孝道「三層次」：發自內心的愛是孝的最高表現

畢寶魁儒家學說最主要的是身體力行，比如「孝」便沒有很高深的理論可講，更主要的是行動。但兒女對於老人之孝也是有具體要求的。首先要知道具體要求的內容才可以去做。對於普通人來說，孝道有三個層次，都是孔老夫子在回答他人問題時具體提出來的，我們先看看孔子的意見。《論語·為政》中第五章到第八章專門回答什麼是「孝」，怎樣做才算「孝」之問題的。第五章是貴族之孝，另外專門論說，今天講後面三問，構成普通人孝道的三個層次。不讓父母操心是孝的低級表現《論語·為政》第六章：「孟武伯問孝。子曰：『父母唯其疾之憂。』」孟武伯詢問孔子怎樣算孝道。孔子說：「兒子最大的孝心就是在各個方面都讓父母完全放心，只是擔心憂慮他的身體。」其實這是一句最容易理解也最通人情的話，但出現一些不同的理解，我感到有點奇怪。孟武子是孟懿子的兒子，詢問孔子怎樣才算孝，這是孔子回答他的話。意思是說，如果一個人行為端正，品德好，不走任何歪門邪道，能夠讓他的爸爸媽媽完全放心，這就是孝。孟武伯是官二代，最容易染上惡習，也容易惹禍，因此孔子告訴他，別讓父母操心就是孝。孔子總是針對具體對象，不同的人問同樣的問題，孔子就會有不同的答案。這也是孔子因材施教的具體體現。同時，對於我們今天的兒童和少年同樣適用，能讓爸媽不操心就是好孩子。這種標準永遠都成立，也最簡明易懂，容易做到。但有人說這句話的意思是兒子要關心父母的疾病。南懷瑾先生則說父母對於孩子得病該是多麼焦慮，憂傷云云，但那不是孝道，而是慈心。這是孝的第一個層次，也是最低要求，對於今天的青少年來說，能夠做到這點，很多父母就會燒香念佛了。因為現在社會的誘惑太多，社會問題很尖銳，有的中小學生動輒離家出走，無論什麼原因都不能算孝。所以能夠完全不用父母操心的孩子便很好了。這是孝的初級表現。能夠贍養父母是孝的中級表現《論語·為政》第七章：「子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？』」子游問老師什麼叫孝。孔子說：「如今所謂的孝道，是說能夠養活父母就行。至於狗和馬，也都能夠飼養；如果沒有尊敬順從的心理，那麼這兩者之間將用什麼來區別呢？」本章之關鍵處在對「至於犬馬，皆能有養」這句話的理解，將其解開，便可以順暢解釋本章意義之所在了。這句話有很多理解，姑舉幾例：一、犬馬也能養子女；二、犬馬也能養父母；三、人也能養犬馬；四、犬能看家，馬能代勞，也能養人的父母；五、因為能夠養活父母，同時也能養活父母的犬馬；六、犬馬比喻小人。我們可以用排除法一一分析之：犬馬能養子女，但與孝無關，屬於慈，一不對；犬馬實際不能養它們的父母，二也不對；犬馬看家代勞與贍養根本不同，四還不對；養活父母和養活父母的犬馬沒有關係，父母的犬馬是財產，誰都願意繼承，與孝無關，五更不對；犬馬比喻小人在《論語》中沒有出現過，六依然不對。其實，這句話只能講成，兒子也能養犬馬，如果只從養活上講就算孝，而沒有內心的敬畏和親情，那麼，養父母和養犬馬也就沒有什麼區別了。如今很多年輕人喜歡養寵物，養狗養貓，對於貓狗的關心甚至超過了父母。這樣的兒女即使給父母再多的錢能算孝心嗎？古今一理，春秋時代，狗和馬同樣得到人們的喜歡，也可以說是當時的寵物或是財產，所以孔子才如此說。對於父母生活上的供給贍養和感情上的關懷體貼都不可或缺，而後者更主要。窮人的兒子可能在生活上沒有能力使父母很舒適，但同樣可以使父母舒心。舒心比舒適更主要。因此，能夠贍養父母，保證父母衣食無憂便是孝道的第二層次。發自內心的愛和感恩是孝的最高層次「子夏問孝。子曰：『色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？』」子夏問老師什麼是孝道。孔子說：「兒子在父母面前總保持愉快的表情和容顏，這是很難的。有事情，年輕人出力效勞，有酒食飯菜，讓年長的人吃，難道這樣就可以認為是孝嗎？」《禮記·祭義篇》說：「孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。」等於是對「色難」的註腳，保持如此和氣、親切、愉快的表情必須出自內心的純孝，故是最高層次的孝道。本章繼續講孝道，強調孝的真正表現是發自內心的對於父母的敬愛，心理情感的表現則是外在的表情容顏，內外一致才是真正的孝心。否則，雖然也供養父母的生活費用，但內心不情願，甚至在表情上很難看，會令父母更傷心。有的兒女給父母做好吃的，往桌上放的時候綳著臉，還一頓，即使飯菜再好父母也會傷心。這可以體會孔子強調自我內心感情的真實性，要不斷培養對於父母養育之恩的感恩思想，才會逐漸加強報答父母的真實感情，這才是孝道的根本。這樣，我們便可以理解了，孝的三個層次是這樣的；一、不讓父母操心是孝的最低層次；二、能夠贍養父母，讓父母晚年衣食無憂，老有所養是孝的第二層次；能夠從內心愛自己的父母，對於為父母所做的一切都心甘情願，始終保持和顏悅色，發自內心的關懷體貼，這才是孝的最高層次。順便提及，對於孝來說，求心不求跡，即只是看你的心情而不看你為父母提供什麼樣的生活條件。如果只看生活條件，則天下窮人無孝子。而實際上，大孝子多出貧寒之家。
推薦閱讀：