太極拳的鍛煉要領

《和美太極》中國專業太極微刊

在昨天講太極拳的動作步驟中，（點擊藍字可閱讀）我們是以一隻手為例來說明動作的要領，但太極拳是全身動作，這就有一個全身各部分動作的協調問題，這一講我們就講這個問題。

　　要把全身各個部位全部走合，必須處理好下面幾個關係：一是左手和右手的關係，要陰陽對稱；二是上肢和下肢的關係，要上下相隨；第三也是關鍵問題，是形體和意念的關係，要內外相合。

　　先說左右陰陽對稱。

　　我們在第一講中說過，太極拳一切都出自於陰陽，如果右手在動，那麼左手也必然會動；右手有個摺疊，左手也就會有個摺疊；兩隻手動的速度、幅度、強度都應當是一樣的，如果不一樣就不是陰陽對稱了。

　　在做動作時，有的時候兩隻手都往前，看起來似乎陰陽不對稱了，其實在往前去的過程中，兩隻手還是相對旋轉著運動。如掤捋擠按中的「按」，左手從左向內合，右手從右向內合，兩邊很對稱；如封似閉兩隻手都是從里往外旋轉，也是相對的。又如掤捋擠按中的「捋」，左手往上提，右手往下走；「擠」的時候，右手胳膊向上向外翻，左手向下按；雲手時，左手向左去，右手向右走，左手往後拉，右手往前去，左手往上翻，右手往下來，都是相對的、陰陽對稱的。好多人順邊走，「擠」的時候兩隻手連身體一起往外拱，「捋」的時候，兩隻手一起從上往下捋，雲手時，左手往左，右手也跟著往左，這就沒有陰陽對稱了。

　　當然太極拳各家各派動作的形式不完全一樣，拿雲手來說，吳式是左手在上，右手在下邊，轉過來後，左手落下去，右手上去；楊式是左右拉，上下一樣，前後拉；陳式是左手向右，右手向左，左手向上翻，右手向下翻，儘管各家有各家的特點，但這些差別不是原則的差別，在陰陽對稱等原則問題上，各家各派絕對是一樣的，用我的話來說，這些差別，就像饅頭與烙餅的差別一樣。饅頭和烙餅，在外形上、做法上、味道上是有差別的，所以有人愛吃饅頭，有人愛吃烙餅，但從本質上說，它們都是用白面做的，吃起來也都一樣。所以，我現在講的太極拳的拳理不是那一家的，而是所有派別所共有的，只要是太極拳，就應當符合這些原理。不管那家那派，做起動作來，左右絕對是對稱關係，那家也這樣。

　　怎麼樣才能做到兩隻手相互協調、陰陽對稱呢？關鍵不在手而在腰。假如動作不協調，如果只從手上找原因，不管你怎麼想辦法，都沒有用；只有以腰為軸來帶動手，才能做到陰陽對稱。只要用腰來帶動，左手和右手運動起來就總是相對的。如果右手向左，左手必然向右去；右手往上劃弧線，左手就必然向下劃弧線；右手向下向左內旋，左手就向上向右外旋；右手動多少，左手同樣也動多少；兩隻手動的幅度、強度、速度絕對一樣大。為什麼會這樣？拳譜打了個比方，「氣如車輪，腰似車軸」，把手和腰的關係比作車輪和車軸的關係。這個比喻非常恰當，非常形象，當車輪滾動的時候，中心軸一動，大車輪就整個地轉動起來，車輪轉動的時候，它的前半部和後半部絕對向相反方向運動，前半部往前去，後半部肯定往後來，前半部動多少，後半部肯定也動多少，前後動的幅度、強度、速度肯定都一樣，絕對不可能出現前半個車輪走得快，後半個車輪走得慢的情況。因此，如果用腰為軸來帶動手，兩隻手肯定就會走得一樣。拳譜還說：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指」，所謂「形於手指」即動作表現在手指上，或者運行於手指上，但是主宰的是腰，也就是手的動作不在於手上，而在腰上，腰的動作在手上表現得非常清楚。對於打太極拳的人來說，要把這一點做好，相當難。如果只是耍胳膊耍腿，是不可能做到陰陽對稱的。正是這一點，是太極拳核心的東西，把陰陽對稱打出來，你的太極拳才算打好了，沒有這個，絕對不是太極拳。

　　左腿和右腿應該和左手和右手一樣，也是陰陽對稱的。右腿動多少，左腿也動多少；右腿向那邊旋轉，左腿就向相對的另外一個方向旋轉。兩條腿和兩隻手是完全一樣的，這兒就不細說了。

　　下面講兩條腿和兩隻手的關係，要上下相隨。

　　一般來說，右腿與右手、左腿和左手上下是相對的，這叫順步。如攬雀尾，在掤的時候，不管向左還是向右，都是右手在前，右腿也在前，左手在前，左腿也在前。野馬分鬃也是右手右腿在前，或者左手左腿在前。這時走摺疊、運行、落點這三個步驟時，就全都是右手和右腿相隨，左手和左腿相隨。但打拳時也還出現另外一種情況，當兩條腿邁出步去時，左腿和右手在前，或者右腿和左手在前，這時就變成左腿與右手相對，或右腿與左手相對，這種上下相隨錯著腳的情況，叫拗步。如摟膝拗步，就是左腿和右手在前，或者右腿和左手在前。這時在走摺疊、運行、落點這三個步驟時就是前面的右手和前面的左腿相對稱，或者是前面的左手和前面的右腿相對稱。不管是拗步也好，是順步也好，上下相隨表現為前面的腿對前面的手，後面的腿對後面的手。如果前面是左腿和右手，就是左腿和右手相對；如果前面是右腿和右手，就是右腿和右手相對。前面對前面，後面對後面，這是和兩隻手的左右對稱不盡相同的。

　　如果再細一點分，上下相隨表現在太極拳的六合，即外三合和內三合。

　　外三合

　　上下相隨時，表現為腰以下的胯、膝、腳和腰以上的肩、肘、手相合，即手與腳相合，膝與肘相合，肩和胯相合，這叫外三合。

　　先講手與腳合。

　　打拳時只要抬腿一收腳就應該同時往回收手；往外一邁腿，就應該同時出手。譬如摟膝拗步，抬左腿時，就要把右手一起抬起來；邁出左腿時，右手也應該跟著一起出去；左腳落實，右手就一定到頭了。手到必須腳到，這是太極拳的一條原則，過去教拳的老師說「手到腳不到，畢竟瞎胡鬧」，道理就在這裡。如果腿先邁出去手還沒有到，這是錯的；手先伸出去了，再向前邁腿也不對。上面講的是拗步。順步如野馬分鬃，右手往裡合，右腳往起抬，抬的時候是往回收著抬的；然後邁出右腿，右手跟著右腿一起走；右腳到家落了地，右手也到家。因此，拗步也好，順步也好，都一樣，手和腳一定是相合的。這就是上下相隨。

　　打拳時兩隻手相合還比較容易，手和腳相合最難。有的人寫書說什麼腳要收得快一點，或者手要收得快一點，這些都是錯的。只要是太極拳就要講陰陽，既然有陰陽，上下左右就絕對是一樣的。前面我們講「形如車輪，腰如車軸」，手和腳為什麼一定是相合的？就因為腰這個軸心在起作用。如果手腳不能走合，原因就在於你對腰的理解不對。我一再說太極拳講的腰與平常人講的腰是兩碼事。如果你不把腰的位置確定好了，打拳時大面積地轉體，那你肯定左右不對稱，上下合不了，不信你可以試試。如果你把腰的位置確定為腰縫這個軸，把腰的位置定對了，只要它一動，上下左右自然就相隨了。這個問題必須要弄明白。我打起拳來就是腰縫動，它一動，上下左右就都是相對的。如果不是腰縫而是其它任何地方動，上下左右就都不可能走合，所以一定要在這個地方下功夫。拳譜說「有不得機不得勢處，…… 其病必於腰腿求之。」這裡「腿」是帶著說的，只要腰動了，腿也自然動了，所以可以不強調，這個「腿」字也可以去掉，如果打拳有不得機不得勢時，就要從腰上找原因，這是最關鍵的。

　　再看膝和肘的關係。手的上一節就是肘，腳的上一節就是膝，只要膝稍往上一提，肘肯定向下一沉，二者正相合；如果膝落下去，肘也就起來了，所以，如果手與腳合了，膝和肘也自然合了。

　　再往上，就是胯和肩。如果向右轉體，胯向右轉，肩肯定跟著轉過來，否則人就會歪七扭八的；如果肩和胯同時轉，身體就會非常正地轉過來，不會歪歪扭扭的。打太極拳講中正安舒，是否中正安舒就看兩肩與兩胯，如果兩肩與兩胯在一條平行線上，人就肯定中正安舒，如果肩與胯不在一條平行線上，人就是歪七扭八的。

　　上面講的內容歸結起來，就是怎麼把人身上的各個部位的勁走合了。先講了兩隻手以及手和腳的上下左右對稱關係，又詳細地分析了膝、胯、腳和肩、肘、手的對稱關係，即外三合。外三合講的是外形，是身體的形，打拳一定要把外三合做好，如果外三合都走合了，你的外形就算走對了。下面要講內三合，內三合是內在的東西，把內在的和外形走合了，叫內外三合，實際就是要完全走合了。拳譜用了一句話來表示，叫做「完整一氣」，也就是全身各個部位全部都走合了。

現在來研究內在的三合。

　　內三合

　　內三合講的是內外關係，不單純是形的問題。

　　對內三合，有許多不同的解釋，有人寫書，說內三合是心與意合，意與氣合，氣與力合，這裡意與氣、氣與力還容易分清楚，心與意怎麼分？很難分清楚，還有人說要手和頭合，……等等。其實把過去的種種說法分析一下，所謂的內三合，就是要把你的意念與你運行的氣和你打太極拳練出的勁走合了。把意念、氣、勁走合了，這就做到了拳譜中說的「完整一氣」，身上各個部位就是完整的了，這麼說就比較好理解了。

　　什麼是意呢？意即人的意識，即頭腦中想什麼。氣包括呼吸氣，也包括內在的運行時在身上流動的氣。這種氣是什麼科學還沒有研究出來，但確實存在的。打拳時，胳膊一沉，就有氣沉到腳底下的感覺；胳膊往上一揚，胸一挺，就會感到氣浮上來了。它和呼吸氣是兩回事，但有時是帶著呼吸氣一起浮上來，分不清。你雖然看不見這個氣，但只要按照太極拳的要領去煉，你準會感覺到。勁，就是太極拳所要求的太極拳的似松非松，將展未展的掤勁。如果沒有這種掤勁，身體僵著或者懈著，太極拳的氣就出不來；氣是在掤勁的情況下產生的，所以，氣和勁是一致的。在太極拳練到功夫很深的時候，只要腦子一想，意到了，氣到了，勁也到了，三個合在了一起。

　　平常打拳時，要把意、氣和勁走合了。例如要往前伸手就要有往前推的勁，這個勁不是笨力氣，太極拳「用意不用力」，是用意念去推動它，但意念不是直接去推動手，「命意源頭在腰隙」，意念時時刻刻想著的是腰，形「主宰於腰」，手的勁是從腰上來的，所以意念直接指揮的是你的腰，是讓腰指揮手往前走，腰推動手，手就往前走了。這樣就把意、氣、勁走合了，這就把內外三合結合起來了。

　　你的動作是用意念去推動它的，叫「意領手動，手領神隨」。

　　「意領手動」強調手不是自己隨便伸出去的，它是意念指揮著腰，由腰帶動手伸出去，這和日常生活中的情況不一樣。日常生活中，如果我想拿只茶杯，意念就直接指揮手把茶杯拿過來了，打太極拳則不同，意念不直接指揮手，而是想著腰，由腰指揮手，這是太極拳的特點。手一動起來，你的外在的氣勢、精神狀態要跟上，要「精神能提得起」，「滿身輕利頂頭懸，方無滯重之虞」，這叫「手領神隨」。打拳的時候，有的人低著頭、看著地，表情低沉滯重；有的人揚著腦袋、東張西望，漂浮散亂，還有人兩隻眼直瞪瞪地盯著一個地方，連眼珠子也不轉一下，這樣你還有什麼「神隨」？所以平常練拳就要防止這幾種偏向。要做到既有精神，又不僵、不懈，這樣打出拳來才能中正安舒。

　　中正安舒，這四個字是太極拳打拳的整個形象。「中正」講的是身上的外形，過去我們所說的形都可以歸為「中正」二字，即身體要在掌握好太極拳要領的情況下放鬆。要似松非松，不能前俯後仰，左歪右斜。「安舒」講的是精神狀態，是指神態非常輕鬆。但輕鬆不等於輕飄飄，安舒是在精神振作情況下的輕鬆。拳譜說打拳「形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓」，你可以想一下抓兔子時的鶻和捕老鼠時的貓是個什麼神態，肯定不是虛無飄渺，迷迷糊糊好像快睡著了似的，而是精神振奮。當然，我們不要過分，如果把這兩句話理解成兇猛，就過了。打太極拳最後就要打出中正安舒來。

　　精神狀態是內在的東西，在打拳過程中怎樣表現出來呢？

　　首先，要把神收攏過來再打拳。

　　在開始準備打拳時，人往那兒一站，先要把神收攏好。好多人打拳好像是為完成任務，急急忙忙騎車到公園，把車往牆根那兒一撂，站著就練。如果你心中有許多雜念，還有好多事情在影響你，這時你的拳是打不好的。因此打拳前首先要把雜事丟開，腦子裡空空的，不再想別的。怎樣才能把神收攏過來呢？先把目光往遠處放開，放出去，放出去以後，再把眼神收回來，這叫「凝神」，就是把精神收攏回來了。這時，你所想的不再是今天買什麼菜，中午吃什麼，誰誰誰找你幹什麼之類的事，你就會想著你的腰了。為什麼要把精神集中在腰上？因為你馬上要做動作，做動作腰要動，而腰動是腦子指揮的，所以意識如果不控制好，你就沒法指揮你的腰，腰也指揮不了你的手。

　　如果不把神收攏回來，就不能打拳。當然這有個過程，初學者先要記拳架子，顧不得眼神；但一旦拳架子學會了，練熟了，那時，不用再想動作怎麼做，就要注意神的問題了。

　　神態表示在眼神上，眼神要走正確了。前面講過，開始動作後，手往前去，眼神要先看準備去的方向；回過頭來再靈活地照顧準備前去的手，領著攻擊手往前走，把勁送到頭；等到了頭，全身向下一沉，想像我完成任務了，精神上要有個交代。動作完了，眼神要往遠處放。再做另一個動作，還是眼神再看手準備去的地方，然後再回照顧著手 ……，如此循環，都是這個過程。這樣做，內和外就完整一氣了。

這裡，要注意，眼神收回時，不要死看著手，而是要用餘光照顧著手，這時，你的意念要集中在腰上，用腰指揮手向前走。我曾經和一位老拳師推手，他在推手時，並不用眼睛看手，我問他，你怎麼不看手啊，他回答說：我聽著呢。這個「聽」字，其實不是真的在用耳朵聽，而是很好地表達了既不死盯著手，卻又全神貫注於手的神態。我們在打拳時，要的正是這種神態。

從內來講，意念領著手走，這時有強烈的氣感，意與氣合了，勁也到了，這個勁就是掤勁，即不松不緊、既不僵也不懈的勁。在這種情況下，氣就出來了，氣受意念的領導，手跟著意念走。到頭後，氣往下一沉，眼神往外一放，往回一收，氣從手指一下就拉回，從手指到腰，一起沉到腳底下去了。拳譜說：「一開一合，太極盡矣。」這時內外都走合了，最後走出了「完整一氣」，太極拳最後追求的就到這個程度。當然再往上提高，它的境界可以無窮無盡，練一輩子還會有追求。我今年八十五歲了，打了幾十年拳，但我現在在太極拳拳架子上能夠體會到的就是這些。