庄生曉夢迷蝴蝶

「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」（《莊子?齊物論》）到底是莊子在夢裡變成了蝴蝶，還是蝴蝶一夢變成了莊子？還是物我兩忘，謂之「齊物」？莊周夢蝶，如此一個莊子「謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭」中奇異詭譎的夢境。後世常常用「莊周夢蝶」來描繪人生如夢般的恍然、渾然不覺。這樣一個莊子的玄奧的寓言便傳為非人非物、似夢非醒的幻境，或者，人們人為建構起來的夢境。也很難去想像千年前的莊子是否真在一夢醒來，恍然疑心自己夢中化為蝴蝶；還是蝴蝶夢裡變成了自己。我們也很難仔細揣摩這樣一個詭異的譬喻後面，莊子只是表達一種「物化」的境界呢還是「自喻適志」的感懷而已？讀過莊子的《逍遙遊》便會對其中的恢弘大氣的想像和綺麗繁複的意象油然生出一些感染和感動。莊子的意出塵外、不凝滯於物的心性溢出字裡行間。所謂「至人無己，神人無功，聖人無名。」又是何等人生的大徹大悟的經驗總結和智慧光芒。而，莊周夢蝶，一個似乎比起逍遙遊要簡單而狹窄一些的夢境要表達的又可是「至人無己「這樣一種與前者相呼應的人生哲理？還是，可以淺薄地說，莊周夢蝶，不過就是莊子一覺醒來的恍然不知夢境物我？」子非魚，安知魚之樂？」而今天，卻只能感嘆，我非莊子，安知其夢裡夢外有何深沉的領悟？莊周夢蝶，也作為一個美麗的意向被運用在後世的文學哲學作品當中。「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」——李商隱的《錦瑟》可謂是色彩絢爛、意象旖旎，被廣為傳唱。最是一句「此情可待成追憶，只是當時已惘然」統攝了前面朦朧恍惚的意境，委婉低回，意味無窮。還有清代的黃景仁《濠梁》中「夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚」，都借用了《莊子》中的典故。夢蝶的莊周，抑或蝶夢的莊周，成為一個後世充滿揣摩和想像的夢境，在某些夜晚潛入我們的心裡。蝴蝶，本也是美麗的事物。翩躚起舞便飛進花間詞曲、飛進梁祝的繾綣傳說、飛進莊周的夢裡。並一直延綿過千年的時光罅隙，飛入我們的夢境。夢歟？實歟？蝶歟？我歟？

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