道教的尊師重道傳統令人飲佩

在外地工作的老同學，回家探親，路過我這裡。聊天時，他說到：現在的中國的社會，尊師的傳統，已經所剩無幾了。父母不懂得尊敬老師，學生不懂得尊敬老師。但在道教，還存在著較多的尊師傳統。老師有事找學生時，學生對待老師十分熱情。學生見到老師，神色尊重，言語謙恭。　　聽了我同學這番介紹，我對道教的這種做法，讚賞不已。　　此後的閱讀，又使我對道教尊師傳統，有了更多的了解。　　道教有「道、經、師」三寶的說法。道，無名無相，無聲無色，但是又是實實在在的存在。經，經典也；這些經典，包含了道家、儒家、佛家等無數經典；可以參悟、印證修為；師，老師也，主要是自己的修鍊上的老師。這就表明，在道教那裡，要成為一個合格的修練者，既要重道、讀經，又要尊師，三者都至關重要，不可缺少。這就表明了尊師的重要性。　　《太平經》指出：「故凡學者，乃須得明師，不得明師，失路矣。故師師相傳，乃堅於金石，不以師傳之，名為妄作，則致凶邪矣……故古者上學聖真，得明師名為更生，不得明師者，名為亂經。」師父是歷代祖師道法的受持者，所有的道法都是有師父而傳承下來的。有明師的教誨，可以少走十年甚至二十年、三十年的冤枉路。所以，每一個求道者，必須尋訪師傅，投靠師傅。　　拜師父與拜老師，是不一樣的。師父一生只拜一位，老師可以拜多位。如果日後看到哪位有名的高道，便跑去拜人家為師父，則會被視為不孝。　　找師父要有機緣，有的人找師傅很容易，也有的人找師傅很困難。一位道教門徒說：「想起我入道之初，師父三拒我於門外。若當時負氣而走，也不會如今日這般親近三寶」，說明找師父，需要決斷，需要耐心，否則就會與師父擦肩而過。　　拜師收徒，有一整套嚴格的儀式。師父要對弟子進行一番嚴格的考察，考驗其品德和行為，判斷他是否可造之材。然後擇黃道吉日，通過上表、傳度、祭祖、冠巾、皈依三寶、師徒傳承儀式才完成。拜師儀式之莊重，表明招收門徒非同尋常，既是學道者一生之大事，也是為師者一生之大事。　　投拜師父如同睜眼投胎，等於再生父親，一日為師，終身為父，因此要事師如父。《太公家教》有云：「弟子事師，敬同於父」。　　成為師父的徒弟之後，不等於師父馬上就要傳你道法。徒弟要在師父那裡學習，經過長期考察，才決定是否繼續一步步傳授下去。如果一個學道的人，奢望師父立馬傳你道法，得不到滿足就心生不滿，或者他該經受的磨練卻不經受，總要玩弄小聰明，好走捷徑，偷工減料，那麼他就難成正果。　　師父為了培養弟子的仙根，使其提高造詣，濟世利人，弘揚大道，就鼓勵弟子參訪高道名師，求授方術道法。這種情況，不叫「拜師父」，而叫「拜師傅」，或「拜先生」。　　王常月是明末清初著名道士，龍門派第七代宗師。他最大的貢獻，在於讓本已衰落的龍門派復興，也可說令本己衰落的全真道復興。在《龍門心法》一書中，王常月對尊師重道作了專門闡述。　　他說：「三教聖人無不有師，千古帝王無不有師。當此普度之機，既有掌教之師，也有傳道之師。父母生我之身，不能了我生死。師父傳我大道，才能救我生命。師父之恩情更重於父母之恩情，不敬師父就是忘恩負義，忘恩負義之徒，如何能成道？」又說：「道在經中，幽深微妙，非師不能得其理」，這兩段話表明：一，道者師傳。世間一切的行道者，都依靠自己師父的傳授而獲成就。沒有師父的教導我們將無法脫離生死的苦海。沒有師父我們甚至連「道」都無法知曉。父母給我們以生命，師父卻教我們做人的智慧。師父之恩情，要大於父母之恩情。尊敬師父，天經地義。二，道教門徒，以成道為最高追求。能夠成道的人，應該是有道德的。一個人連自己的恩師也不尊重，不過是忘恩負義之徒，這種人是難成正果的。　　他又說：「尊敬師父有幾個方面，一是要誠心誠意，二是要說話謹慎，三是要禮貌周到，不可輕慢師父。三者之外，更要聽師父吩咐，凡事只可遵命，不可違命。有能力、應辦之事，接受師父交代之後，要不辭勞苦，竭力去做。自己如有過錯，應遵師父勸誡。如違規矩，師父責備，更要低聲下氣，虛心受教，知過必改，切莫暗地埋怨。就是師父有差錯之時，誤責之處，也不可生氣爭辯，久後師父自明」。從各個具體方面，對道教門徒提出明確要求，使道教門徒的尊師有法可依，有章可循。　　從道教的這種尊師重道的傳統，我認識到的是：　　一，在道教那裡，尊師與重道，是合而為一的。要重道，就必須尊師。道教門徒把道看做生命一樣寶貴，必然也會對傳授自己道的師父，發自內心的感激和尊敬，老師也以善待徒弟、教誨徒弟，看做自己功德所在，因此慎於擇徒，擇了徒弟必努力把徒弟培養成器。　　二，道教是一個宗教組織，有教義，教規，有嚴格的宗教團體。這種宗教組織方式及其價值信仰，有利於尊師重道的傳統，一代一代延續。1949年之後，中國傳統文化命脈斷裂，整個社會的尊師重道傳統被連根拔起，但道教這種尊師重道卻仍然存在，就充分證明了這一點。　　轉帖於網路
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