慧律法師《聖一法師地藏經講記》學記89?【稱佛名號品第九（1）】

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註：橙色【】內的文字為聖一法師註解《地藏經》講義之文，藍色【】內的文字為《地藏經》經文，其餘文字為慧律法師的講解文（精校版）。

【稱佛名號品第九】

【此乃成佛之因，向後諸品皆成佛之因，收束此經。】

【前品】前面一品，【度生之緣，種種善緣，助眾生離苦得樂耳！此品念佛，才是成佛正因。】

【梵語佛陀耶，秦翻知者。一切諸法，了了覺知，】我們是一切諸法，迷迷糊糊，為什麼迷迷糊糊？這世間假的，他也把它當作真的，整天都在追求。所以一切諸法，了了覺知，【故漢言覺者。自覺覺他，覺行圓滿。故肇法師云：佛者何也？】佛是什麼東西？【窮理盡性，】窮理就是說你已經達到悟到理的盡端。窮就是沒有剩下來，就是盡理盡性的意思。窮盡二個字都是一樣的意思，窮理盡性也可以是盡理窮性，都是一樣的道理，窮就是盡的意思，大覺之稱，【大覺之稱也。夫生死長夜，莫能自覺，自覺覺他者，其唯佛乎！】只有佛。

世間人就是什麼？世間人媳婦生二個女的，或是生三個女的，又叫她生，她也在念：阿彌陀佛、阿彌陀佛……，但是很執著男孫，沒生到男孫不放過媳婦，對她兒子說：要再繼續生。有人這樣，再生下去，有的生七仙女，七個都女的。你看！這樣有覺悟嗎？一切諸佛都是這樣大覺，但是凡夫都不覺。

【召體曰名、】召它的本意就是導致，招致，能夠引導招致這個體性叫做名字，【表德曰號，】表示我們的德行，這是老牌子老字號。【則名別號通。一切諸佛，皆具十號，如來應供正遍知等。】明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊，在這裡要簡單講一下，這你不一定知道。

如來，乘如實道而來，而成正覺，我想這個大家都知道。

應供，應該供養，應受人天的供養。

正遍知這一般大部分的人都了解，意思就是無所不知，能正遍的了知一切法，正遍知。

佛的十種名號，這個明行足要稍微注意一下，明就是指三明，三明就是六通裡面的三個，天眼明，宿命明，漏盡明。這個行字就是三業，足就是圓滿，簡單講就是三明三業之行圓滿具足叫做明行足。所以這句大部分的人是不了解，每天在讀：如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解，聽了，不懂。

善逝的意思要注意聽，就是說佛是一切智，他要擺脫生死以及現實的世間統統達到圓滿，這個善逝本來是消失的意思，善逝就是圓滿的化解了生滅法，達到不生不滅的涅盤。這個善，意思就是行八正道之圓滿的善而入涅盤，逝就是消失生滅，善逝的意思就是說非常圓融的行八正道而消逝生死，除去生死而入於涅盤，這個叫做善逝。

世間解，這個簡單，了知眾生非眾生跟這二種世間，所以知道世間滅以及出世間之道叫做世間解，世間分世間跟出世間。

無上士，諸佛一切眾生中無有其上，無上士。以前的這個士是士大夫，也就是讀書人，是一個溫文儒雅的，無上士就是無人比他還行，諸法當中涅盤是無上，佛證悟到涅盤，所以說無上士的意思就是涅盤乃是佛的無上。

第八叫做調御丈夫，這個很重要、很重要，佛為什麼稱為調御丈夫？佛有二種非常大的能力，第一個大慈大悲，第二個柔軟語，這二種是度眾生的利器，也是修養的根本。大慈大悲你就不會怨恨，柔軟語，你出口就不會傷人。你看啞巴，啞巴比較少跟人家起衝突，除非跟啞巴起衝突，要不然啞巴在我們面前比畫老半天，我們不會起衝突，他在比畫什麼，我們看不懂，但是我們世間的人開口就是要有語言。佛在講話他絕對不傷害眾生，柔軟語，給你安慰，就算你有錯誤，有過失，佛也是一直很慈悲的勸告，一次又一次。所以調御丈夫要用這二種心來調伏自己，第一個要發大願，我們要學佛的大慈大悲，第二個學佛的柔軟語，講話不可傷人，永遠不要傷害眾生，你講話傷人表示你的內心不平衡，這樣你八識田中就不清凈。

第九叫做天人師，天人師是示導眾生何者應做，何者不應該做，就是教你什麼是善什麼是不善。天人師如同我們現在講的引導我們的一個善知識，叫做天跟人的導師。比如說什麼是善，什麼是惡，善的應該做，惡的不應該做，令眾生能夠擺脫煩惱；比如說你造惡要擺脫煩惱，那根本不可能的，要記住！惡的終點就是毀滅。諸位：黑道浪蕩無了時，真正行的人，當一個平凡的人最行。

第十個，佛，世尊，佛，我們所講的自覺覺他，覺行圓滿；世尊就是說具備了一切德為世人所尊重。

這都是具足十號，十種名號，如來、應供、正遍知等等。

【稱者念也，佛功德在名號中，念佛名即念佛功德也。凡夫念佛功德，不久悟佛功德、修佛功德、最後證佛功德，所以念佛是成佛正因。】念佛是成佛的正因。

【寶王論曰：浴大海者，已用於百川，】意思就是說你若跳入大海沐浴，等於集合一百條的河川的水一樣，【念佛名者，必成於三昧，】因為念佛，心中有佛，就是最究竟覺悟的人，你心中一心不亂的念佛，你沒有雜念那就包括一切的定。【在三昧中，便能觀到佛無量功德。金剛經雲「若菩薩心不住法而行布施，】不住法就是不要執著，【如人有目，日光明照，見種種色。】意思就是當你性相一如，所有的施捨三輪體空，你不執著，這樣你的心清清楚楚。【三昧中照見如來種種功德，故名如來藏。亦猶清珠投於濁水，濁水不得不清；佛想投於亂心，】一天到晚觀想佛，把心安住在佛，【亂心不得不佛。所以初發心的人，最好念佛，】不管你修什麼乘，念佛直接簡單，阿彌陀佛、阿彌陀佛……，也不混雜，【能降伏自己的妄想啊！】

【阿彌陀經，執持佛名號或一日乃至七日，得一心不亂，心不顛倒，臨終能往生凈土。華開見佛，悟無生忍，是以念佛有無量功德。故此品是成佛之因。】你看《凈土聖賢錄》，祖師大德往生極樂世界，那種自在，那種見佛，見到西方三聖，天樂鳴空，檀香，整個房間，整個四周圍全都是香味，世間所沒有的，怎麼能夠這麼樣子，阿彌陀佛的威德力，從《凈土聖賢錄》就可以非常清楚的看到，不念佛的是很可惜！

【爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生。演利益事。於生死中。得大利益。唯願世尊。聽我說之。】

【興慈濟物之文。】興這個慈，慈就是予樂，濟就是幫助，物就是眾生，興起這個慈悲的心，幫助一切眾生這個文，叫做興慈濟物。

【爾時者，主命鬼王，受記畢之時，地藏菩薩摩訶薩，白佛言世尊，我久遠劫前發願，度眾生成佛。已成者已了生死矣！】已經成佛的，已經了生死的，【當成者當了生死矣！還有未來眾生，未種成佛之因，我想為未來眾生，演出世利益之事。於生死海中，令種菩提之因，將來得大利益之果。唯願世尊聽我說之。】

【佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅盤。】佛快要入涅盤，【使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。】

【佛許敦說之文。】敦就是誠懇地。佛允許誠懇地說。

【佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，救拔一切造罪受苦六道眾生，演火里紅蓮，不思議事。何者？佛觀煩惱心中，有佛如來，結跏趺坐，儼然不動，】儼然不動就是莊重，恭敬的，威嚴整齊的樣子叫做儼然，非常莊嚴，嚴肅不動，【相好具足。】簡單講佛就是世間最莊嚴的人，最英俊的，三十二相，八十種好。【因眾生煩惱心中，能念如來功德；念佛功德能轉眾生煩惱，悉數變為菩提。】所以我們若煩惱生起，放下，認真念佛，念久了自自然然訓練心的念力，自然煩惱愈來愈少，愈來愈少，愈來愈解脫。【此乃不思議事，唯佛乃能知之。彌陀經雲汝等當信是稱讚，不可思議功德。一切諸佛所護念經，】一切諸佛全都是支持這部《彌陀經》，【汝地藏能說之，今正是時，唯當速說。吾為證明。】

【吾不久即入涅盤。涅盤是三德秘藏，】法身、般若、解脫叫做三德。法身德、般若德、解脫德，三德秘藏，【如來安置諸子在其中，如來不久亦入其中。可知大涅盤，是三世諸佛安隱處，亦是一切眾生安身立命處。如來說法四十九年，談經三百餘會，所應度者，皆已度盡；其未度者，亦皆作得度因緣。眾生機薪盡，如來應火滅，】這個薪就是木柴，木柴若燒盡，火就滅，眾生的根機就像起火的木柴，木柴燒盡，火自然就沒了。如來就是應眾生的柴，所以就點這個火。所以眾生的對稱就是如來，眾生的機就是如來的應，所以說薪盡就是火滅，【故云吾即涅盤。吾滅度後，有此法門流行世間，能使汝早畢是度生之願。有此法門存在世間，吾亦無憂現在未來一切眾生，而不能得度者。】因為有地藏菩薩在幫忙。

【華嚴經雲「寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而不聞佛名，】若沒聽到佛號的名就不能成佛的因，你沒這個因就免談了，你六道輪迴是註定的，百千萬劫註定的，【所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」觀此文，則知念佛名號，真苦海中之慈航也。】

若有一詞一句讓您法喜充滿，便是功德，願此功德迴向給盡虛空遍法界一切眾生，祈願：正法久住，法輪常轉；災障消滅，禍患不生；法界有情，同生極樂。

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若了解更多道場法宜，請直接回復如下數字：

1.禮讚地藏菩薩得七種利益；

2.讀《地藏經》得二十八種功德利益

3.地藏菩薩十齋日

4.佛經安置須知；

5.讀誦《地藏經》須知；

6.佛經破損處理；

7.印經十大功德利益;

8.放生十大功德利益；

9.正確拜佛方法；

10.發心助印；

11.當前助印目錄。