關於十四根本戒
07-05
關於十四根本戒
根松成林曲傑嘉才仁波且於廈門開示
十四根本戒又稱十四根本墮,是密乘四大傳承公認的根本大戒。學密法最根本的就是戒律,破了戒就是斷了學密的根,我們就沒有辦法即生成就,而且現世就會有種種不好的徵兆,死後將墮入金剛地獄中。
我們要從密乘道上走到究竟,必須要有正確的道路。眾生由於無始以來業障深重,在沒有戒律的情況下,會不由自主地隨過去的習氣走。大成就者為修學密乘的弟子制定了十四根本戒,就是讓我們在到達彼岸以前,避免我們走錯走偏的十四個重要的路標。另一方面,要求我們時刻牢記自己是密乘弟子,應以密乘的德行來感化眾生,弘揚佛法、救度眾生。
十四根本戒不僅關係到行者個人成就,亦關係到整個大密乘的弘揚,因此每一個學密的弟子都必須明了,謹慎護持。
第一戒:對上師身、口、意不恭敬。 這是弟子對上師的戒律,即行者對上師是否恭敬,身、口、意是否與上師相應,是否按經論所說恭敬供養上師。此為十四根本戒中最重要的一條。因為密乘行者成就與否完全取決於上師的口耳傳承、引導。因此,不恭敬上師,甚至違背、誹謗金剛上師是密乘中最嚴重的犯戒。 當你向上師求得傳承、灌頂、引導、開示乃至某一本尊心咒時,就與之建立了密乘的師徒關係。若對這個上師不恭敬、不信任,那麼對他所傳之法也沒有正見,你所求的法也不是正法,對你來說這個法是沒有用的,沒有加持的,無論你如何精進修學亦無法成就。弟子對上師不恭敬主要表現在三方面:1、身不恭敬: 譬如打上師;上師講法時自己坐在高處;上師來往時不起立;故意坐在上師的法座上;用腳踩上師的影子,從上師的衣物上踏過;未經上師許可動用上師的法器、法本和其他物品;取笑上師身體上的缺陷;拍上師的肩、眼睛瞪上師,手指著上師的臉說話;對上師的法像不恭敬,隨處亂放,以及其它對上師不恭敬的行為等等。2、口不恭敬: 不聽上師的教導,有三種不如法的表現:耳不聽、心不記、無誠意而聽、耳不聽似倒扣的碗,無法輸入善知識;心不記如漏底的鍋,上面進去,下面出來;心不誠,非為聞法而專為觀察上師的過失而來,就如碗不幹凈,注入的甘露也會變成毒液。 語不恭敬,指不仔細聽上師傳法,打斷上師說話,說上師的風涼話或對上師不利的話。弟子對上師應建立起佛一樣的信心,上師的教導應視為正法來信仰,因為密宗靠的是口耳傳承,上師講的都是訣竅,你若不恭敬上師的口傳,就無法成就。這是密行者最大的障礙。3、意不恭敬: 怨恨上師、嗔恨上師以及其他對上師不凈的想法;用種種方式擾亂上師的心;對上師引導的法要不如實觀修,憑自己想像去修,從戒律上講,起念時已經犯戒,應立刻懺悔。你如果擾亂上師的心,就應當向上師求得原諒。 本戒主要指弟子從內心生起嗔恨或其他邪見、誹謗、行為不恭敬、欺誑、打罵等方式擾亂上師身、口、意,自作、教他作、見他作而隨喜,都屬犯戒。其破戒的界限為引發上師不認弟子,弟子也不認上師,失去師徒關係。如果因此而失去上師,以後想懺悔也沒辦法。因為密宗的懺悔方式是依靠金剛薩垛本尊或依靠一種壇城,而觀想時將本尊及壇城等觀想與自己的金剛上師無二。現在將金剛上師拋棄了,還怎麼懺悔?如果對一位上師破了上師戒,就等於破了所有的上師戒,就算再拜其他上師亦無濟於事。對過去所拜上師不恭敬也屬犯戒。因為這條戒的上師不是單指你依止的上師,而是指所有與你有師徒關係的上師。第二戒:對顯密律儀不遵守,違背師命 這條戒主要講你在進入密乘之前,若受過別解脫戒,菩薩戒等顯乘的戒律,進入密乘之後,如果不遵守這些顯乘的律儀,不僅違犯了顯乘戒,亦是違犯十四根本戒。 對於密乘戒不遵守,違背師命。主要是指在修法方面犯三味耶戒。例如:在密典己明示若未受灌頂,未有傳承者不得擅自翻閱。而你心裡不以為然,自己去翻閱修學。另外,在觀修過程中不按照法的儀軌和引導如實去修,而依據自己想像胡亂增減或改造。對上師引導法以及三傳承法產生懷疑,認為這些是非佛法,都是犯此條戒。第三戒:對金剛兄弟起怨諍 金剛兄弟有遠,近,內三種。遠的指皈依了三寶的眾生;近的指入了密乘的佛弟子;內的指同壇金剛兄弟,即同一個上師傳承,灌頂的金剛兄弟,尤其是同受無上灌頂,這種金剛道友可以說是同父同母的兄弟,彼此之間更不能互相爭鬥、怨恨,否則我們就無法宣揚佛法。因為單靠一個弟子是不可能弘法的,必須所有金剛道友團結一心。 有些弟子進入密乘之後,也帶領一幫人學密法,但是不懂得好好引導他們,慢慢地分幫結派,彼此爭鬥不斷。還跟人家說密法好。好在你們之間相互爭鬥嗎?人家看你們這樣,誰還敢學密法呢? 當然,凡夫聚在一起不生一點嗔恨心、嫉妒心,不產生一點矛盾是不可能的。生起嗔心應趕緊對治。如果生起嗔心之後再去打罵,污辱對方的話,就犯了此條戒。這是一條特別容易犯的戒,希望大家小心護持。如果由於無始以來的習氣而造成犯戒的話,應及時懺悔。(一弟子問:用慈悲心去打罵對方是否犯戒?) 如果確實是慈悲心,沒有一點嗔恨、嫉妒心,並且沒有其他更好的方法來幫助他改正的話,打罵是不犯戒。但要考慮對方接受與否,如果對方根本無法接受,並且反過來怨恨你的話,應設法消除他的怨恨。否則,還屬犯戒。第四戒:忘失慈悲心嫉有情樂 這條戒純屬心戒。如果對任何一個眾生起這樣的念頭,他如果能遠離安樂,我就高興。心裡動了這樣的念頭,就犯了此戒。打個比方說:今天和某人吵架,便在心裡說,如果讓他下地獄我就高興,這個人從現在起世世代代我即使能度他也決不度;或者對乞丐等其他苦難眾生說:「他們活該!應該那樣!」等等都屬於犯戒。我們有些人只顧自己的安樂,不顧他人的死活。甚至還持黑咒,詛咒他人。有些人修學密法不是為了普度眾生,而是為了某一種神通。為了在大眾中顯現自己的威力。看《密勒日巴尊者傳》不是學尊者如何苦行,如何成就,而是嚮往尊者的黑咒等等。這些都是跟自己的慈悲心相違,都是犯此戒。第五戒:畏難不度,退失菩提心 此條講遇違緣時,便會捨棄菩提心,生起眾生難度我不度,佛果難成我不想成佛等念頭,便犯此戒。 有些弟子進入佛門,發了大願,為自他共成佛道而修持,但在修學的道路上,遇到了違緣,就開始退失信心。而不知自己發了大願之後,不僅是你自己的業障,還有眾生的業障都會顯現在你的身上。誰沒有違緣?就是上師們在弘法過程中都會有許多違緣。問題不在於有沒有違緣,而在於如何去克服。遇到違緣時,應想到這是自己業力所致,更應生起精進心,靠你修持的定力去克服。 有的弟子學密之後,拜了很多上師,接了很多法,可後來看到密乘行者的難行苦行,開始對密乘退失了信心,不想學密法,這也屬犯戒。第六條:輕顯重密,誹謗顯密經典非佛說. 密以顯為基礎,兩者是相輔相成的。如果沒有顯的基礎,密亦無所謂密,而在末法時代,單修顯乘的教法是難成究竟果位的。一個密乘行者不應該用分別心去輕視、誹謗顯乘。比如說:心裡想著密乘即身成佛殊勝,顯教要修三大阿僧胝劫不殊勝。或者說修道果的認為大圓滿不殊勝,修大手印認為中觀不殊勝等等。這樣想都犯此條戒。如把這些想法跟其他人說,那就更嚴重犯戒。另外,上師是佛法僧的代表,如果認為只有你自己的上師殊勝,而說其他任何上師如何的過失亦犯此戒。為度化眾生應該講自己的傳承和上師的殊勝,但你若排斥和誹謗了其他的傳承就犯此戒。第七條:泄露密法引起誹謗密乘 此條講未經上師許可,輕易把密法公開泄露出去。在漢地,我也曾經遇到這樣的人,他們為了做善事,便把上師傳給他們的法到處象傳單一樣傳啊,發啊,讓別人修,既不知法的律儀,亦不知上師傳法的嚴密,還自以為在弘法利生,殊不知已嚴重犯戒,遇到業障現前還怨天尤人,說自己做了這麼多好事還不得好報。 我們說密法注重的是傳承。在沒有傳承灌頂的情況下,你把密法給了他們不是在幫他們,而是在害他們。而且每一個法都有他的護法。你這樣做,護法能原諒你嗎?第八戒:損害自己的肉體,影響修行 在顯乘中的四念處中,曾有「觀身不凈」這一念處,世尊在經典中也曾多次開示這個身體是一切痛苦的根本,如何不清凈,以此來消除眾生對身體的執著和愛戀。然而在勝義諦的見解中,一切法本自清凈,一切法皆是佛的壇城。 而密乘是屬於果位的修法,其見地自然有別於屬於因位的顯乘修法。密乘上說,我們的身體即是佛的壇城,五蘊即是五佛,都是清凈的。進了密乘之後,你如果對這個見解不但不相信,反而加以輕毀,並且用種種方式來損害自己的肉體,使自身五蘊受了不必要的苦,就犯此條戒。 有些密乘行者為了表達自己的虔誠,以燃指,燃臂,燃身等等方式來供佛,都是犯此條戒。為什麼不可以使自己的身體受損害呢?因為在密乘中要修氣脈、明點,自身的氣脈受到損害,將對修氣,脈,明點有嚴重的影響。這樣一說,有些人又會說那我以後的修行再也不用吃苦了。這種講法對嗎?當然不對!修法中一點苦都不吃就可以成就,那是上上等根器。因為他們多生累劫積累了許多資糧,許多福報,所以這一生不必吃苦就可以成就。對於我們一般的凡夫來說,為修法而吃苦是應該的,而且應視為莊嚴的事。因為這是在消除你的業障,積累你的資糧。(為了修法而過午不食,斷食等等都不犯此戒。) 許多人說學佛很苦很難,可是不要說比起你無始以來所受的苦,就是比起你今生幾十年來追求世間所受的苦,這些苦算得了什麼?而我們學佛以前為了追求世間名利不擇手段,東南西北去拼、去闖,這些苦你想過沒有?再想想無始以來在地獄、餓鬼、畜生道吃的苦,這樣比較起來,學佛所受的苦又有多少呢?可是我們的弟子就是做不到,閉上二,三天關就喊苦,喊累。跑來問上師有沒有什麼更方便的方法,一個咒,一個灌頂就讓我馬上成就。 有些弟子會說:上師那您的意思就是不要吃飯,只管修法了?不是說不要吃飯,而是說不要過分去貪著,去追求世間法;有些弟子他的財富一輩子都吃不完,可是還是要去賺錢,卻不肯好好學法,這就不對了。 為了學法而吃苦是非常幸運的。我們無始以來在六道中枉受了無數的苦,造了無數的業,因為沒有遇到佛法這個善知識。如今遇上了,只要吃一點苦,就可以解脫輪迴的苦,最終成就佛果,這樣的苦為什麼不吃呢?所以不可以誤解此戒的含義。第九戒:懷疑自性清凈,持邪見性空正法 這條戒主要是說對緣起性空的錯誤認識。從真諦上講,一切法都是清凈的,眾生與佛無二。一切法究竟都是空性的,無二的;輪迴與涅盤無二,一切音聲都是清凈的梵音,極樂凈土就在心中等等。對於這些境界雖然你還沒有證悟,但不能懷疑這些不存在,甚至毀謗它,就犯了此戒。應該提醒自己雖然還沒有達到那種境界,但那是佛所說的,一定是正確的,並且不可對自性的清凈產生懷疑,而應發願自己能早日證悟真諦。 從俗諦上講,眾生與佛是不一樣的。眾生是無明雜染,而佛卻是覺悟清凈的。當眾生處在不凈現分的時候,輪迴和業果都是真實的。你如果否定俗諦的道理,認為無因無果等等,也是犯此條戒。第十戒:與毀謗上師、三寶者為友 一個毀謗上師、三寶的人,已經不是你的金剛道友了。因為他已經犯了皈依戒,破了戒體,他不僅不能算密乘弟子,甚至不能算佛弟子。不可與這種人為友,一些秘密的東西和上師的因緣等等都不能對他講。你如果知道他毀謗了上師三寶,就應當躲開他,不再與他交往。甚至你不可以再對他說任何友善的話,他所講的話你都不能聽受。而你如果與他為友,那是不尊重上師三寶的表現,同樣是犯戒。為什麼不能與他為友呢?因為這種眾生往往會得到魔的加持,一般的行者不僅無力度化他們,反而會被他們染污,退失對上師三寶的信心。不與他們為友並不是說要嗔恨他們,應當想到他們可怕的果報,更生起悲心,並祈願上師三寶加持他們不要再造這樣的惡業。當聽他毀謗時,就應阻止他們,阻止不了時,就不應該再與之為友了。第十一戒:對不變樂所生慧的妙法以分別心去揣測 密乘是果位的修法。這個果位的修法就好比說:這個蘋果已經成熟了,你把它摘下來就可以吃了。而你如果要從開荒、撒種、育苗、施肥開始,直到樹長大,經過辛勤地培育,結出蘋果,再來吃,需要等待很廠的時間。果位的修法就是說這個「蘋果」上師(佛)已經幫你培育好了,就擺在那裡。你現在只要一張口就可以吃到。正因為密乘是果位的修法,所以許多的修行方法是比較殊勝的,用凡夫的心是無法揣測的。許多密乘的修行方法是不可用言語來解釋的,你真正去實修了才知道其中的奧秘。而你自己不去吃「蘋果」,卻用凡夫心來揣測上師給你的這個「蘋果」會不會有毒,這個「蘋果」是大是小,就犯了此條戒。 許多大成就者說:「極樂世界我現在已經到了。」許多人就不相信了,開始揣測了。其實大成就者的心與佛的心是無二的,這難道不是到了極樂世界嗎?所以用低層次的眼光去揣測高層次是不行的。第十二條:誹謗密行者不符合世俗的行為 (註:這一條戒,也有說「不說真密法,障破善根」。但在本傳承中此條被歸入八粗墮中。 ) 這裡不符合世俗的行為是指如:閉關不務勞動,使用一些特殊的法器,甘露,還有密行者為度化眾生而顯現的瘋癲行等善巧方便。第十三條:不如法使用法器,把密供物視為不潔而拒絕食用 這條戒是說對於密乘法器(金剛鈴,杵,骨飾,瓔珞,頭蓋骨,手鼓等)不如法使用,以及對於五肉五甘露,應當用時而不享用,對於會供的酒肉,視為不潔而拒絕食用。就是犯此條戒。 不可誤解的是這裡並不是叫你非要吃肉,非要飲酒不可。在不影響身體的情況下,不吃肉是允許而且是值得提倡的。顯乘不能喝酒,密乘也不允許。作為剛開始學密宗者,飲酒決不允許。修行到一定程度的瑜伽士為了打破自己對清凈與不清凈的分別心,就專門使用這些。現在我們還沒到達這個境界,不應該去打破,也不允許打破。就現在而言,我們可以分別也應該分別,清凈的就是清凈的,不清凈的就是不清凈的。若說一切都清凈就什麼事都去做,那就是墮入金剛地獄的一個重要因緣。沒有到那個層次是不允許,到了那個層次就應該做。這是一個修行的次第問題。阿底峽尊者專門找脾氣大,不講道理的人來當他的侍者,做為自己的修行方便,這樣來修忍辱。可是如果沒達到那個層次的人找一個生氣的人在身邊,一天到晚肯定會火燒功德林的。就是這個道理。 但是我們心裡一定要知道一切法的本性都是清凈、平等的,這是沒什麼可懷疑的,並且應當發願自己能早日受用這些殊勝的法器及甘露,因為這些都是打破自己執著的很巧妙,方便的方法。如果沒達到就飲酒是犯戒的行為。密宗上講喝酒,你就整天拿著一瓶酒搖搖晃晃的,那不是犯戒又是什麼呢?第十四條:誹謗女性,懷疑女性不能即身成佛 本性原本空性,這就是空行母之意。在本性上沒有什麼男女之分。在密乘中女性一樣可以即身成就,所以不可以輕視修行的女性,對不學佛的女性也不能有偏見,把她們看成是最低級和骯髒的,如果心裡這麼想,並對人說:女性如何不好,女性不能即身成佛,就犯此戒。這十四條戒以第一條為最嚴重,然後依次排列到十四戒。你破了第一戒,其餘十三戒守得再好也無濟無事。 由於我們無始以來的習氣,要做到完全不犯戒是不大可能的。犯了戒之後,應及時地向上師懺悔,或金剛道友之間互相懺悔。在犯戒的四個小時內,懺悔是比較容易而且不算破戒。一天一夜,就失戒了。但還是容易懺悔,懺悔後再受灌頂,一年,二年就嚴重,懺悔起來就不大容易了。過了三年之後,依金剛薩垛的修法,也許不會墮入金剛地獄,但已經破了三昧耶戒,是會有因果的。 希望大家好好守戒,犯了戒應及時懺悔!應依四力而行懺悔。分享
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求解脫者2010-10-24 09:19:56[舉報]
頂禮大善知識!
靈鷲山居士2010-10-24 20:47:17[舉報]
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