【國學】漫談中國古代女子教育

今天是三八婦女節，小編在此祝各位女神~節日快樂！

中國自古有「女子無才便是德」的古訓，但其實在中國歷史上，女子的教育一直是嚴格、系統且備受社會重視的。今天小編就給大家介紹一下中國古代女子教育！

中國古代女子的求學途徑多受教於父兄，屬家庭教育模式。此外，還有類似職業教育的秦樓楚館的師徒授受。當然，還有佛寺道觀中對尼姑、道姑的宗教教育等等。隨著社會的發展，至明清時期，女子受教育的情況開始出現變化。現在小編為大家分別予以探討。

宮廷教育

早在先秦時期，宮廷便已形成對宗室女子進行教育之傳統。時至漢代，宮廷上層女性除需接受生兒育女、做好賢良后妃的道德品行教育之外，還要接受音樂舞蹈及女功教育，目是為修身養性。時至唐代，女子地位提高，社會開放，宮廷女子教育大行其道，學習內容有經、史、子、集、易、律法、算術、吟詩、書法等。宋代頗重文治，宮廷女子教育被大力提倡。宋代宮中設有專門的教育機構。明清時期，宮廷女子教育體系與的歡騰亦未曾中斷，一直延續到傳統社會壽終正寢。

家庭教育

考察古代才女的出身和作為不難發現，青史留名並有著述作品傳世的女子多為世家出身，由父兄啟蒙並因家世而知名於天下。如才女班昭、得益於其父班彪與其兄班固；蔡文姬則受教於其父蔡邕，李清照受教於其父李格非，均屬此類。

淪落為風塵藝流之女子，多貌美聰慧卻出身微寒，其受教方式是以師徒授受方式而傳其才藝，使之不絕。賽金花之才藝，便依此途徑而習得。究其原因，主要是中國古代源遠流長的男尊女卑的理念，剝奪了一般女子受正規教育的權利的結果。

在中國古代，不少失意女子遁入空門，青燈黃卷，伴隨著信仰，靠坐禪、誦經打發時日，消磨青春。讀經需識字，所以寺中老尼兼有教師之角色。自金元時期，全真道創立，道觀中道姑之生活內容與佛寺尼姑大體近之，只是所誦經書不同，修道內容有異而已。由於佛道信眾之出世取向，使其才華多不顯露於俗界，故而對傳統社會的影響較上述兩途為小。

學校教育

早在明末，特立獨行的「狂人」李贄就曾公開招收女弟子；清代「江右三大家之一」的著名才子袁枚曾公開招收女弟子數十人，並親自編輯《隨園女弟子詩選》，收女弟子28人之詩。與袁枚同時代的詩人陳文述，亦招收女弟子，其女弟子詩有《碧需仙館女弟子詩》。由於知識女性群體的壯大，清代女子還曾創辦文學團體。康熙年間，顧之瓊創建蕉園詩社；清中葉，女詩人張清溪曾創辦清溪吟社。《紅樓夢》中描寫的菊花賦詩、海棠結社、怡紅行令、瀟湘論文的情景，便是清代貴族女子文學活動的生動寫照。

中國古代女子教育所使用的教材，既不同於男子所使用的成人教材，又有別於蒙學讀物，自成一套體系，顯示出其為「女學」的特點。因此中國古代也湧現出一些優秀的才女，物以稀為貴，正因她們是鳳毛麟角，方可成千秋美談。

中國古代才女大盤點

首席女史班昭

班昭，字惠班，又名姬。因家學淵源，極擅文采。班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經史，尊之為師。班昭十四歲嫁與同郡曹世叔為妻，所以人稱「曹大家「。班昭的貢獻有《漢書》、《百官公卿表》和《天文志》。

曠世才女蔡琰

蔡琰，字文姬，又字明姬，其父蔡邕是東漢大文學家，也是大書法家。文姬自幼耳濡目染，博學能文，又善詩賦，通音律，兼長於辯。文姬傳世作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》。

一代詞宗李清照

李清照，號易安居士，宋代女詞人，婉約詞派代表，有「千古第一才女」之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞「別是一家」之說。

唐代女才子薛濤

薛濤是一個帶有傳奇色彩的唐代女詩人，字洪度，長安(今陝西西安)人。16歲入樂籍，與韋皋，元稹有過戀情，戀愛期間，薛濤自己製作桃紅色小箋用來寫詩，後人仿製，稱"薛濤箋"。薛濤與劉采春，魚玄機，李冶，並稱唐朝四大女詩人。

唐代女詩人魚玄機

晚唐詩人，長安人，市民家女，姿色傾國。初名魚幼微，字蕙蘭。十五歲被李億納為妾，但李妻不能容，進長安咸宜觀出家為女道士。其詩作現存五十首，收於《全唐詩》。有《魚玄機集》一卷。其事迹見《唐才子傳》等書。

女子佔了人類樹木的一半，對人種的優化、社會的進步、家庭的幸福有著重要的意義。同時女子又擔當著母親、兒女、妻子、教師等多種角色，影響深遠。為了促進社會的穩定與和諧、民族的強盛與壯大，當今女子教育需要更好地發展。在古代女子教育中，很多方面都對當今女子教育頗有啟迪和借鑒。

古代社會，提倡早教，《王節婦女范捷錄》「幼而不教，長而失禮。」此語指出了早教的重要性。早教何時開始?早教，要早到胎教。古人對胎教非常重視，王室通常都會實行胎教之法。幼兒時便請子師(類似今天的保姆)或親授，教他們日常生活的禮儀。等女子長到十歲左右便要接受「家政服務」教育，在十幾歲就要學會作為夫人的生活技能。

2重視人格和美德的教育

傳統女子教育，以「女德」為首。朝廷宣教，往往把對婦女德性、修身的規範放在首位，強調了德行的重要。在宮廷的倡導下，民間女子的教育同樣以女德為先，要求嚴格。明代賀欽《醫閭集·言行錄》中記載家庭女子教育共十二條，其中將「安詳恭謹」這一女德放在首位。同樣在晚明儒者王相之母劉氏《王節婦女范捷錄》中，共十篇，也是將「後德」、「母儀」、「孝行」、「貞烈」這四篇關於女德的內容放在首位。

家庭作為社會細胞，擔負著不可忽視的微觀社會教育功能。女子教育更主要是來自家庭，來自父母，這在現代學校產生之前，已經是女性正常人生教育的必經階段和主要場所。現今我們應更好地發揮家庭的社會職能，構建和諧的家庭，才能構建和諧的社會。

對待丈夫要以忠信誠實為本，秉禮守義以防閑其身，勤勞節儉以率其嬪御，慈愛和睦以惠其眾庶。誦讀詩書，取法前言往行，以戒其德，聞箴規諷諫之言，則敬聽而不忘。正所謂「家和萬事興」，女子自身的道德的建設最終目的是構建和諧的兩性關係，進而達到家庭和諧、社會和諧。

整個封建社會，不單獨為女子立學，重大的女子教育任務便全來自家庭。由於性別勞動分工的不同，母親便在某種程度上擔當此重任。母親教育女兒，女兒又成為母親教育下一代，如此循環不已。家庭為人生最初學校，父母為子女之第一任教師。而母親，是人生最初之環境，也是人生最早社會關係的領路人。仍對當今的女子教育有著積極的借鑒意義。

推薦閱讀：