菩薩見實會 －遍凈天授記品

遍凈天授記品第二十一 　　爾時十二那由他遍凈諸天等。見諸阿修羅伽樓羅。乃至光音天等。供養如來。聞授記已。欣喜踴躍皆得稱心。自現威力。而白佛言世尊。有三昧名超過一切法。菩薩摩訶薩得是三昧已。於諸攀緣及一切事。皆生樂受不生苦受。假使於其地獄事中。受諸苦惱皆生樂想。或復於其畜生道中。受畜生報亦生樂想。或復餓鬼道中。受飢餓苦亦生樂想。或復於彼阿修羅道中亦生樂想。或復人中所受諸苦。亦起樂想不生苦想。假使截手及以截足割耳劓鼻。或復鞭打杖刺入身。或復牢獄系閉。或復倒懸。或復裁割猶如衣帛。或復裹系及以束縛。或復切膾。或復錘搗猶如甘蔗。或復蹉蹋破如蘆葦。或復火燒如穌油炷。或復然身喻若明炬。或與師子虎狼為食。或復釅醋及以辛汁澆灌口鼻。或復蒸煮及以火炙。或與狂象踐踏其身。或復挑目。或以鉾槊穿刺高舉。假使瞋怒來截其首。如是一切悉生樂想。何以故。由彼菩薩於其長夜修菩薩行時發如是願。若有眾生施我食者。願彼一切得涅盤樂。若有與我洗浴身體禮拜奉迎尊重供養。若有眾生罵辱於我。復有人人讚歎於我。若有眾生鞭打斫刺奪我身命。願彼一切得涅盤樂。乃至覺寤無上菩提。彼菩薩成就如是心。具足如是業。亦復具足如是願。於一切眾生皆起樂想。常能修集無間不斷。以是業報故。得一切法樂善取三昧。彼菩薩得此三昧時不為眾魔之所動壞。亦不為魔事之所系縛。當知是菩薩得五種自在。何等為五。一者壽命自在。二者生自在。三者業自在。四者覺觀自在。五者眾具果報自在。彼菩薩摩訶薩。若欲過一生證阿耨多羅三藐三菩提者。以彼三昧力故即便能得。若不樂速證無上菩提。能住無量阿僧祇劫度脫眾生。何以故。當知彼菩薩住於大乘。與諸菩薩常為導師。攝受一切諸餘菩薩。是大菩薩厭離諸趣為眾生故。亦復生於一切趣中。究竟一切菩薩所學。為般若波羅蜜之所攝受。具足一切巧方便力。知諸魔業得法究竟。彼諸菩薩承佛威神。於一切法皆得盡知。爾時遍凈諸天。即以偈頌。贊世尊曰： 　　我等一切遍凈天　　　於諸佛法皆盡知　　頭面歸敬天人師　　　諸根寂靜知寂滅　　解了諸義智所供　　　已度生死牟尼尊　　我今讚歎大導師　　　能善導他非他導　　諸法性相非究竟　　　亦復無有依住處　　如來善知妄想事　　　猶如幻師知幻術　　智人解了語言音　　　喻若深谷諸響聲　　世尊如是善知見　　　一切世間天人等　　無有眾生及以命　　　亦復無人無壽者　　大智觀察一切想　　　了達眾想悉歸空　　二足世尊慈無等　　　恆常行慈不暫舍　　一切世間諸天人　　　不能測知如來智　　導師演說緣眾生　　　所謂慈心是善修　　了知一切諸眾生　　　無有眾生及命者　　我等於此無垢濁　　　其心清凈離疑惑　　是故於佛勝智能　　　應受供者令供養　　於其十方世界中　　　求苦畢竟不可得　　如來無上天中天　　　說於眾生起慈心　　斯即是其世尊教　　　我今得解亦如佛　　是故我於世間解　　　今得供養應供者　　既無眾生亦無苦　　　是故無有可救度　　已得遣除心憂悶　　　便獲欣喜大踴悅　　如是佛教不思議　　　我等已得如實知　　是故我今供養佛　　　願得如來無上智　　佛於諸趣不見苦　　　涅盤亦復不可得　　增上棄捨於生死　　　以此饒益諸世間　　無苦無趣無眾生　　　亦無涅盤而可依　　如是得知佛法已　　　是故我等今供養　　佛具慈悲及喜舍　　　轉為世間常演說　　而復不見有眾生　　　得住於四無量心　　不見有其放逸者　　　亦復不見不放逸　　如是知佛教法已　　　我今供養大導師　　於身離身無上士　　　觀身畢竟不可得　　雖然亦非不有說　　　而說有念失念者　　善逝常說修學念　　　所謂觀身正念處　　我等如是知佛法　　　今得供養救度者　　世尊觀受不可得　　　以受無有體性故　　亦復觀察於受者　　　畢竟無其真實性　　又復觀彼修念者　　　究竟亦復不可得　　我等如是知佛性　　　今得供養天人師　　觀心及以心數法　　　畢竟無體不可得　　亦復不見有修念　　　及以正住念處者　　佛說念與心和合　　　樂求解脫應修學　　我等如是知佛教　　　今得供養正遍知　　如來不見有諸法　　　亦復不見修法者　　大聖所說修習念　　　彼念亦復性自空　　復說念與法和合　　　欲求解脫應當修　　我等如是知佛法　　　今得供養一切智　　念處一尚不可得　　　何況而復有三四　　所謂於彼念住處　　　彼諸念處皆悉無　　是故真求不可得　　　畢竟無受苦樂者　　我等如是知聖教　　　今得供養佛世尊　　牟尼所說四正勤　　　若有比丘專修習　　斯即能為解脫路　　　當得出於生死海　　而無解脫無縛者　　　無佛無教及菩提　　然復不壞假名用　　　是故我今供大聖　　佛說四種如意足　　　勝妙安隱解脫道　　寂靜諸根眾生輩　　　修行此道得涅盤　　如意及足修行者　　　真實觀察不可得　　而非斷絕示有作　　　智能境界不可見　　如是世尊教法中　　　我等於此皆悉知　　其心清凈無垢穢　　　皆得遠離諸疑惑　　以斯即為上供養　　　供養堪受勝供者　　是故妙智無倫匹　　　我今悉得修供養　　世間解者說五根　　　出世能趣解脫道　　慎莫放逸常勤修　　　是為趣向涅盤路　　無根及以修根者　　　亦無解脫及脫者　　我等於此悉無疑　　　是故今得供養佛　　導師所說五種力　　　非邪能趣涅盤城　　此能盡滅煩惱縛　　　令諸縛者得解脫　　彼諸力體性自空　　　煩惱及佛皆亦無　　我等於此無疑慮　　　是故今得供如來　　大仙所說七種善　　　菩提分法最勝道　　能解一切眾生縛　　　趣向涅盤大正路　　無有系縛及解脫　　　亦無受縛得脫者　　我等於斯無疑惑　　　是故今得供養佛　　世尊說此八正路　　　顯示一切諸群生　　是諸煩惱苦之本　　　修學聖道能斷除　　斯等二法離對治　　　所謂聖路及煩惱　　諸天於此悉無疑　　　故今供養應供者　　修奢摩他及舍那　　　斯道能盡諸苦邊　　令受諸苦習氣垢　　　世尊曠劫已盪除　　奢摩他及舍那果　　　是等一切皆悉空　　天眾於此離疑網　　　是故我等今供養　　佛說不凈治貪慾　　　慈心對治於瞋恚　　毘婆舍那痴對治　　　如來顯示諸眾生　　斯皆無作無暫停　　　是故無垢亦無凈　　我等於是悉無疑　　　常樂供養大導師　　如來所說十不善　　　斯等名之為業道　　殺生偷盜及邪淫　　　妄語兩舌與惡口　　綺語貪慾及瞋恚　　　最後第十名邪見　　佛說此等為不善　　　是諸眾生惡業道　　既無眾生亦無害　　　自餘九業亦如是　　無有對治諸善惡　　　以彼自性空寂故　　然復非無十力教　　　以其不壞法體性　　我於佛慧亦不疑　　　是故今供無上智　　若有修此如來法　　　是人即為真佛子　　彼人處處皆受樂　　　恆常遠離諸苦惱　　如是善逝勝智能　　　安隱引導諸群生　　我等於此離疑心　　　今悉供養應供者　 爾時遍凈諸天偈贊佛已。咸皆默然卻住一面。爾時世尊。見彼天眾默然而住。及知彼天深信心已而現微笑。爾時慧命馬勝。以偈問曰： 　　今佛世尊最勝智　　　為利世間現微笑　　十力世雄超一切　　　而能化伏諸大眾　　善解諸法大導師　　　所現微笑非無因　　心無所乏世間解　　　唯願解說微笑義　　此諸大眾皆一心　　　無其亂想住正念　　喜心瞻仰功德山　　　唯樂聽聞恭敬住　　於佛自在大論師　　　若得聞說必欣喜　　善解諸法決定智　　　當得作佛導群生　　若人於佛生凈信　　　必成大智世間最　　測知微妙甘露句　　　是人能觀於十方　　誰於未來世劫中　　　當得作佛愍世間　　微妙言辭大導師　　　唯願說彼令眾喜　　若於聖雄沙門所　　　生其敬信尊重心　　亦住正法生信慧　　　一切諸魔不能動　　若能生信得決定　　　即是佛子從心生　　唯願世尊演說彼　　　以是大眾得除疑　　若有於其眾生所　　　慈心普覆遍世間　　智能堅固當成佛　　　便得安住一切智　　百福莊嚴無上士　　　唯願開演除疑網　　誰欲受持世尊法　　　如來為其現微笑　　願得聞佛善巧說　　　具八功德微妙音　　先自得趣於善道　　　後能引導諸群生　　如是善逝微妙法　　　佛子得住於彼中　　世尊佛種不斷絕　　　必得久住於世間　爾時世尊即以偈答慧命馬勝言： 　　馬勝汝今問笑光　　　我為利益諸世間　　汝獲福德稱其心　　　斯福無量不可盡　　妙士乃能應時問　　　以是大利諸眾生　　汝及一切大眾等　　　欣喜一心聽我說　　斯等遍凈諸天眾　　　於我法中悉無疑　　一切欣喜凈信心　　　以偈讚頌我功德　　此天曾於過去世　　　供養千億那由佛　　亦於彼佛問斯義　　　一切法中得無疑　　由彼往昔因緣故　　　今以偈頌讚嘆我　　亦復凈心當讚歎　　　賢劫一切諸如來　　當於優波羅劫中　　　成佛大力那羅延　　教化不思那由眾　　　引導入於涅盤城　　彼諸大仙成佛時　　　所得名稱甚微妙　　我今為汝說彼佛　　　一心寂靜善諦聽　　同其劫中悉作佛　　　號曰法幢等正覺　　咸皆救度不思議　　　那由他眾入涅盤　　彼諸如來滅度已　　　焚身廣布諸舍利　　以此舍利皆起塔　　　遍滿佛剎如散花　　爾時一切佛舍利　　　各各皆悉廣流布　　彼佛一一涅盤後　　　咸皆饒益於世間　　不思那由眾生輩　　　供養彼佛舍利已　　當得甘露妙涅盤　　　三世諸佛之所贊　　若有稱彼諸佛名　　　所獲微妙勝善根　　當得成就有學道　　　值佛轉獲殊勝果　　猶如無量難思眾　　　皆於我所種善根　　欣喜信樂清凈心　　　當得值遇彌勒佛　　如是彼佛聲聞眾　　　從佛復至諸佛所　　常得值佛入眾會　　　皆由供養彼舍利　　得聞如斯佛語已　　　一切大眾生希有　　勝妙功德有威神　　　遍凈諸天清信士 　　及諸大眾普欣喜　　　悉皆流注向菩提　　得知如來大勢力　　　咸各頂禮世尊足
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