【仁禪法師】如何理解散動根機亦能往生？

　　【此明一切眾生，機有二種：一者定，二者散。若依定行，即攝生不盡，是以如來方便顯開三福，以應散動根機。】——善導大師《觀經四帖疏》　　眾生有兩種根機：一是定機，即禪定的根機，一是散機，即散動的根機，這二種根機的眾生都能往生。如果必須修習禪定才能往生，那阿彌陀佛攝受眾生，就沒有攝盡，就不是普度一切根機；而且凈土法門也成了難行道了，因為必須要禪定才能往生，這對於絕大多數人來說，都是不可能的。　　當然對一般通途法門來說，無論是大乘還是小乘，禪定是最起碼的。沒有禪定，你怎麼可能斷惑證真呢？沒有禪定，斷惑證真、超凡入聖都成為子虛烏有，都成為畫餅。所以禪定是最起碼的基礎，沒有禪定一切都不用談，大乘小乘所有的功德利益都得不到。　　但是凈土法門則不一樣，不是必須要禪定才能往生。可見凈土法門這一句「南無阿彌陀佛」是多麼不可思議，阿彌陀佛宿世所發的大願確實慈悲到極點！並沒有要求我們必須要禪定才能往生，如果要禪定才能往生的話，那阿彌陀佛就不是大願王了，就攝生不盡了。　　所以，如來就方便開顯三福來普應散動根機。三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業——世善；二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀——戒善；三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者——行善。要知道世善、戒善、行善這三種福，或者說這三種善法，就是散動根機的人修的，它沒有禪定。所以，千萬不要因為自己沒有得到一心不亂、沒有禪定功夫就懷疑自己，甚至認為自己肯定往生不了。如果是這樣就麻煩了，就自己障礙自己了。

　　有人不但障礙自己，還去障礙別人。有些弘揚凈土的、講凈土經論的人也持這樣的觀點，甚至明確地說：你沒有禪定，沒有一心不亂，怎麼能往生得了呢？而且還引經據典，說《阿彌陀經》里講的，若一日乃至若七日執持名號一心不亂，而且臨終的時候還要心不顛倒，才得往生。其實這些都是後人對佛 經沒有真正理解，都是他自己的分別念。這裡阿彌陀佛化身善導大師很明確地告訴我們，不是非要有一心不亂的禪定功夫才能往生。來理解一下《阿彌陀經》里的這段經文：「若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。」經中確實要求「心不顛倒」，但這個地方我們要特別注意，臨終時候的「心不亂」，是佛力加持的，不是自力。唐譯《阿彌陀經》這裡是：「慈悲加祐，令心不亂」，這就很清楚地告訴我們，是佛力加被「令心不亂」的。佛及聖眾現在其前，當然就會加持念佛人遠離一切魔障，乃至於加被他不起妄想、如入禪定。就像蓮池大師《西方發願文》所講的境界——「至於臨欲命終。預知時至。身無一切。病苦厄難。心無一切。貪戀迷惑。諸根悅豫。正念分明。舍報安詳。如入禪定。」這就是臨終時候佛力加持所出現的境界。《阿彌陀經》這段經文，並不是說我們平時念佛的時候，也要達到一心不亂才能往生。印光大師文鈔中對《阿彌陀經》中一日乃至七日一心不亂的問題，專門做了辨析、解釋：「此一日七日，乃是舉例之詞，不可執定。若是等覺根性，一念即能不亂，何待一日。若是逆惡根性，畢生亦難一心，何況七日。王耕心混上中下根為一例，發而為論，深自矜誇，謂為發前人所未發，實為上違佛祖誠言，下啟後進狂妄，令人不勝悲痛哀憐而莫之能止也。」所以，我們要相信佛力，要增上信願，只要有真信切願，絕對能夠往生。千萬不要以為：哎呀，我還沒有念到一心不亂，還沒有禪定，我肯定往生不了。【仁禪法師】如何理解散動根機亦能往生？現在有些自以為對凈土很了解的、弘揚凈土的人，仍然持必須要一心不亂才能往生的觀點。記得有位法師就這麼說：怎樣才能百分之百決定往生呢？必須在真信切願的基礎上，同時要加上一心不亂，才能絕對往生，僅僅靠真信切願是不行的，持這種觀點的人，甚至還引《印光大師文鈔》。其實印祖文鈔中非常明確地批評過這種觀點。文鈔裡面印光大師專門批評了持一心不亂才能往生觀點的王耕心，也是一位很有名的弘揚凈土的大居士。不但古代乃至近代有這樣的觀點，現代也有一些大德仍然持這樣的觀點，這些觀點實際上都跟權威祖師善導大師、印光大師等祖師的觀點相違。印祖就在文鈔裡面批評：你以一心不亂來要求人，說沒有到一心不亂不能往生，讓人「取乎法上而得其中」，表面看來有利益，有利於讓人精進地去念佛，但是對於一般中下根機的人來說有極大的損害。從流弊與利益上講，利益是一分，流弊是一萬分。印祖還批評說：現代人就是喜好標新立異，憑自己想像、理解，說自己那一套，不按佛菩薩祖師大德的經典來。本來凈土法門是特別法門，跟通途教理有極大差別，然而許多人就這樣誤解凈土法門，甚至中間不乏弘揚凈土的人、講解凈土的人。這裡善導大師講得非常明確，往生凈土的根機有兩種，一種是定，一種是散，你如果說必須禪定才能往生，那就「攝生不盡」了，所以這裡善導大師告訴我們：「如來方便顯開三福，以應散動根機」。可見，沒有禪定，散動根基的人也可以往生。不是說必須要一心不亂，必須要禪定才能往生，佛經裡面、祖師大德並沒有這樣的講法，這些都是後人加進去的。所以，對我們來說，這些凈土的教理非常重要。如果沒有在凈土教理上下一番功夫，你就很容易受像王耕心等輩的影響，人云亦云，也就真的認為沒有一心不亂不能往生了，這樣相當於失去了往生的機會。特別是這個人如果有一定影響力，那你肯定就會受他的影響，本來你是可以往生的，而現在卻因為懷疑不能往生了。——摘自仁禪法師《觀經四帖疏講記》
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