著名的書畫大師齊白石,有兩方著名博物的印章,「三百石印齋」與「三百石印富博物翁」

「三百石印齋」主的情懷譚雪梅最 新 目 錄第639期:玉石圖譜及中國玉石產地第638期:中高檔翡翠價格將穩升第637期:金元時期扒村窯黑白花罐鑒藏第636期:淺談書畫投資的性價比第635期:唐雲來談收藏:書畫收藏跟著名家作品走第634期:淺談漢代尚方規矩紋青銅鏡第633期:石 青第632期:古玉器辨偽誤區 老生常談的鑒定第631期:中國古代書畫收藏攻略第630期:解讀:大葉黃花梨四齣頭官帽椅第629期:在「頓悟」中感受碧水青山第628期:徐悲鴻作品市面上真跡不足5% 畫馬眼有絕招第627期:乾隆天青釉水洗的鑒藏第626期:古代書畫收藏十要第625期:春秋玉器上的龍首紋鑒藏第624期:古代書法的作偽與鑒定第623期:陸儼少:學畫微言第622期:藍瑛山水繪畫的藝術特色及成就第621期:藝術珍品 永世傳承第620期:梁實秋書畫作品賞更多內容請到博物檔案庫中檢索著名的書畫大師齊白石,有兩方著名博物的印章,「三百石印齋」與「三百石印富博物翁」。根據齊白石書畫藝術及篆物華刻藝術專家的研究與介紹,齊白石一物生所自刻自用的印章遠遠超出300中物方。那麼,為什麼他不稱自己為」四百石華物印齋「或」五百石印富翁」乃至更多物呢?這與他的經歷有關。齊白博中石作為我國跨越19世華物紀至20世紀的書畫大家,其畫華中作的價值在於其全面的開拓性,中華他把以往不被世人與藝人所關注華中的題材如蝦蟹草蟲等入畫,中博形成了特有的寫意風格,其在世時,博作品就已被書畫界和收藏界所廣泛關注並中博看好。人們喜愛他的刪繁就博華簡,洗鍊傳神的風格。華中同樣在他的書畫作品中,印章是一個博中重要的組成部分。用不著齊白石中華自己的話來說,就是「我的詩第物華一,印第二,字第三,博畫第四」。對於後人來說,對於中華印章的熟悉和認識,是鑒別其書畫年代與中華真假的因素之一。有物博人說,印章是畫作的眼睛。那麼每個物華畫家,特別是書畫大家物中的眼睛一定是與眾不同的。華齊白石先生一生成就甚高,其原因就是因華為他是一個多面手,詩書畫印,樣樣中物拿得起,同時在治印方面創博中造出一種自己獨特的風格。物華 說到齊白石的治印,其實是與他早物中年的生活經歷有關。齊華博白石在其自述里曾經寫道:「予少貧,為華牧童及木工。一飽無時,而華物酷好文藝。」齊白石8歲時博華,家裡省吃儉用,送他華中進了私塾正式啟蒙,識字、華背書、描紅是每日的功課,這時他對物華繪畫已經有了最初的興趣,凡是物華周圍環境中能看到的圖畫,他都物博要臨摹下來。在他粗粗識文斷字之後,家華里因為生計,不能再供他讀書了。家華中里人認為,學門手藝,以後可以立世華中。於是在他14歲時,家裡人送博華他去拜師學木工。鋸刨博華釘鎚的木工全套工作,對於身小物體弱的他來說,是十分不適博合的。於是根據他的情況,師傅博華讓他學習雕花細活,這個活中博計對他倒是十分適合,他也肯下華功夫。經過了一段時間中博,他基本上掌握了雕花的技巧,可以上門中物攬活了。同時他也開始了創造性物華的工作。一次他在僱主的家裡看華到一本《芥子園畫譜》,他借了出來,白華博天替人家幹活,晚上就用透明的竹紙物博一頁一頁地描拓出來,裝訂了16大中華本,同時把上面好看的圖樣運用中到自己的木雕話計中,改變物了雕花的老套路,同時在業餘時物間苦練繪畫的基本功。在博做工的間歇,齊白石利博物用一切機會學習,但是並不是所華博有的人都向他張開熱情的臂膀。中但也許就是別人對他的物中不屑與白眼,更加砥礪了他的性格。有一中次,他也是在一大戶人家做工,聽說主人博中家裡來了一位篆刻名家,他就拿了一中華塊壽山石,請這位名家為之刻印,以華博便日後在畫上題款之用。當這位名家博中知道他只不過是個木匠的時候,態度博物立刻大變,挑剔地說齊白石的印石沒中博有磨平,說是拿回去磨好了再來物。章料磨好了,這位名家又說,中再磨還是不平。齊白石明白此人是看博中不起他,於是他回到家物博,自己用這塊磨了又磨中物的石頭,刻了他平生第一方物博印章:「金石癖」。從物博此,他刻苦鑽研知識,大膽華中實踐,漸漸走出一條自己的路來。物華齊白石的印章,一般是以他33歲為分界華線,其早年刻的印章,大都是自己的物博名章,為了在自己的畫作上鈐押物博,他早年收藏有300餘方章料物,自命為「三百石印齋」,不過連年中物戰亂,他的章料被兵匪搶走。他55歲以物中後,定居都城,後來又陸陸續續收滿了3中博00方,故又有「三百石印富翁」之稱。華中綜觀齊白石留存華博下來的印章,不僅有人名章、堂博中號章、閑章,還有許多與他境遇相關的印物華章,在300印章中,內容豐富博中,可以看出齊白石的生華中活及其藝術的發展脈絡。華中      印章的種博華類人名章  齊博物白石是湖南人,他的印中華章中表明自己出處的印章極多。華中「湘潭人也」、「杏子塢老民」物中、「杏子塢民」、「湘華上老農」、「中國長沙湘潭博中人也」等等。此外,他給自己的名字、字中博與號刻的印章也很多,博物因為每幅畫上都要鈐印,其華中在世的時間比一般的畫家要長,所以華他的印章需求量和使用量就要比中華其他人多許多。齊白石原物中名純芝,又名璜,字瀕生,謂清,號白石博山人等。因此由此衍生出來中的印章就格外多。除去上述名字中與號的印章以外,在不同的時代,他刻出中博不同稱謂和字體的印章來。通常我們博中可以見到的有「阿芝」、「老蘋」、中「老萍」、「平翁」、「苦白」、「博齊大」、「老白」、『老齊」等博中。堂號及來歷  以自己的住處刻博中成印章,記錄自己人物階梯也是齊白石印中物章的一大特點。齊白石留存的堂號比中博其他方面的印章,相對較少,主要有「借博中山門客」、「借山老子」、中「借山翁」、「借山老華博人」、「借山吟館」、「借山館中華」、「寄平堂」、「八硯樓物」、「悔烏堂」 等。從這博中些堂號中,我們可以看出與「借博物山」兩字相關的最多,說明所謂「借物山」二字在他生命中的重要位置物華。事實上,借山中博的確與他的藝術生命有著直接的博關係,我們今天看到的許多齊白石的精品中物畫作,都是在「借山」時期完成博華的。《齊白石老人自述》一書中記載了每中方印章的來歷和故事。華物 1900年,齊白石38歲那中華年,湘潭縣裡住著一個中物從江西來的鹽商,一次他游中華覽了衡山,遊興未盡,華中他認為衡山天下第一,於是他提華議要請人畫個南嶽全圖,一中博來作為游山的紀念,二來名勝可博華以天天伴隨他。經朋友博介紹,齊白石作畫,得物中銀320兩。由華中於齊白石家添丁進口,住房博華條件早已很緊張了。有了這華中一筆錢,他就有條件另找一華中處寬敞一點的住房了。這時,正中物有人招租一處祠堂及其物中祭田,於是他與人合租下一個名為梅公祠博的地方。在一塊空地上,齊白石添蓋中了一間書房,取名為惜山吟館。詩書畫是華中畫家的基本功,這時,齊白石正在苦博華練作詩,搬進借山吟館後,他每華中日讀書作計,作的詩有幾百首之多。博中那麼為什麼給這個地方博華起名為「借山」呢?這不僅中是我們現代人的疑問,物中同時那時他的許多朋友都提博出過這樣的問題。齊白博石的解釋是這樣的,他說:「意華物思很明白,山不是歸我所有,我博物不過是借來娛目而已!」博物  在齊白石40歲以博後,他有一個五齣五歸的遊歷生活,物徜徉在祖國的山水中,博物齊白石的畫風為之一變,同中物時外面的世界,也使他博結識了許多文化人,使其看到了自己的差中物距。1904年,齊白石4中博2歲,這年春天他與朋友 瀏覽了江西各博地的風景。在南昌期間,他博中住在朋友湘綺師的家裡。「物七夕」那天,湘綺師的華中家裡有一個雅集。湘綺師說:自中博從曾文公去世後,南昌文風物中停頓了好幾年,今天是「七夕」物博良辰,不可無詩,我們物來聯句吧!他起了個頭:「物華地靈勝江匯,星聚及秋期」。在場的包括博齊白石一共有3個人,都沒有對博華上。回到湘潭的老家後,齊中博白石想起聯句之事,覺得作詩這一門,倘博不多讀點書,打好根基,實在是中博件不容易的事。於是,他把借山中吟館的「吟」字刪去,把自物中己的書房只叫「借山館中」了。以此事來激勵自博中己用功用功再用功。後來,梅公祠中華的祖期屆滿,齊白石就在湘潭餘霞峰的山博腳下,買了一所破舊的房屋和2物中0畝水田,他把舊房找人翻蓋一新,取名物華為「寄萍堂」,並刻印為志。在華中這處房子中,他仍然辟出一間為中博自己的書房,由於在多年的遊歷中,華其先後收集了八方硯石物華,於是他把書房命名為博物「八硯樓」。說博物起「悔烏堂」這方印章,也有故事。中華齊白石每方印,通常不只是刻一次,有的博華同一方印,要刻兩到三次之多。「悔烏堂博」之方印,就刻有三方。齊博中白石早年家貧,其與父母妻子艱難度華中日,在其中年發達後,華卻是背井離鄉,沒有機中會和時間侍奉家人。齊白石73華物歲那年回家,祭掃先人墳墓時,不禁物想到這樣一段古語:「烏烏私情,未供一中飽,哀哀父母,欲養不存。」他想,物華烏鴉長成還知道反哺母鳥,而自己身為人華中子,卻沒有盡孝贍養父母的機會了。因此物中,多次刻此印以表達自己心中的悔悟物中與追思。閑章  閑章是文 人最博物為常用的印章。齊白石雖然中華不是文人出身,但因其後天努力,也漸漸華博成為一個傳統文化底蘊深厚的書畫名家。物博因此,在他300方印章中華,閑章佔有相當的比例。齊白石閑章的風中華格多樣。齊白石的閑章主要有「煮華物畫庖」、「游於藝」、「飽看西山」、「物華老為兒曹作牛馬」、「家在清風雅雨間」博、「馬上斜陽城下花」博華、「繞屋衡峰七十二」、「望秋雲兮神飛物博揚」、「連山好竹人家」、「望白雲家山物博難捨」、「尋思百計不如閑」、「強物博做風雅客」、「閑散誤生平」、博物「膽敢獨造」等等。博齊白石的閑章與一般文人的閑章華中不盡相同,其不是一般地感博懷傷情,嘆古悲今。他的閑章為中是表明自己在各種生活狀況下的情境中及人生感悟:有些則表博物明了他的人生態度和藝術主張。他的閑章華中具有強烈的現實主義的色彩物博,因此獨具特色。博中   印章的風格中華 齊白石的印章風格可以用物直率雄健、大刀闊斧、天真物中爛漫、虛實得當來概括。中  「印從書出」,齊白石的印中物章特有的風格和所取得的成就,物華與他在書法上的求新求變是十分吻合的。博他的書法,篆隸結合,用筆方正華博,布局飽滿,他的字體決定了人物華他的印章風格。齊白石刻章華博,自稱和他寫字一樣,通常是一刀下去,華物決不回去,去一刀,回一刀,縱橫來華中回各一刀。齊白石最與眾不同的物華地方在於,他治印從來不在石頭物華上描好字再下刀,他刻印,比較中博有勁,就像寫字有筆力華博。他為此解釋說:世間事,貴痛華博快,何況篆刻是風雅事,豈能拖泥帶水?華中而他敢於 下刀、善於下刀的果敢,與他華中年輕時當木匠的經歷有著密切的關係。博  齊白石印章老辣的風格物華也是在他57歲以後形成的物,總的說來,齊白石屬於大器晚成的物中畫家,他學習篆刻時,已經是30多歲的物華人了,其開始學習篆刻中博時,走進了一個不斷臨摹的物中過程。而其最為可貴的是活到老中華,學到老,其「衰年變化」華在中國書畫印壇上,依然是華中一段傳誦至今的佳話。
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