如何面對死亡、疾病和患難

前言

如何面對死亡、疾病和患難

近年來，隨著城鎮化的快速發展，新型城市教會日益復興的背後，教會中老齡肢體的需求和關懷出現了短板的不足，其中更為嚴重的是農村教會的委縮在牧養上的缺乏更為明顯，尤其是留守的老人、婦孺在餵養和供應上的缺失出現斷層的格局。再加上世俗化浪潮的衝擊，這些長輩在面臨死亡、疾病和患難等諸多問題不能得到有效的幫扶，導致軟弱、不信的情況常有發生，這是一個非棘手又是城市教會應該去嘗試幫扶的可能。

對象分析

我在前面論述的兩遍文章，主要是針對主內青年肢體在情緒上的波動（如何面對怒氣、慮郁和恐懼），和與非基督徒相處時所面臨的福音挑戰（如何面對挑戰、突破和更新）作出簡昜的輔導，接下來，主要是對年老肢體在死亡、疾病和患難上作出一些嘗試性的探討。而青年肢體也應去思考此類問題，或許可以幫助自己遠在家鄉的父母，在信心和盼望上不至失落，顯出火熱與剛強，直到與主相見的日子。

一、為何如此恐懼、懷疑與不安？

每個人都有生病的經歷，大多數人會選擇吃藥或就醫來緩解疼痛，在主內有些特殊又難以形容的現象一直困擾著整個家庭。在我的觀察中發現，他們對這類問題諸多的看法，就是罪帶來的懲罰。在家庭面對患難上依舊有這樣的說詞，在勸勉的過程中或多或少有認罪的審查，有人在回想，有人生出懷疑。筆者並非認為這樣有什麼不好，其中最為擔心的是，兩口子常常以此用來攻擊對方的不是，顯得自己的清潔。其中子女家庭不幸的遭遇，對於傳統的家庭文化來說，一直牽掛著老人的心臟，常常有代禱的需求。要論到如何面對死亡，無論是信的還是不信的，是年輕人還是老年人，只要你對死亡有多一分鐘的思考，恐懼的實現籠罩著難以磨滅的陰影。

這一連串事件的背後的真實動機，是我們每個人都要去面對的現實。人對不幸的遭遇都懷著怨恨，後悔和無奈，那為何會有這種情形？首先，身體的健康比任何東西很重要，一有疾病就開始來認罪，清點自己的行為，健康的時卻顯得怠慢。其次，家裡的平安很重要，即使子女所做的被自己看到是違背神的（有不信的），自己睜一眼閉一眼不願多說，只要可以賺錢就行了，沒有什麼可禁止的。一些老人看家庭的份量比自己的信仰強，多是操碎了心。最後，就是對死亡的恐懼，活著才是顯出神的恩典，對不治之症就多有埋怨。這些「很重要」正是引發恐懼、懷疑和不安的真正原因，一種對生有著強烈的慾望，接下來我們看看它們是如何發生的，又產生什麼樣的後果。

二、它們是如何反應？

作為基督徒，我們不得不說傳統文化的影響根深蒂固。如果你在證道時直接說要坦然面對死亡，安息主懷甚好等等。有的老人則很不高興，特別是農村裡面，他們會說你這是詛咒他們。他們情緒上的波動對死是忌諱的，滿臉愁苦的樣子。有些個別脾氣就上來了，會罵狗血淋頭，這小子真不會說話。而面對生病，則就軟了，祈求幫助代禱，什麼性格都沒了，有說自己得罪神，有說撒旦的工作，較少則說是神在試驗，前者的看法普遍較多。

有一次，一位家庭的兒子（非基督徒）出了大事，手下的工人手被割了，自己賭博又輸了一百萬。當這位大娘找到我的時候，我發現首先就是要求代禱，然後就說自己一直沒有信，又重複著自己不信的話，又說邪靈附體等等，一幅焦頭爛額的表現。當我去她家的時候，她一直說，我怎麼辦哦，我怎麼辦哦……通過她家弟兄所說，因這事飯不做天天躺在床上，一天到晚就嘰咕咕嚕的。又當我的面罵她少操點心，簡直神經錯亂，被邪靈所附。這些反應太多而又常見，有一個普遍的說法，信主了，你怎麼就是不明白！

三、我們為何有這些反應？

人到終年所關注的地方發生了焦點的轉移，從前是拚命掙錢現在是拚命治病，從前是一個唯物主義者現在有強烈的宗教情懷，從前關心子女的成長現在關心子女的家庭，這意味著某一種缺失，或某一種重建，彌補內心的空虛和不安。

有一種普世的觀念，人惡有惡報善有善報。當人遭遇重大疾病或患難之時，從前是搞迷信，現在將那種行為轉移到信仰的層次做出相同的反應。從聖經的角度來說，詛咒的確與人的敗壞有著密切的關聯，而神的審判中有公義也有更大的憐憫。其中人對苦難的遭遇更多的體現是信心的試金石，火煉中得榮耀。如果沒有這方面的認識，人的反應就是對身體過重的擔憂和對家庭無比的重視，導致對死亡的恐懼，對疾病產生後的懷疑，以及患難後的不信或抱怨的加增。

四、它們產生什麼後果？

死亡是人類最平等的結局，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀 (羅3:23)，又論到按著定命，人人都有一死，死後且有審判(希9:27)。這意味著死亡的終結是神的作為，任何人都難逃神公義的審判。對死亡不能坦誠相待，就被稱為一生因怕死而為奴僕的人（來2:15），正如埃德加·安德魯斯（Edgar Andrews）教授所言：「不確定性會滋生出恐懼，而恐懼會帶來精神的捆綁，給生命投下無法逃脫的陰影，竊走人持久的平安和喜樂。」

疾病的發生，一種可能是照顧欠佳，免疫力下降或被傳染。另一個就是產生重大的疾病，或遭患難留下的遺症。這多半痛苦難耐，過分的擔心，尋找著被痊癒的可能，久病不愈就會產生焦慮和絕望，太多的掛慮，就會生出懷疑和對神的不信。

患難在聖經有著大量的論述，本身不一定就是罪帶來的懲罰。正如聖經所說，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。而大多數人，不是過分的對罪惡審查，就是發出喋喋不休的抱怨，缺乏耐心等候神在你身上奇妙的作為。

五、聯想上帝，學會如何交託

大多數基督徒，一旦有不幸的事情發生，就熱心尋求神的幫助。其中最為擔心的是，很多的做法和方式並不討神的喜悅，人的動機體現人的忠誠，人的一切都不能逃避上帝的鑒查。死亡的背後是一種順服，也是一種讚美。這似乎難以被人所理解，大衛兒子的死訊息可以讓我們明白一件事，順服並接受神的管教，這是因罪帶來刑罰。約伯可以說是神的火煉，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

在疾病上，若是管教，痛心的悔改吧。若是來之撒旦的攻擊或驕傲自大，接受火煉並存謙卑的心伏在神的面光當中吧。另一些人則是一生下來就有病症，神是來造益我們的——萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意，被召的人（羅8:28）。

要論到患難的儀題，古往今來，其中最為重要的是為福音的緣故而遭受的苦楚，被人戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨鍊，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害」（來11:35-37）。聖經教導我們不要奇怪，你們若為基督的名受辱罵，便是有福的。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。所以那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主（彼前4:14-19）。

六、峰迴路轉，願被主掌管

當我們明白一切都有神的美意，就當心存順服願被主掌管。我們常常過分的憐愛自己，以錯誤的方式回應神的作為，神卻依舊憐憫並扭轉我們。如今我們借著真道的聖化，在死亡上坦誠相待，如詩人所說，我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去(詩篇90:10)。在神的日曆上寫有每個人的死期，沒有人能夠取消或拖延這一由神所定的日子。「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。」（傳8:8）

疾病極大彰顯神的智慧，神的默許蘊藏著詛咒和祝福。它是一把雙刃的利劍，為要得著並改變我們，神加給我們暫時的苦痛，最終的目的是為了要祝福我們，使我們的心、意、靈魂和良心獲得永恆更大的益處（萊爾）。

苦難是信心的試金石，為要使我們在逆境中得勝。至高者是萬有的主宰，祂必以足夠的美善和安慰使我們剛強裝膽，雖然因苦難隨之而來的恐懼，不要以肉眼看虛實，以信心仰望創始成終的基督，一切都掌管在祂的手中。正如聖經所說，主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師（賽30:20）。

七、學會算數恩典，一切歸於恩典

在此，我們感謝神的護理下，我們的性命得以在未得救之前被主保全。感謝上帝的恩典，我們被召成為祂的兒女。當我們仔細地反思自己的生活時，正如牛頓所說，充滿著「危險，試煉和網羅」。還有懷疑和懼怕、試探和誘惑、跌倒和失敗、妥協和膽怯，甚至有時，我們也會陷入任何一種「纏累我們的罪」（來12:1）。每當此時，我們又是何等感恩，稱頌神的良善和憐憫。正如保羅所說，「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善」（羅7:18）。不管我們信主多久，同保羅一樣，我們必須承認，我們一直蒙受著神的保守，而這保守是絕對的、真實的，又是肉眼所見，理當感謝稱頌上主。

痛苦和折磨常常麻痹我們的雙眼，絲毫沒有看見任何益處。事實上，大多數人活著好象他們永不會死，也不作任何預備。疾病則能提醒他們喜歡忘記這個事實。許多人在健康的時候選擇忘記神，也不理會與祂的關係如何。疾病能提醒他們，他們有一天必須見神。許多人只想今世的幸福，別的一概不睬。長久的疾病能改變他們的價值觀。我們生性驕傲，無一例外。我們的心裡都小看不如自己的人，疾病卻能顯露我們的軟弱。它臨到眾人，不分貧富、有名無名，它對所有的人一視同仁。疾病有助於我們省察自己的信心。它促使我們反省，我們的信心真實與否——即它是否建立在堅固的根基之上（萊爾）。

患難的背後有著上帝無限的恩典，上帝有權柄掌管一切災禍，也可以隨他的心意使其變大、減弱或變小。他有權柄管火，可以帶走難以忍受的熱量。當雅各逃避他哥哥以掃的追殺時，有過一個多麼美好的夜間露宿之地：他以地為床，以石為枕，高天是他的華蓋，夜色是他的幔子（創28:11）。約瑟被賣於埃及為奴，從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。(創50:20)。

八、活出尊貴--坦然面對

既然我們已更加清楚死亡不是一種結束，而是新的開始，是「一個進入喜樂的旅程（巴刻）」。神使我們脫離這至今的苦楚，給我們穿上永恆的長袍難道有害嗎（湯姆華森）？既然我們應當為主而活並為主而死，我們就當將我們何時離世的決定交付給神，且同時既熱切地期待死亡，也經常默想永世。而且，在將今世與永世比較時，我們就當輕看今世，並因罪的捆綁，渴慕在神喜悅的時候離世（加爾文）。

在鍾馬田去世前的三天，他在一張小紙片上顫抖地寫下了留給他妻子貝唐和家人的文字：「不要為我禱告求醫治。不要拖延我儘早進入到那榮耀里。」如果我們對於歸回天家很不情願，這一定不榮耀我們在天上的父。若我們對死亡心懷感恩，我們也就真正是「死得其所」了。

歡歡喜喜盼望神的榮耀

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。(羅馬書 5:1-5)

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