《金剛經的秘密》第25課丨想見佛？但往往見到的是魔

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《金剛經的秘密》 第25課

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《金剛經的秘密》第25課 來自那一座廟 00:00 16:23

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《金剛經的秘密》第25課

昌樂法師·講述

- 想見佛？但往往見到的是魔 -

金剛經 第二十六品 法身非相分

須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時。世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。

金剛經 第二十七品 無斷無滅分

須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。

金剛經 第二十八品 不受不貪分

須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶。持用布施。若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。

《金剛經》的第二十五講，關於第二十六、二十七、二十八品。這一品當中我們講三個問題。第一，什麼是邪道，什麼是正道。第二，空性當中所謂的「八不」的問題。第三，關於如來。

一、正道vs邪道

記得我95年讀佛學院的時候，棲霞寺那堂水陸法會，我在大殿裡面拜懺，我看到菩薩，拜著拜著，就跟很多人一樣，眼淚止不住地往下流。很多人流眼淚是因為壓抑性的，但我這人從不壓抑，我流淚是為什麼呢？我就是想，菩薩你給我看一眼嘛，我才會決定往條路繼續走下去，我不知道你在哪裡，菩薩你怎麼也不跟我講一句話？你給我托個夢也好……

說這個人有業障，真是有道理的，我從來夢中沒見過菩薩。我夢到過爺爺、夢到過奶奶，就沒見過菩薩。因此心裡空落落的，而且菩薩他又不講話。後來讀到《金剛經》當中說：「眾生若干種心，如來悉知悉見。」唉呀，我這個心放下了，我不管做什麼，不要想菩薩在哪裡，菩薩都知道的。他很忙，沒時間來看你，但他在、他知道也行的。如來悉知悉見，也就是說，你不要去找菩薩來跟你講話，你只要努力付出，努力行動，菩薩都是知道的。

一個信仰者跟被信仰者之間的聯繫，到底是什麼？一般的人是要通過表象來完成。那天有個人，他說：「師父，我告訴你哦，我們家供的蘋果少了一個！」師父如果不解風情的話，說：「你們家老鼠太多了吧？」他肯定很失望。但我也不能說：「菩薩來過了，把蘋果吃掉了。」他很想我說這個話，但我不能這麼說，這話不像和尚說的話，不是正法。但他很想我說這樣的話，來告訴他，他們家有菩薩在。後來我想，和尚我要講個法，我說：「說明你這段時間拜佛還是很用功的。」「哎，我是很用功，我是很用功！」得到一些獎勵，又沒有說破格的話，算是交了份作業。

他的意思是，他們家有菩薩來過了，把他蘋果吃掉了。其實就算不是老鼠吃的，說不定是他孫子給他吃掉了。但蘋果少了，他就以為是菩薩吃過了。實際上，他是想驗證菩薩是在的、是有的，他是一個沒有信心的人。初學者大多是沒有信心的，沒有一個人不想見菩薩，都想，但都見不到，見到的人，對不起，「是人行邪道，不能見如來」。這是《金剛經》里說的，不是我說的，因為見到的是幻相。

有些人實在可憐，學佛見佛見不到，他認為見鬼了就是見佛。為什麼？六道輪迴當中我們沒看過鬼，他看到鬼了，認為有鬼了，知道佛教說的就是真的，也就是有佛。但是一見鬼了以後，鬼從此趕不走了，招回來容易，請出去難，引狼入室，這一天到晚就心裡有鬼了。很多人過的的這樣的日子，真的很苦的。眾生學佛如果沒有正知正見，真的很難。

我們這裡有一個阿姨，兩個月就要我們捉一次鬼，要師父們一次比一次去得多。她們家門上有好幾把鎖，我也不知道她怎麼開門的。這話說起來好像是個笑話，實際上是凄慘的人生路啊。

她想見佛，實際上佛老早說了，「見法者則見佛」，不是見佛身則見佛。即便見了佛，也是按照佛的話去做，所以見法者則見佛。佛之所以成為佛，不是因為釋迦牟尼這個人，而是因為釋迦牟尼這個人覺悟了法，具有這個慧眼，具有這個法眼，你得這個佛眼就成佛。甚至你不需要見佛，你就是佛，禪宗裡面是這樣說的。

那你有沒有這個擔當，有沒有這個認知？還是沒有信心，需要更多的鼓勵和幫助的時候，怎麼樣最好地見法，或者怎麼樣更好地見佛？就是經常聽講座，去道場里禮佛。所以，任何一個想從表相上見佛的人，請記住，這是條危險之路。因為你見的佛，可能是你幻想出來、臆想出來的。臆想是人格分裂的最重要的心理。你認為有一個東西在跟你講話，實際上是你自我對話，就是主觀客觀化之後的，你認為事實存在的那個東西，這個是很要命的。

所以很多學佛的人感覺到有某種眾生的存在，從某種程度上來說，那不是有眾生存在，他是有一定程度的人格分裂。是不是人格分裂症，那是依情況程度不一樣而定，但是使人極容易行邪道，最終不能見如來。這裡不能見如來的如來，是成佛二字。

這很要緊，我們都要成為正知正見學佛的人，自己的心一定要定下來才行，自己心不定下來，不在法上用功，在表相上用功都是不行的。比如說和尚，你就追求帥的和尚，可能也不能以三十二相見如來。你追求法相的莊嚴，不如追究法義的如實更重要。

這是整個《金剛經》對已經有信心、已經能入道、即將入道的人提出來的很重要的提醒。如果沒有這個真知灼見的話，修行的路會很坎坷。很多人說的會著魔，著什麼魔？你貪心，會經常碰到騙子。不是騙子有多狡猾，而是你有貪心。有時候人自己會騙自己的，真的。這是若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來，這段話的意思。

二、空性

另外，「須菩提，汝若作是念，發無上正等正覺之心，說諸法斷滅。莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」就是這裡的空性，空無自性，不是什麼都沒有。

「凡所有相，皆是虛妄」，是說，人生在貪心的前提之下，追求的人生都是虛妄的，但不是什麼都沒有，而是你還有解脫成佛這件事情要追尋下去。所有的放下它都有個前提，拿起來。沒有拿起來的放下，你的放下是假的。所以，說諸法斷滅相，就跟剛才我說有人提問，既然過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，那極樂世界有沒有？他問這句話的意思，是三心不可得，極樂世界就沒有了。因為三心不可得嘛，未來也不可得，那我去極樂世界去哪裡呢？這句話的意思就沒有了解佛的義趣，他是依文解義，三世諸佛都喊冤枉。這是直觀思維。

三心不可得，它說的是，在虛妄的貪心和憎恨心引導的前提之下，發生的我們的心理活動表現出來的生命特徵，表現出來的生活方式都是虛妄的，都終將煙消雲散，都是需要放下的，它是講這個。它並沒有講成佛也是不可得的，成佛也是虛妄的。哪個經典裡面講成佛是虛妄的？只講釋迦牟尼佛於燃燈佛所無有少法可得，是名得阿耨多羅三藐三菩提。

成佛了不執著，阿羅漢那一品說的，若我說有法可得，世尊則不名我得阿羅漢，我無法可得，世尊說我是名阿羅漢。是吧？就是你得法不是得的法，而是為眾生服務，發菩提心，成就道場這顆心，就是應無所住而生其心。

有人問，既然應無所住了，我的心怎麼生起來？不用貪心生起來，一切為眾生著想，不著相，不自我膨脹那顆心，就是應無所住之心，是這顆心。如果說，你說空性都是斷滅的，都是沒有的，不要修了算了——和尚都說了，全是空的，回家該幹嘛幹嘛，該殺人殺人，該喝酒喝酒，那你這是斷滅見，這是很可怕的。

還有很多年紀大的人念佛，他一心去往西方極樂世界，不是菩提心，而是他要求死這顆心，這是斷滅相，不可取。

三、如來

最後，什麼叫如來？《金剛經》里說，無所從來，亦無所去，故名如來。這裡的如來是說什麼呢？這裡的去和來是生和死，解脫和煩惱、自在與煩惱之間的出路。菩薩出入於生死，不沾輪迴之苦，這裡的來去是指這個。它就跟我們凈土法門當中所說的，叫乘願再來一樣。誰不知道極樂世界好，誰不知道娑婆世界苦啊，但是菩薩、修行者為一份道心，為了眾生娑婆世界眾生之苦，他願意發願再來娑婆世界受苦。但他這裡受苦，他受的不是苦，他發的是菩提心，修的是菩薩行。

也就是說，我常常問大家，地藏菩薩在地獄裡苦不苦？答案很簡單，如果苦的話，他不是菩薩，只有不苦才能解脫。如果他不苦的話，為什麼如此不堪的環境，他在地獄裡面竟然不苦？說明他心自在，身解脫。

所以眾生是選擇環境，良禽擇木而棲，而佛菩薩是改造環境，是有這個心力、有這個能力的，所以來去是生死自如的意思，我們就不是。包括不常不斷、不去不來，還有不一不異，等等。具體可以去了解一下「八不中道」。

二十五品當中還在討論一個見佛的問題，還在討論佛的境界是怎麼樣，但它裡面提到一個問題就是，我們對空性的學習和了解，不能落於斷滅空當中，不能認為什麼都沒有。什麼都有是錯的，什麼都沒有更錯，所以祖師們說，「寧可執有如須彌山，不可執空如介子許。」

有跟空是相對的，出入無礙至解脫才是我們要去達到的境界。這是第二十五講。

共讀預告丨金剛經的秘密

第1課丨開啟奧秘之門——略釋經名

第2課丨這個神童八歲就能登台講經

第3課丨佛法，能讓沙子榨出油嗎？

第4課丨第一次讀金剛經，你被整懵了嗎？

第5課丨如何降服這顆妄想執著的心？

第6課丨我們將來成佛的因緣是什麼？

第7課丨布施，從撕布開始

第8課丨菩薩若能露個面，普度眾生豈不方便？

第9課丨原來我們所做的這一切，佛菩薩都是知道的！

第10課丨布施和誦經，哪個功德更大？

第11課丨為什麼高僧大德都說自己沒修行？

第12課丨前世，你也曾學佛修行

第13課丨能不能坐在床上念經？

第14課丨金剛能斷之心，不是剛毅決絕，而是綿綿有力

第15課丨煩惱如洪水，堵是堵不住的

第16課丨幸福，不是你能左右什麼，而是什麼陪伴在你左右

第17課丨有人問：為什麼學佛後，我的人生沒有變好？

第18課丨凡夫與菩薩行布施有什麼區別？

第19課丨明明是大乘經典，卻被有些人當小乘法來修

第20課丨幫了人並覺得別人應該回報，這不是菩薩，是餓鬼

第21課丨美好的地獄，不美的凈土

第22課丨這十年來對佛教負面影響最大的四個字——冤親債主

第23課丨其實，佛從不行「善」

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