他們扼殺神的話語，封閉神的啟示，並將真實受神託付，傳神信息的見證人置之於死地。3.我們個人的身體或信徒團體的身體(教會)原是神的殿(林前6:19；弗2:21)，但若不讓祂安家居住，就必成為荒場，一片荒涼曠廢，沒有用處。4.無論是信徒個人或是教會，若不高舉主名並尊主為大(「奉主名來的，是應當稱頌的」)，就必失去主的同在(「不得再見我」)；但若肯悔改歸向主，仍要蒙主祝福。5.人若棄絕主，也必被主棄絕；人若尊重主，也必被主尊重。 路加福音第14章 背起十架跟從主一、從主醫治水臌病人來看人的生命（1-6節）1、福音書中記載主在安息日治病共有幾次？分別在哪裡？2、這患水臌的病人是從哪裡來的？3、水臌是種什麼病？它靈意預表什麼？二、從主教導人坐席與請客來看十字架（7-24節）4、14：7-11給我們看見謙卑的重要，但如何才能謙卑下來（可從聖經各處來看）？5、從主教導人請客的事上給我們看見哪些重要的教訓？6、「大筵席」、「樣樣都齊備了」指什麼說的？7、推辭的人中「一塊地」、「五對牛」、「娶了妻」分別指什麼？8、貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的是些什麼樣的人？三、從做門徒的代價來看主的需要（25-33節）9、做門徒的代價有哪些？10、主要門徒（事實是主自己要得著）得著兩件極重要的事，是哪兩件？四、從失味的鹽來看門徒失敗的結局（34-35）11、鹽有哪些用處？12「田裡」、「糞里」「外面」分別是指什麼？ 路加福音15章 問答題一、耶穌和稅吏一起吃飯，法利賽人和文士為何私下議論？答:當時的稅吏是猶太人所藐視的一群人，法利賽人自以為最敬虔，文士自以為最熟悉聖經，故對他人只有定罪和忽視。卻不知【人子來，為要尋找、拯救失喪的人】——路加福音 19:10 節二、牧人為何要將迷羊扛在肩上？答:好牧人找到了羊，不是先責打牠，乃是扛在肩上，這就說明牧人對羊的愛惜。也表明對人拯救的愛及拯救的力量。四、朋友和鄰舍是指誰？答:預表三一神和天使。五、請談談: 浪子比喻中的五個「起來」1、收拾起來13節：這是不明白神恩典的人，將神恩典打包佔為己有。2、窮苦起來14節：這是遠離神的人的結果，靈里空虛痛苦。3、我要起來18節：這是人蒙光照後的醒悟。4、於是起來20節：這是人悔改的真實悔改並且轉向神。5、快樂起來24節：這是人悔改後的神人同樂。六、從浪子的比喻中來看大兒子比小兒子好嗎？小兒子和大兒子的比較！答:大兒子沒有比小兒子好；1、一個在外的浪子，一個在家的浪子2、一個回家來了，一個還不肯回家28節3、一個謙卑認罪21節，一個驕傲自誇29節4、一個和父親快樂24節，一個卻向父親生氣28節5、一個以父為樂24節，一個以朋友為樂29節七、本章三個比喻，分別預表三一神的哪三方面工作？1、迷失羊的比喻:預表 子神耶穌基督的尋找扛回。2、失錢的比喻:預表 靈神的光照找著。3、浪子的此喻:預表 父神的接納得回。路加福音第16章思考題：1、從16:1-13節中，有一個「財主」是預表誰？「不義的管家」又預表誰？為什麼？答： 『財主』預表主耶穌；『不義的管家』預表失敗的信徒──在主所託付的事上不忠、不義。 因為我們信徒乃是萬有之主的管家，祂將祂的產業託付給我們管理（參十二42；林前四1～2；彼前四10）。2、主耶穌說「今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明」。如何理解？主的用意是什麼？答： 「今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明，」『今世之子』就是現今這世代的人，即指一般世人；『在世事之上』也可譯為『在他們的世代中』；『光明之子』就是裡面有基督生命之光的人，即指信徒（參約十二36；弗五8；帖前五5）。 （注意）本節上半，是財主在誇獎這不義的管家，不是主耶穌在誇獎；並且財主所誇獎的，不是他的欺詐行為，乃是他作事聰明，也就是誇獎他在那種情況下所表現的精明、靈巧。。 本節下半是主耶穌的評語：要是世人（「今世之子」）都曉得把握時機，為自己的安全爭取保障，信徒（「光明之子」）豈不更應善用才智，來努力爭取天上的保障和獎賞嗎（參太十16）？3、為什麼娶被休之妻的，也是犯姦淫？
答： 「娶被休之妻的，也是犯姦淫，」既然惟一合法的離婚理由是有一方犯了姦淫，則離婚後再嫁娶，在神眼中等同犯了姦淫，因為這是背離了神造男造女時要人遵守的命令，破壞了神的合一。4、你對於「陰間」如何解釋？答：「陰間」是人死後靈魂暫時停留，等候末日受神審判的地方（徒二27，31）。它分成兩部分，一部分收留義人的靈魂，又稱樂園（參廿三43）；另部分收留罪人的靈魂（伯廿四19），中間有深淵相隔，可望而不可及（參26節）。5、請說出「財主」和「拉撒路」的區別？答：【財主和拉撒路的對比】 （1）財主穿著紫色袍和細麻布衣服，拉撒路則渾身生瘡（19～20節） （2）財主天天奢華宴樂，拉撒路要得桌上掉下來的零碎充饑（19，21節）──財主生前享過福，拉撒路生前受過苦（25節上） （3）財主死了被埋葬，拉撒路死了被天使帶去（22節） （4）財主在陰間受痛苦，拉撒路在亞伯拉罕的懷裡享福（22～23節）──財主死後受痛苦，拉撒路死後得安慰（25節下） （5）財主死後所受的痛苦，在程度上是『極其痛苦』，在時間上是『永遠無限』；拉撒路生前所受的痛苦乃輕微且有限（21，24節下） （6）財主不能過到享福的這邊來，拉撒路不能過到受痛苦的那邊去（26節）感謝主~路十七章問答題:《儆醒等候主再來的生活》一題: 什麼是伴倒人與饒恕人？ 兩種人的結果有何不同？答: 1、絆倒人~成為別人的絆腳石，把人絆倒，誘導人走錯路，使人墮落下沉淪~這人有禍了。2、饒恕人~寬容人的虧欠，愛是不計算人的惡，七次是完全的赦免~這人有福了。二題: 什麼是若有信心像一粒芥菜種？ 信心有什麼果效？答: 1、若有信心~信心不在大小，乃在乎有無信心。2、像一粒芥菜種~表徵生命的能力，信心的裡面薀藏著主生命，能發揮無比的生命力。3、信靠神運用活的信心，讓神工作，在祂沒有難成的事~拔根栽海:克服難處、一勞永逸。三題: 僕人服侍的工作、生活和態度是什麼？ 各有什麼靈訓？答: 1、僕人的工作(在外)~a、耕地~開荒撒種，傳福音救人的靈魂。b、放羊~關心羊群、牧養看顧信徒。2、僕人回到家中~a、預備晚飯:給主人有享受、為主預備。b、束上帶子伺候:受真理的約束、謙卑服侍、等候主人的吩咐。3、僕人的態度~認識自己無用，向主獻出全部的力量，乃是理所當然應盡的本份。四題: 主潔凈了十個大麻風病人，其中一個和九個有何不同？對我們有何靈訓？答: 1、有一個人~知恩會感恩，對主有信心，更加蒙主恩。2、那九個人~受恩沒謝恩，只要身體得平安、卻不要靈魂得永生。3、我們的罪蒙主寶血赦免，因信稱義蒙恩得救，不可徒受、忘記神的恩典，要時常感恩，將一切的榮耀歸於主。五、主再來的日子像挪亞和羅得的曰子是怎樣情形？對我們有什麼提醒？答: 1、挪亞的日子~a、人又吃又喝:屬乎血氣、體貼肉體。b、人又嫁又娶~嫁娶隨便、婚姻混亂。c、在人們不知不覺時洪水來臨施行審判。2、羅得的日子~a、人又買又賣:忙於買賣得利，b、耕種又蓋造:專為世界忙碌，c、他們想不到的時候，有硫磺與火來審判。3、主再來的日子~也要審判世界、惡人都滅亡，基督徒要時刻儆醒等候主來，在生活上與世人有分別。六題: 你們要回想羅得的妻子，她是怎樣的人和結果如何？答: 羅得的妻子是幾乎得救卻沒得救的人，在後邊是退後落沉淪的人，回頭一看是留戀世界的人，又是不信不聽天使話的人，結果就變成一根鹽柱作我們的鑒戒(創19:26)。七題: 簡解主再來被提(取去與撇下的人)有什麼不同和條件？答:取去與撒下就是有一類提接，有一類留下，a、兩個人在床上~可能夜裡(夫妻)，b、兩個人在田裡~可能白天(男人)，c、兩個人在推磨~勞動工作(女人)，被提的條件是人與心最要緊~警醒與睡著，殷勤與懶惰，肉體有沒受對付，愛主與愛己，得勝與失敗…八題: 簡解:屍首在哪裡，鷹也必在哪裡有何意思？答: 幾種不同解釋作參考1、在哪裡有死亡，哪裡就有神的審判。2、看見末世各種異常景象，就知道主再來的日子近了。3、團體的罪人如死屍，主對世人就該施行審判。路加福音第十八章問答題：1、耶穌說：禱告不可灰心，說說信心禱告的標準？2、從寡婦和不義官的故事，講述主對我們禱告的態度？3、本章8節的世人信徳是指什麼？4、主對法利賽人和稅吏禱告的評價？5、主看見少孩說天國正需要這樣的人，是指年令還是指什麼？6、少年官為何不能承受永生？7、財主進天國難，到底怎樣才能進去？8、主要我們撇下什麼，得著什麼？9、說說瞎子巴底買蒙恩經歷？ 路加福音19章問題：1、路1-10節撒該的得救給我們看見是神尋找人，還是人尋找神？答：神找人（其它教都是人找神）
多少失喪的人迴轉向主,都是主的恩典和憐憫,因為神有無限權能,人是有限的有限的頭腦不能認識和知道上帝,唯有神的靈啟示，信他的人使人真知道三而一真神,很多人找錯了神，因為神是無限的不是木偶也不是人手所造的雕像。真神找人不會錯,因為耶穌在創立世界以前就揀選了他所預定得救的人.路加福音 19:5 耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」路加福音 19:10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」2、路19：11一27的比喻，與太25：14一30的比喻有什麼不同？答：路加比喻中：各人得到的銀子一樣多（生命的侍奉）馬太比喻中：各人得到的銀子有差別（恩賜的侍奉）哥林多前書 12:4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。智慧與身量一同增長路加福音 2:52 耶穌的智慧和身量（註：或作：「年紀」），並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。3、路19：23「為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？」銀行指什麼？連本帶利？答：『銀行』象徵教會；『生利息』象徵結出生命的果子。 「把我的銀子交給銀行，」『銀行』原文直譯『兌換銀錢之人的桌子』，是從『四腳桌子』（four－foot）轉變而來，今天在希臘的銀行門口仍可見到此字。當時的銀行規模很小，一般是在通商據點經營存放和匯兌銀錢的業務。 「連本帶利都可以要回來，」『利』字原指子孫，轉用來形容資金的子孫，亦即產生利息。 ﹝靈意批註﹞『我的銀子』象徵屬靈生命的特權；『銀行』象徵教會；『生利息』象徵結出生命的果子。 『交給銀行去生息』的意思乃是說，我們最低限度可以把主所給的屬靈福分，讓教會中別的聖徒也能分享運用，例如：當教會傳福音時，我們雖不能作見證或釋放信息，但至少能帶朋友來聽福音，為福音聚會禱告等，從旁幫助別人結出福音的果子。4、路19：26「主人說：「我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」這句話對我們的教訓是什麼？這個原則也適用於今天的事奉工作：你越有，主越要加給你；甚麼時候你一停止進步，連已往所得的，也要被奪回。 ?愛心越使用就會越增長；越不愛人，愛心就越減少。 ?「凡有的，還要加給他，」話說出豐滿的原則：我們若不扣住豐富的基督，樂意供應給別人，結果卻叫自己更加豐富。 ?凡為自己和別人靈性上的益處而努力的人，必可越來越有；凡不理會主的心意而閑懶不結果子的人，連他已有的也要失去。5、路19：30耶穌騎驢進耶路撒冷，究竟有多少驢子參與其事？一隻或兩隻？ 關於耶穌進耶路撒冷一事，馬太二十一2，5，7提及有兩隻驢，是母驢和它的驢駒。但馬可十一2及路加十九30的平行經文，就只提及那隻驢駒，卻沒有記載母驢。三段經文並非互相矛盾；因為三卷福音書都指出，耶穌是騎著一隻未曾被人騎過的驢駒進耶路撒冷；因此，問題只在於那隻母驢。馬太二十一5引述了先知撒迦利亞書九9，指出基督的象徵性行動應驗了撒迦利亞的預言，後者記載：「謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」馬太繼續指出，當耶穌騎在驢駒上時，那母驢走在前頭（7節）。將母驢也包括入這段經文內，有何用意呢？只要稍為思量，也知道箇中原因了。一隻驢駒從未被人騎過（這樣才符合象徵意義），那麼，在它心理或情感上，必定仍然依賴母親；縱使在那時候，它已完全戒了奶。因此，要使驢駒馴服，最好就是由母驢領路，走入耶路撒冷城。雖然驢駒從未被人騎過，亦未有接受訓練沿著路面行走，若母親走在前面，它必定會跟隨。 撒迦利亞書亦沒有指明在勝利進城的那一刻，是由母驢擔任有象徵意義的角色，先知只不過是為符合詩體的平行句法，而指驢駒為「驢的駒子」。無論如何，馬太親睹耶穌進城（馬可及路加卻沒有這經歷），知道母驢走在前面，領驢駒及耶穌進城。故此，馬太與另外兩卷符類福音是沒有衝突的；上述記載更肯定了馬太是當日情境的目擊者。── 艾基思《新約聖經難題彙編》【路十九33~35；太二十一7耶穌進耶路撒冷是騎母驢呢？還是騎驢駒呢？還是更番的兩隻驢都騎過呢？】 路加只提到一隻驢，我們相信主耶穌是騎在那一隻「後來沒有人騎過的」小毛驢之上。可是馬太福音的口氣乃是，他們「牽了驢和驢駒來……耶穌就騎上」，似乎他一個人騎兩隻驢。馬太也引用撒迦利亞書九章9節的話說：「你的王……騎著驢，就是騎著驢駒子」。「就是」二字，不論在希伯來文或是希臘文都可能譯成「也」字。那就是說：主耶穌騎著驢，「也」騎著驢駒子。因此，有解經家認為，主耶穌是更番的騎兩隻驢，使母驢與驢駒都有機會xx主的榮耀，同時也有機會互相休息一下。母驢又預表老年傳道人，驢駒可預表青年傳道人，均應有機會被主使用。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》6、聖經記載耶穌一生哭多少次？這裡是第幾次哭？
路加福音 19:41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，答：共三次，這是第二次記載的地方?約11:35 耶穌哭了。在拉撒路墳墓前鑒於這人間的痛苦，又因眾人竟當著世界救主的面，為死人哀哭「耶穌哭了。」他雖身為上帝的兒子，卻取了人的形質，也為人間的痛苦所感動。他恩慈憐憫的心時刻同情受苦的人類。他與哀哭的人同哭，與喜樂的人同樂。路19:41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭， 耶穌末次進耶路撒冷，耶穌卻在這裡失聲痛哭了，因為他看見了眾人所不能看見的事物──沒過四十年之後──耶路撒冷在羅馬人手中毀滅的厄運。來5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。7、聖經記載主耶穌共潔凈聖殿幾次，這是第幾次？路加福音 19:45 耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人答：共二次這是主第二次潔凈聖殿。主在工作開始之時，曾潔凈一次（參約二13～17）；此處是在工作即將結束之時，再作一次。第一次是稱殿為『我父的殿』（約二16），因祂是以神兒子的資格來潔凈聖殿；此處則稱「我的殿」，因祂是以大衛的子孫──彌賽亞的資格來潔凈聖殿。路20章的學習題1、2節：你仗著什麼權柄做這些事，指什麼事？指主耶穌騎驢駒進耶路撒冷所發生的事，還指主潔凈聖殿事。給你這權柄的是誰呢？說明什麼？這是說明他們不認識主耶穌，也不尊重祂的權柄。2、9～18節的比喻有好多的字、名詞各指什麼？ ??1〉兇惡園戶-- 祭司長和文士 見19 節〈2〉有人--指神??3〉葡萄園--以色列國賽五7 (4）僕人--指舊約時代的先知這段聖經神三次打發祂的僕人到園戶那裡去，要叫園戶將-（當納的果子）指我們的侍奉工作要向神交帳。 交給主， （5）匠人--祭司長 文士 法利賽人等（6）石頭--主耶穌！說出更多、等3、我們納稅這個指的哪些稅--指人頭稅只應用在被羅馬帝國直接管轄的省分，凡男人在十四歲以上，女人在十二歲以上，至六十五歲為止，每人均須繳納這人頭稅。4、說一說這世界一一那世界在34 節耶穌說，這世界的人，有娶有嫁，指當時的世界，也指今天的世界其實撒都該人以今世的眼光來想像將來複活後的光景，那世界--指神的國 在35 節惟有算為配得那世界，與從死里復活的人，也不娶也不嫁，因為娶與嫁是這世界的事，到了那世界婚姻的制度就沒有了，和天使一樣，也不娶也不嫁。5、42節：主對我主說，這裡兩個主怎麼解釋？ 第一個主：指耶和華神，第二個主：彌賽亞。 膚淺認識，不妥之處請弟兄姊妹愛心糾正路二十一章思考題： 一：主為何要稱讚寡婦的奉獻?我們該如何奉獻？ 答：1： 寡婦的奉獻是多於眾人的奉獻(約六：9 太十四：17/18)。2：是不足之時的奉獻(林後八：1/4)。3：主看我們的奉獻，不是奉獻多少，乃是留下還有多少。4：我們奉獻的態度是：要認識我們一切的財物都是神的(代上二十九：14/15)，奉獻要盡自己的力量(林後八：1/4)，奉獻要甘心樂意，不要作難和勉強(林後九：7)。 二：主預言物質的聖殿被拆毀，為什麼？答： 1：以色列人遠離了神，失去神的同在。 2：仇敵的攻擊。 3：把主釘在十字架上(不認識基督)。 4：主要拆毀物質的殿(已經失去屬靈的實際意義)，建立屬靈的殿(他的教會)。 三：主再來有什麼預兆？ 答：1：以色列復國復興。結三十七：1/14 太二十四：32/33。2：假基督假先知四起。太二十四：3/5，11。 3：地震、瘟疫、戰爭。太二十四：7。 4：不法事增多，信徒愛心冷淡。太二十四：13。 5：人性墮落：提後三：1/5。 6：人厭煩真道：提後四：3/4。 7：天國福音傳遍天下：太二十四：14。 四：談談主再來的步驟？ 答：1：得勝者被提：啟三：10，路二十一：36(災前被提)。 2：主從寶座到空中：徒一：9，啟十二：1/12。 3：大患難中第二批被提：啟七：9/14。4：第三批被提的得勝者(大災難中後期殉道的得勝者)，啟十五：2/3。 5：基督台前工作審判，彼前四：17，太二十五：1/30。 6：羔羊婚娶，啟十九：6/8。 7：主帶千萬聖者從空中到地上，猶14，太十六：27，啟一：7。 8：千禧年國度開始：啟十一：15。 五：信徒如何回應主的再來？ 答：1：時時警醒常常祈求，路二十一：34/36。
2：預備油在器皿里，太二十五：1/4。 3：追求生命長大，歌八：8。 4：預備潔白細麻衣，啟十九：7/9。 5：要忍耐等候，雅五：7/8。 6：愛慕主顯現，提後四：7/8。 7：敬虔度日，多二：11/13。 8：不可停止聚會，來十：25。 9：廣傳福音，搶救靈魂，太二十四：14，林前九：16/17。 六：主在殿里講道，為何每晚出城到橄欖山住宿？答：耶路撒冷聖殿被污，賣牛羊鴿子，兌挽銀錢，已成賊窩。橄欖山的伯大尼的家有屬靈的實際，愛慕主，叫主心得著滿足。今天的教會到底是百大尼之家呢?還是當初那個買賣的聖殿呢？路二十二章問答題一、以色列民每年三次上耶路撒冷過節，哪些節？二、第10節耶穌為什麼要門徒去尋拿一瓶水的男人？三、36節，主為什麼說，現在你們可以帶錢囊和口袋，沒有刀的要賣衣服買刀？四、38節，門徒說這裡有西把刀，主說夠了，是什麼意思？五、主說沒有刀的要賣衣服買刀，有何用意？六、41節，於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，是什麼意思？七、父啊你若願意將這杯撤去，這杯指什麼？八、猶大和彼得都犯了罪，但他們的情形和結果有何不同，為什麼？九、耶穌受審之夜是在何季？參考答案一、1.除酵節(逾越節)2.收割節(七七節)3.收藏節(住棚節)二、因為打水是女人的工作，男人拿水瓶便於認識的標記。三、主說這話的意思是，當主肉身與他們同在的時侯，他們滿有平安，也沒有所缺，但當主離開他們的時俠就沒有平安，沒有一切。四、不是指兩把刀夠了，而是指主的意思被他們曲解了，因此談話到此為止，不要再講了(參申3:26)。五、答耶穌說：「沒有刀的要賣衣服買刀」——要買刀賣衣服是窮人，他要賣掉自己的外衣買刀，主說這話，本是對於門徒一種寓言方面的教訓，並不是真要門徒賣刀，預備以武力對待仇敵（參林後十4，太五43-48），而是要他們明了今後的時勢（路廿二35-38，參約十五18-25，十六1-4），與先前的經過大不相同（太十5-14，路十4-6），主不再在肉體中與他們同在，他們的工作任務工作也有所不同，所以主在此提及要刀力，乃要他們今後的工作能有更多的警醒和預備。這裡的「刀」字和「劍」字是同一個字（Sword來四12），因此有人作靈意的解釋，謂「刀」乃指聖靈的寶劍，就是聖經上的話（弗六17，參廿五題），「賣衣買刀」是指除掉自己外面虛表的裝飾，來獲得主的聖道，充實裡面屬靈的力量（林後十4，弗三20，六10）。六、扔一石頭那多遠，意思是耶穌在他們眼n請所能看到的範圍內，卻是聽力所不及的範圍。七、舊約的杯指神審判所帶來的災禍與苦難。這裡的杯指基督要為世人的罪所負擔的刑罰。八、猶大犯罪是故意的，是有計劃的，其動十m是貪財，猶大代表假信徒。彼得犯罪是無意的，是沒有計劃的，其原因是心靈軟弱。彼得代表真基督徒。九、耶穌受審是在猶太人逾越節的節期中，根據猶太人的年曆，逾越節是在現在的陽曆三四月中，亦即中國人清明節前後。在中國北方，已是黃霉時節，天氣潮濕，有時亦頗覺清涼。但在猶太地方，三四月乃是雨季開始，白天溫暖，晚上寒冷，有時下雨更增加寒意。這讓我們看出，主受死的時候絕對不會是六七月。路加23章問答題答案：僅供參考一、將本章分段。《耶穌受難》1．主的受審 1－12節2．主的判刑 13－25節3．主的受死 26－49節4．主的埋葬 50－56節二、彼拉多為什麼把耶穌交給希律審問？答：審問耶穌是個難題，他明知耶穌是義人，也知道公會的人因著嫉妒把耶穌交給他，要定他死罪，實是進退兩難，他想推卸責任，所以把耶穌交給希律。三、希律和彼拉多本來彼此有仇的，為什麼會成了朋友？答：原來耶穌是個和平的君，見賽9：6，所以在他們中間一交接，就成了朋友。四、26節記載古利奈人西門代背十字架，而約19：17節記載是耶穌自己背的，這兩處的經文是否有衝突？答：起先是耶穌自己背的，因他在受審的時候受了鞭傷流血過多，體弱不能背負沉重的十字架，所以勉強西門代背一程，聖經是沒有衝突的。五、31節，有汁水的樹指的是什麼？枯乾的樹指的又是什麼？答：有汁水的樹指的是主自己；枯乾的樹指的是真正有罪的人。六、從四福音來看耶穌在十字架上共說了幾句話？本章所記載的有幾句？（要按順序排列）答：耶穌在十字架上共說了7句話，本章就說了3句。1．路23：34節，「父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」2．43節，「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了。」3．約19：26－27節，「母親，看，你的兒子！」「看，你的母親！」4．太27：46節，「我的神，我的神！為什麼離棄我？」5．約19：28節，「我渴了！」6．19：30節，「成了！」7．路23：46節，「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」七、強盜為什麼會得救？
答：那個強盜有正確的認識耶穌是無罪基督，並且相信他會得國降臨，還誠心地求告耶穌，有信心求告主名的就必得救。羅10：9－13節八、安放耶穌的墳墓，原來是誰的？答：是亞利馬太人約瑟的。太27：57－60節路24章聖經問答題 一、為什麼在死人中找活人呢？這句話怎麼理解？ 意即『為甚麼到這埋葬死人的墳墓里來尋找復活的主呢？』 基督和屬基督的都是『活的』；所以我們若想在一切屬死亡的──屬地的、屬人的、字句的、儀文的、宗教的、傳統的...等裡面找活的基督，不啻是緣木求魚，徒勞無功。 【路20:37】至於死人復活，摩西在荊棘篇上稱主是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，就指示明白了。 【路20:38】 神原不是死人的 神，乃是活人的 神，因為在他那裡，人都是活的（「那裡」或作「看來」）。」 二、說說你對耶穌復活的認識？是否也像當初使徒一樣存著疑惑和不信呢？ 1、耶穌已經復活，成了初熟的果子， 2、耶穌的空墳墓證明耶穌復活了！ a.『林前15：14節』 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。 b.『徒13：34節』 論到神叫他從死里復活，不再歸於朽壞 c.『羅6：9節』 因為知道基督既從死里復活，就不再死，死也不再作他的主了。 d.【羅1:4】按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是 神的兒子。 e.【徒17:31】因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死里復活，給萬人作可信的憑據。」 耶穌復活是信仰的根基，我們絕對相信，不疑惑 三、兩個門徒為什麼會軟弱，走屬靈下坡路，回以馬忤斯？ 對主的認識不夠 1、眼睛迷糊，臉帶愁容，沒有屬靈的啟示 2、把主當客人 3、認識主是先知，說話行事都有大能 4、以為主只做以色列地上的王，來推翻羅馬政權，對彌賽亞的誤解 5、不認識十字架，也不認識主的復活 四、耶穌是如何愛他們的？ 1、主親自就近他們，並與他們同行 2、主愛心的責備——無知的人那 3、主愛心的開導——給他們講解聖經 五、說說兩個門徒的得著與改變？ 答：1、得著從強留開始（29節） 2、主開啟她們的眼睛 3、他們立時起身回耶路撒冷 4、主再次顯現，得著復興 轉變1.眼睛迷糊，不認識主一一眼晴明亮，認出主來。 2.面帶愁容一一心裡火熱。3.只是沒有看見他（心裡疑惑不信）一一主果然復活（到實在相信）。 六、耶穌復活在地上多少天？向門徒顯現所帶來什麼樣的祝福？ 答：1、40天 2、 A、得著平安（36節） B、得著喜樂（41節） C、得主開啟心竅（45節） 七、耶穌升天前的囑咐？ 1、為耶穌作見證，我們是耶穌基督的見證人（徒1:8） 2、等候從上頭來的能力，得著聖靈 八、耶穌是在什麼地方升天的？ 答：約旦河對面的橄欖山。
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