宋江敗因：提前飲下一僧一道的精神毒酒

宋江敗因：提前飲下一僧一道的精神毒酒(2010-09-20 11:22:34)

新解宋江敗因：提前飲下一僧一道的精神毒酒

（獻給迷失在《水滸傳》中的那一個你！）

汪宏華

【導讀】本文論證《水滸傳》中宋江的一生出現過四次或明或暗的轉變，其間宋江接受招安並不是革命不徹底的投降，而是為了與朝廷聯合抵禦外族侵略，梁山軍單獨難以取勝遼國。實際上宋江先後設計過兩套篡位路徑，但都被宋徽宗的幕僚羅真人與智真長老暗中掐滅了，一代英雄終究淪落成為狗熊……

在許多人眼裡，《水滸傳》中的宋江自始至終都是個奴心未泯的窩囊廢。其實不然，他很能與時俱進，心志一直在隨著境遇的變化而變化，可謂遍歷了馬斯洛需求論中的五個層次。如若不以成敗論英雄，宋江一生完全可以稱得上偉大，他帶給了我們非常深刻的啟示。

宋江的首次轉變是押司→細作

最初，宋江像普通的儒家書生、刀筆小吏一樣，在滿足了生理和安全需求之後，還想有朝一日能封妻蔭子、衣錦還鄉，即第三層的情感與歸屬需求，於是就接受皇帝宋徽宗趙佶的邀請，做了官方的「細作」，負責以水泊梁山為根據地，搜羅108名反將，之後再接受招安，幫助朝廷征討國內外真正的反賊。

　　儘管這條仕途並非太光彩，但宋江不以為意，擔當生前事，不計身後評，即還沒有產生更高的尊重需求和自我實現需求。宋徽宗給宋江的承諾是事成之後，招為駙馬，公主即是玄女娘娘(代號)。另外，宋江出道之前揮金如土、救困濟貧的錢也是來自趙官家，僅憑縣押司的薪金是炒作不出馳名天下的「及時雨」的。這是宋江的悄然第一變。

　　宋江的第二次轉變是計劃做駙馬之後篡位

　　隨著梁山好漢的增加，勢力的壯大，宋江開始滋生第五層的自我實現的需求，有了篡位、做皇帝的慾望。且不說第39回他裝瘋作傻的「自幼曾攻經史，長成亦有權謀」，「他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫」，小說更借心直口快的李逵適時揭示了宋江的內心思想。如第41回，宋江在智取無為軍之後，鄭重其事地提起蔡九知府捏造的謠言，解釋說「耗國因家木」隱了「宋」字，「刀兵點水工」隱了「江」字。很顯然，宋是想借題發揮，神化自己，李逵會意，接過話茬說：「好！哥哥正應著天上的言語！雖然吃了他些苦，黃文炳那賊也吃我殺得快活。放著我們有許多軍馬，便造反怕怎地！晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝……」再看第75回，張幹辦剛剛宣讀完招安聖旨，李逵就跳出來撕毀聖旨並說：「你那皇帝正不知我們這裡眾好漢，來招安老爺們，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！」(此時晁蓋已被宋江等人害死。)正因為李逵代表了宋江身上的膽，說出了宋江想說而不便說的話，所以不管李逵如何「冒犯」，宋江都未曾計較，關係反而越來越鐵，直到最後同飲毒酒。實際上，小說人物的內在關係是他們二人連同吳用、花榮，可合成一個四位一體的大宋江。他們最終也葬在了一處。

　　從宋江自身也能看出，一個稍有出息就為弟弟宋清安排肥差(主管筵席)，抬父親上山享福的人，是絕不可能對皇上一味愚忠的，必定得勢便輕狂。但宋江的計劃是，先做成駙馬，再圖謀篡朝，他意識到梁山軍可能無法單獨抗衡大遼，天書中也還存有含混之處，需請未婚妻指點迷津。比如後來面對遼軍的太乙渾天象陣時，吳用、朱武都一籌莫展，幸虧玄女娘娘及時出現，詳細說明了破陣之法(第88回)。這裡託夢是假，親授是真，如詩曰：「若非玄女親傳法，邊塞焉能定太平。」而天書之所以不予詳解，也是為了牽制宋江，防其生變。

　　所以，我們千萬不能以宋江接受招安而認定他是革命不徹底的投降派，受招安恰恰是他攘外必先安內的英明舉動，而且當時形勢是敵我矛盾大於國內矛盾，大遼在各路反寇中實力最強，氣焰最盛。應當說接受招安的本質是聯合，而且是比諸葛亮聯吳抗曹更加神聖的聯合，事關整個中國民族的生死存亡。此時的宋江堪稱民族英雄，既心存異志又能委屈求全暫時妥協。

　　宋江的第三次轉變是計劃提前篡位

　　當梁山軍接受招安，而皇帝屢屢食言爽約時，他開始懷疑皇帝的駙馬承諾了，尤其是戰勝遼國之後，宋江一則對朝廷受降遼國，不一鼓而滅的做法非常不滿；二則認為最強的對手的已經平定，不再需要天書與玄女娘娘的協助了(玄女娘娘第88回曾說「從此永別，他日瓊樓金闕，別當重會」)；三則防止夜長夢多，於是決定先下手為強，提前篡逆。他的這一心理轉變就反映在兩次造訪隱士的行動上，第85回他在征遼進程中隨公孫勝拜謁了羅真人，第90回他在征遼勝利後隨魯智深拜謁了智真長老，兩次都是諮詢前程。那麼，宋江此時面臨怎樣的人生選擇，站在怎樣的十字路口呢？前後對照，我們不難看出，宋江第一次諮詢羅真人是想判斷皇帝究竟會不會招親，當他得知不可能之後，便決心提前嘩變，改變自己的命運，於是又去造訪智真長老，判斷嘩變能否成功。

　　此外，宋江頻頻問卦還有以下幾個方面的原因：1、他的本性即是情商高於智商，長期倚靠吳用、朱武等人審時度勢、出謀劃策，如今他心存異志，不能問軍師，就只好問山中隱士了。隱士在這方面也確實比軍師們在行。2、宋江長期受到玄女娘娘所賜天書的影響，以為任何事情都由上天註定，可以預測。他沒料到所謂天書不過是人工制定的戰略規劃書。3、他認為二位大師的弟子都是自己的部下，大師定能傾力相助，至少也會推心置腹、實話實說。4、他想通過道與佛兩個不同的角度以及兩個互不相干的高人預測自己的前途，互為驗證。

　　然而，智真長老與羅真人不約而同將他與梁山好漢比作了大雁，一個比作翻飛之雁，一個比作分飛之雁；一個說宋江福壽難全，一個說宋江命薄……這種驚人的一致對宋江而言就像晴天霹靂，從此他就心灰意冷、理想泯滅，只想如何善終、如何全屍入土了。至於其他的兄弟，也只能任其「鴻雁分飛」，「閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼」(智真長老語)。

　　實際上，宋江是被「殺熟」了，是中了兩位隱士的雙重心理暗示，即現代所謂羅森塔爾效應。兩位看上去不相干的僧、道，恰恰都為宋徽宗聘請的幕僚(羅真人對應於第一回中宋仁宗聘請的張天師)，他倆除了分別控制公孫勝與魯智深之外，還沆瀣一氣以偈語和讖言打擊宋江隨時可能產生的黃巢般的異心。另外，他倆還主持起草了玄女娘娘的天書。從天書到偈語乃是一條連環計，先讓宋江對皇帝與公主心存敬畏，不敢對他們輕舉妄動，再以偈語一招制勝。其實宋江只要稍作試探就能發現皇帝集團黔驢技窮，再好的計謀也要以精兵強將為基礎，失去梁山軍，皇帝就成了孤家寡人。

　　宋江第四次轉變是做回一個忠臣

　　宋江雖然理想幻滅，但還不至於徹底崩潰，他稍作鎮定後便決定降低需求層次，從價值實現降為尊重需求，做回一個忠臣。這個轉變發生在燕青射雁之時(剛辭別智真長老)，此刻他想，既然羅真人和智真長老都將他與梁山軍比作大雁，那就做一群仁、義、禮、智、信的大雁吧，這樣即使將來被人射殺、驅散，也能在世間留下忠義之名，比篡逆失敗、晚節不保要強得多。

　　僧道們辦事可謂天衣無縫，除了在信心上打垮宋江之外，還在軍力與士氣上削弱他，遼國剛剛平定羅真人便帶頭領走了公孫勝，緊接著上行下效，宋徽宗調走了金大堅和皇甫端，蔡京調走了蕭讓，王都尉調走了樂和……留下的將士剛夠與方臘死磕。面對這般惡劣的行徑，換了任何人都會氣急敗壞，都會以君臣臨陣抽將為由，反戈一擊。但宋江已被怪力亂神點化成了逆來順受的奴才，召之即來，揮之即死。

　　奴才從來成不了忠臣，宋江屍骨未寒，歷史就撤銷了他的尊重需求，他忠的是昏君，是亡國之君。而且正是由於他自毀梁山軍，並消滅其他農民起義軍，加速了國家的衰亡。

　　至此我們不禁要問，宋江與宋徽宗為什麼會從招安時的雙贏走向雙敗呢？我想最主要的原因是他們目光短淺、好弄權術以及迷信宗教。大巫趙佶希圖依靠陰謀與宗教治國、平天下，小巫宋江希圖依靠陰謀與宗教竊國、亂天下，結果多行不義必自斃，被僧道攝去了心智與金銀，被他國坐收了漁利！

　　最後，我們也不必對宋江多做假設了，既然他也是個擅玩權謀、痴迷宗教的小巫，那麼即便僧道說他有帝王之相，他篡位成功，梁山好漢同樣也會被他過河拆橋，中國同樣也會有亡國之憂。不過，我們從書中「八方共域、異姓一家」的議事廳還是依稀能看到「議會廳」的影子，身在明朝的作者分明已經萌生了八方聯邦、異姓共治的渴望，《水滸傳》的悲劇背後閃爍著啟蒙之光。

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