子弓非孔子弟子仲弓考

荀子高度推崇的子弓就是孔子親炙弟子仲弓，此論為楊倞（唐）、吳萊（元）、汪中（清）、清俞樾等所持,當代學者持此論者亦有數十見。

這一觀點是不正確的。考諸史料可知子弓是子弓,仲弓是仲弓,兩名實指兩人,非指同一人,不可混淆。「仲弓」即冉雍,姓冉,名雍,字仲弓,仲弓或寫作中弓,此是音同形近而誤書或通假所致。在孔子的教學圈裡他與冉求(字子有)、冉耕(字伯牛)是同宗,故《孔子家語·七十二弟子解》說冉求是冉雍的「宗族」、冉雍是冉耕的「宗族」。字子有的冉求又稱冉有,如同字子我的宰予被稱宰我、字子淵的顏回被稱顏淵一樣;冉有在《論語》中還被尊稱為「冉子」,可能是其自己弟子所記。

考《史記》、《家語》等,冉耕(伯牛)→冉雍(仲弓)→冉求(子有)三人的年齡遞小。史載冉求「少孔子二十九歲」,冉雍的年齡據廖名春2005年的研究論文說當與子路相近且當長於子路(子路小孔子9歲);再據冉求→冉雍→冉耕三人前者屬後者「宗族」這種史跡記述方式以及《論語》中冉耕患疾而孔子親探的事迹,可推定冉雍少於冉耕。有學者據孔子以「犁牛之子騂且角」喻贊仲弓以為伯牛、仲弓或為父子關係,此不然。孔子的冉姓弟子還有冉孺(子魚)、冉季(子產),其中冉孺少孔子50歲,但兩人受業事迹等已不可考。釐清孔子冉姓弟子的身份及身份關係,則冉雍的角色就可以明晰起來。

顏淵、閔子騫、冉伯牛、冉仲弓被《論語》尊為孔子四大德行特優之弟子,然實際生活皆窘迫,故東漢徐幹《中論》稱此四人為「不得者」。德行仁厚但出身尤卑下的仲弓,《論語》記其名與字11次,記其與孔子對話3次,分別是問政、問仁、問子桑伯子,問政則近於500餘字的上博楚簡《中弓》,另《家語》還記600餘字的仲弓向孔子問刑政。《家語》曰:「冉雍,字仲弓,伯牛之宗族,生於不肖之父,以德行著名。」《史記》曰:「孔子以仲弓為有德行,曰雍也可使南面。仲弓父,賤人。孔子曰:犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」《後漢書》卷三曰:「昔仲弓季氏之家臣,子游武城之小宰,孔子猶誨以賢才問以得人,明政無大小以得人為本。」這大體是我們目前可考知的仲弓基本情況。

子弓這人在儒家《十三經》里無記述,目前在先秦創作的著述里唯一能讀到的就是《荀子》對他的記述,而且這種記述非同小可,因為荀子把子弓拔到了與孔子相提並論的「聖人」位置並以「孔子—子弓」的學術體統來抨擊「子思—孟子」之學說體統。在《非十二子》篇,荀子說:「……案飾其辭而祇敬之,曰此真先君子之言也,子思唱之,孟軻和之,世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而傳之,以為仲尼、子弓為茲厚於後世,是則子思、孟軻之罪也。」「……上則法舜、禹之制,下則法仲尼、子弓之義,以務息十二子之說。」又說:「是聖人之不得勢者也,仲尼、子弓是也。」(《非十二子》)「天不能死,地不能埋,桀跖之世不能污,非大儒莫之能立,仲尼、子弓是也。」(《儒效》)荀子如此推崇子弓,可除《非相》篇「帝堯長,帝舜短;文王長,周公短;仲尼長,子弓短」提到子弓的個子不高或矮小外,對他的詳細相貌及家庭出身、生活經歷、思想學說等一概未明述,以至兩千多年後的今人實在難知曉子弓系何許人。

不幸而萬幸的是,《史記》、《漢書》這兩部正史記錄下了子弓傳播孔子易學的重大信息,從而將子弓於中國思想史的貢獻、於儒家學說的貢獻永錄於漢青之上。司馬遷《仲尼弟子列傳》曰:「孔子傳易於瞿,瞿傳楚人馯臂子弘,弘傳江東人矯子庸疵,疵傳燕人周子家豎,豎傳淳于人光子乘羽,羽傳齊人田子庄何,何傳東武人王子中同,同傳菑川人楊何,何元朔中以治易為漢中大夫。」班固《儒林傳》曰:「自魯商瞿子木受易孔子,以授魯橋庇子庸。子庸授江東馯臂子弓。子弓授燕周醜子家。子家授東武孫虞子乘。子乘授齊田何子裝。及秦禁學,易為筮卜之書,獨不禁,故傳受者不絕也……」司馬遷所知的「孔子→瞿→馯臂子弘→矯子庸疵→周子家豎→光子乘羽→田子庄何→王子中同→楊何」之孔易譜系與班固所知的「孔子→商瞿子木→橋庇子庸→馯臂子弓→周醜子家→孫虞子乘→田何子裝→王子中同→楊何」之孔易譜系大體相同,唯馯臂氏作子弘或作子弓,且前書為二傳,後書為三傳。東漢末的《漢紀》傳易譜系同《漢書》,顯系抄自《漢書》,不錄。《史記·太史公自序》雲遷父「學天官於唐都,受易於楊何,習道論於黃子」,則司馬遷與孔子易學有嫡傳性繼承關係,且司馬遷早班固近200年,故《史記》所載譜系勝於《漢書》。

在《史記》、《漢書》的譜系裡,子弓作子弘正如田何子庄的庄寫作裝、矯疵子庸的矯疵寫作橋庇一樣,也正如前述仲弓又寫作中弓一樣,明顯系音同形近的傳抄所致,《史記索隱》雲:「荀卿子及《漢書》皆雲馯臂字子弓,今此獨作弘,蓋誤耳。應劭雲子弓是子夏門人。」《史記正義》意又同《史記索隱》所注。據《荀子》、《漢書》、《漢紀》、《風俗通義》等有關子弓的記載,可知馯臂子弘之弘系由弓所訛,正確寫法當是馯臂子弓。顏師古注《漢書》曰「馯,姓也,音寒」,則馯臂子弓當是姓馯、名臂、字子弓,此正與荀子連稱孔、馯二人的字為仲尼、子弓吻合,與古人名與字有語義相關吻合。至於子弓的老師,則是孔子弟子商瞿子木,魯國人,姓商,名瞿,字子木,《家語》曰:「商瞿,魯人,字子木,少孔子二十九歲,特好《易》,孔子傳之,志焉。」《史記》曰:「商瞿,魯人,字子木,孔子傳易於瞿,瞿傳楚人馯臂子弘（弓）,弘傳江東人矯子庸疵……。」

若《史記》的孔易譜系及東漢應劭「子弓,子夏門人」的描述的確無誤,則子弓就是孔子易學的第二代傳人,且子弓絕不可能是仲弓,因為仲弓的年齡與子路相近而小孔子約10歲左右。《史記》、《家語》記載卜商子夏小孔子44歲,商瞿子木小孔子29歲,故小孔子10來歲的仲弓從學子夏、子木的可能性幾乎不存在。由此可見，子弓非仲弓,馯臂子弓非冉雍仲弓;馯臂子弓從學過商瞿子木,或還從游過卜商子夏。一般地推測,子弓的年齡當比子木小,或與子夏相當或更小。若子弓年齡比他老師子木小30歲左右,則子弓晚孔子60來年,正與孔子嫡孫子思的年代較相近(荀子晚子思約160年)。又若按《漢書》中子弓為孔易第三代傳人的學術譜系(若誤則未知是本誤或抄誤),則子弓為孔子弟子仲弓的說法更為荒誕，仲弓是荀子老師的說法亦為離譜。

(作者單位:徐州師範大學政法學院)