成佛是不是要念很多經、要學很多教？不是的，那是世間法

我們這一生遇到，也是過去生中曾經修過這個法門，所以遇到之後心生歡喜。這一生能不能去？關鍵在信願，你是不是真信，是不是真想去。真願，真想去，這個世界要放下。如果對於這個世界有貪戀，還有放不下的，那就是往生極樂世界的障緣，它障礙你，你就不能去了。徹底放下，一塵不染，知道這個世界假的。《金剛經》上說得很好，「凡所有相皆是虛妄」，這個相包括物質現象、精神現象、自然現象，全是假的，沒有一樣是真的。《金剛經》末後一首偈說得很好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這勸我們，這個世界不是真的，不但六道不是真的，十法界也不是真的。為什麼？阿賴耶變現出來的，阿賴耶是個生滅法，用今天科學的術語來說，它是一種能量波動的現象。這波動頻率非常高，彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有二千一百兆次的波動，就在眼前，包括我們的身體，我們一點感覺都沒有，這叫迷。迷得太深，迷得太重，學佛要破迷開悟。用什麼方法破迷？用智慧。智慧從哪裡來？從清凈心來。清凈心從哪裡來？從持戒守規矩來。佛的教誡，我聽得懂，我明了，我依教奉行，求什麼？求定。定就是本經經題上的清凈心，一絲毫染污都沒有，這是什麼？這是阿羅漢、辟支佛。再向上提升，不但清凈，平等了，平等是不動，動就不平等，不動，三賢以上菩薩的大定。覺是開悟，見性。

定起作用就是明了，一切法是自性變現的，只要你見到自性，能變所變徹底通達明了，這叫大徹大悟。世尊為我們表演，他在畢缽羅樹下得的定，開悟。所以這個樹，我們以後都叫它做菩提樹，是紀念釋迦如來在這個樹下入定、開悟，演說一切經教四十九年。四十九年所演說的這一切經教，他從哪裡學來的？沒有，全是自性流出來的，當時沒有一個人知道，佛沒有老師。這裡頭很深的意思，告訴我們，成佛是不是要念很多經、要學很多教？不是的，那是世間法。學佛是怎麼成就的？早年章嘉大師告訴我，「看得破，放得下」，這麼成就的。看破是明了事實真相，明了之後要放下。放下由淺而深，最初放下小乘的煩惱，見思煩惱。須陀洹證初果，放下五種見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見放下了，他證得須陀洹，決定不墮三惡道。雖然沒有離開六道輪迴，天上人間七次往返，天上壽命到了，到人間來，人間壽命到，又到天上去，他決定不會墮三惡道，他決定不會變成阿修羅、不會變成羅剎。然後再把五種思惑斷掉，從二果就斷思惑，思惑是什麼？思惑是貪瞋痴慢疑這五個字。這五個字斷乾淨，他就成阿羅漢，超越六道輪迴。於是我們曉得六道輪迴怎麼來的？就是見思煩惱變現出來的，見思煩惱沒有了，六道就沒有了。六道是假的，像夢一樣，夢醒過來，夢中境界痕迹都沒有。

脫離六道到哪裡去？到十法界聲聞法界去了。在十法界慢慢再提升，提升就是放下，阿羅漢見思煩惱放下，見思煩惱的習氣還有，所以在阿羅漢這個階段裡頭必須把習氣斷掉。習氣真斷掉，他超越了，他叫辟支佛，不叫阿羅漢，升級了。辟支佛要放下什麼？要放下塵沙煩惱，塵沙煩惱放下，他成菩薩。菩薩要放下什麼？塵沙煩惱習氣，有塵沙煩惱習氣。把塵沙煩惱習氣再斷掉，他在十法界成佛。十法界的佛是假的，不是真佛，天台大師叫他做相似即佛，很像，很像佛，不是真佛。真佛跟假佛從哪裡分？用阿賴耶是假佛，用自性是真佛。他還沒有見性，但是他對於戒定慧三學完全明了，而且都做到，所以從樣子上看，他跟真佛沒有兩樣。他要放下什麼？無明煩惱他沒放下，所以他必須把無明煩惱放下。放下之後他就成真佛，就不是相似即佛，天台叫分證即佛。為什麼有分證？因為他無明煩惱的習氣沒斷乾淨，叫分證。無明煩惱在《華嚴》裡面把它分為五十一個等級，就曉得不好斷。五十一個等級是習氣，無明煩惱的習氣，斷乾淨，他成佛。成佛到哪裡去？成佛，實報土沒有了，什麼現前？常寂光現前。他融入常寂光，回歸常寂光，這叫究竟圓滿佛，華嚴稱為妙覺。

恭錄自《2014凈土大經科注》第135集2014年11月17日凈空法師講於香港

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