印光大師談水陸法會與念佛

印光大師談水陸法會與念佛 重刻水陸儀軌序（印光大師）　　甚矣！佛恩之廣大周遍，而靡有孑遺也。初成正覺，說所證法（華嚴經）。唯法身大士，方能與會。人天凡小，不見不聞。於是為實施權，寢大用小。隨順機宜，循循善誘。待其已斷煩惑，已證真諦。然後種種彈斥，多方淘汰。俾其發大心而冀佛果，不住法而修萬行。迨至根機已熟，則會三歸一，開權顯實（法華經）。普授作佛之記，大暢出世本懷。從茲了知一切法皆是佛法，一切人皆是佛子，而無復自甘退屈矣！又復憫彼自力劣弱，現在斷難了脫者，特開凈土法門，令其仗佛慈力，往生西方。其有罪障深重，定業不易轉移者，大啟秘密觀道，使彼承三密力，滅盡無餘。然此二法，乃凡聖同修之道，成始成終之法。以其偏顯業系凡夫，頓獲勝益，作如是說。實則十方三世諸佛，莫不由此以圓成佛道，莫不由此以普度群萌也。迨至法流震旦，梁武御極。由高僧以示夢，俾普度夫含靈。因茲備覽大藏，制斯儀軌。自是流通，以至今日。溯其原始，則以無量威德陀羅尼而為發起。究其纂述，與其修設，則一代時教一切諸法，無不備舉而讀誦修持焉。故其法門廣大，利益宏深。不但使六道凡夫，頓脫業縛。亦兼令三乘聖人，速證菩提。然人能宏道，誠堪契真。若請法齋主，與作法諸師，各皆竭誠盡敬，則其利益，非言所宣。譬如春回大地，草木悉荷生成。月麗中天，江河各現影象。故得當人業消智朗，障盡福崇。先亡咸生凈土，所求無不遂意。並令歷劫怨親，法界含識。同沐三寶恩光，共結菩提緣種。若齋主不誠，則出錢之功德有限，慢法之罪過無窮。僧眾不誠，則是鼓橐籥以為經，交杵碓以成禮。於三寶龍天降臨之際，作鹵莽滅裂塞責之行。其不至罪山聳峙，福海乾枯，生罹災禍，死受譴謫者，何可得也。此書杭垣之板，模糊不堪。天童雖刻，亦難普及。以故維揚萬壽寂公，寶輪裕公等。募資重刻，以冀廣傳。令光紀其年月，故略述原委，與其利弊。俾從事此法者，唯得其益，不受其損。則佛聖歡喜，而福慧二俱增崇矣！願修法者，其各勉旃。（增廣·卷三序）超度亡者，是念佛還是做水陸法會？　　朱子教人勿誦經，是謗佛法。我教人勿誦經，乃慎重其事。以父母恩深，宜認真請有道心之僧念佛。不宜請趕經懺之僧誦經拜懺做水陸，以徒張虛文也。汝何不看上下文，割中間一句，而妄說是非也。（印光大師文鈔三編·復溫光熹居士書二）　　至於作佛事，不必念經拜懺做水陸。以此等事，皆屬場面。宜專一念佛，俾令郎等亦始終隨之而念。女眷則各於自室念之，不宜附於僧位之末。如是則不但尊夫人令眷，實獲其益，即念佛之僧，並一切見聞，無不獲益也。凡作佛事，主人若肯臨壇，則僧自發真實心。倘主人以此為具文，則僧亦以此為具文矣！如一期佛事已畢，夜間放台焰口即已。（增廣文鈔卷二·復黃涵之居士書二）　　佛法真利益，唯恭敬至誠者，能得其全。其餘則隨其誠之大小，而各有大小益耳。若只鋪張虛華，以圖悅人耳目，則或又有褻瀆之罪。汝欲超薦父母，實為孝心，又何須問其有功效否？此問，足見汝之信心不真切。至誠懇切念佛，念至其極，則能了生脫死，超凡入聖，以至究竟成佛。何況汝以孝心，為已過去之父母念佛，能不有功效乎？但恐汝心不大真誠，則汝父母所得之益，亦不大超勝耳。觀汝為超薦父母，寫信問我，尚不肯見屈，只寫一「敬上」了之，則知汝為父母之心，亦系皮毛而已。當發真實心，則必定可以仗佛慈力，往生西方。（印光大師文鈔續編·復陳重為居士書）　　至於打七中，及一切時，一切事，皆宜以念佛為主，何但喪期。以現今僧多懶惰，誦經則不會者多，而又其快如流，會而不熟，亦不能隨念。縱有數十人，念者無幾。唯念佛，則除非不發心，決無不能念之弊。又縱不肯念，一句佛號，入耳經心，亦自利益不淺。此光絕不提倡作余道場之所以也。人當臨終，唯同聲念佛為有益。（增廣·與徐蔚如居士書三）　　至於死後，只可念佛。切勿做水陸，念經，拜懺。以此等事，皆是做場面耳。虛張聲勢，殊少實益。又喪中一概不可用酒肉。儒家古禮，喪中嚴禁酒肉。若用，人便以為失德。今世禮全喪，以故食肉，飲酒，作樂，唱戲，無所不至。（印光大師文鈔三編卷一·復朱智貞居士書一） 破地獄、破血湖、還壽生，此種無道理之事，庸僧為求利而為人作之，無知者為消罪而出資請人行之。至於真得利益之念佛法門，又漠然視之。龍梓修、濮秋丞，十八年（1929年）擬以一千六七百圓，在寶華山做一堂水陸，為光說。光令以此錢打念佛七，彼便捨不得用，用幾百圓念佛耳。使光贊成彼做水陸，則二人均須八百多圓。可見世間人，多多是好鬧熱鋪排，不是真實求超薦先亡，與普度孤魂也。錫箔亦不可廢，亦不必一定要燒多少。須知此濟孤所用，佛菩薩，及往生之人，了無所用。亦當以佛力、法力、心力，變少成多。若人各得一，縱數千萬萬，也不能遍及，以孤魂與鬼神遍滿虛空故也。若知變少成多之義，則濟孤之心亦盡，而且無暴殄之過。是在人各至誠以將，則心力周遍，冥資亦隨之而周遍矣。（《印光大師文鈔續編卷上．與李慧澄居士論焚化經灰及往生錢書》）但得往生，即已超凡入聖，了生脫死　　倪夫人若按所說之景象，則決定可往生。其先見白須老人，不見佛及蓮華者。蓋以功行尚淺，故所見較劣也。所言品位，當在中品中生下生之間。然西方九品，乃大概而論。實則一品，俱有無量百千萬億品。但得往生，即已超凡入聖，了生脫死。雖在下品下生，已高超生天百千萬倍矣！（印光大師文鈔三編·復馬宗道居士書一）　　無量壽經中，有三輩。觀無量壽佛經，有九品。下三品，皆造惡業之人，臨終遇善知識開示念佛，而得往生者。王龍舒死執三輩即是九品，此是錯誤根本。故以下輩作下三品，其錯大矣！故上輩不說發菩提心，中輩則有發菩提心，下輩則雲不發菩提心。無量壽經三輩，通有發菩提心。在王居士意謂下輩罪業深重，何能發菩提心。不思下輩絕無一語云造業事，乃系善人。只可為九品中之中品。硬要將下輩作下品，違經失理，竟成任意改經，其過大矣！在彼意謂，佛定將一切眾生攝盡。而不知只攝善類，不及惡類。彼既以善人為惡人，故云不發菩提心。死執下輩即是下品，故將善人認做惡人。不知九品之下三品，臨終苦極，一聞佛名，其歸命投誠，冀佛垂慈救援之心，其勇奮感激，比臨刑望赦之心，深千萬倍。雖未言及發菩提心，而其心念之切與誠，實具足菩提心矣！惜王氏不按本經文義，而據觀經，硬誣衊善人為惡人，竟以惡人為判斷。王氏尚有此失，後人可妄充通家乎？既有無量壽經，何無事生事。王氏之誤，蓮池大師指出，尚未說其何以如此。今為說其所以，由於死執三輩即九品也。書此一以見會集之難。一以杜後人之妄。魏默深，更不必言矣！膽大心粗，不足為訓。（印光大師文鈔三編·復王子立居士書三）　　問：上之往生者，似乎不是修觀者之往生。不知修觀者之往生，也應如何著想？　答：往生者，品位萬別千差，經中只以九品攝之，汝何由而知其上者，非作觀之往生乎？須知人根不同，即一法而高下懸殊，豈拘拘然於所修之法乎，蓋由彼各各心地中分也。文殊，普賢等，汝將謂用不著作觀乎？（印光大師文鈔續編·答曲天翔居士問二十七則）大齋會很難如法合理 南朝宋代高僧僧曼法師，七歲出家，博通經論，聞名全國。曼法師平時致力於持戒念佛，禮拜經像，放生布施，從來不知厭倦，更不曾因勞累而放棄。　有人問他：「您所修的功德不少了，可惜沒聽說您辦過大齋會，恐怕功德不圓滿。」　曼法師說：「大齋會很難如法合理，而且需花費許多米、菜、鹽、醋、柴、水、湯、炭……等等的東西，踐踏、洗滌、燒灼等多會傷害微蟲類小生物。所以，我不辦齋會。如委託王宮或達官貴人辦理，更難如法，他們唯求世俗的應酬，失去了齋會真正的意義，因此，乾脆就不辦了。」　　曼法師認為，當時人每做一件修福的事，就要辦一次齋會，稱為圓滿。甚至閉關的和尚，關期過了一半後，就在閉關中辦齋會了。日夜籌劃，光預備齋會的事，時時不可或失的修道正念也都丟到腦後去了。曼法師的話，的確是對喜歡辦齋會人的警示。真為生死，發菩提心，信願念佛，求生凈土，花開見佛，圓滿佛果，普度眾生，迅速成佛！是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸！勿行羅剎女之愛之孝　　閱與妙真師書，不能吃飯，麥飯饅頭能吃，不足為病，又何須求中西醫醫治乎？所云日誦地藏經一卷，今又欲默讀法華經一卷。若精神足則可。否則專以佛號代經，則省心力多矣！汝家眷屬，尚欲汝開葷，可謂痴之其極者。尚須以臨終助念之利益，及預先揩身換衣哭泣之禍害，為認真訓示。否則或致行羅剎女之愛之孝，則彼與汝同受實禍矣！此事須常說令聽熟。現在就要令兒女媳孫於朝暮陪念。念熟，則臨終之助，方有可靠。否則王少湖朱石僧之話，恐被一念孝心所破壞。不做到推之下井，又加以大石群相打擊，決不甘心。世之孝子賢孫不知佛法者，一千人絕無一個不是如是之孝。此與羅剎女謂所吃之人曰，我愛汝，故吃汝，了無二致。羅剎女因愛而吃，是為真愛。無知眷屬因孝故令開葷，因孝故預先揩身換衣哭泣，使亡者正念全失，念佛之功盡棄。本可以了生死超凡入聖，必使其聖境現而復滅，又復入於地獄餓鬼畜生之三惡道，方肯歇手。此無知眷屬之大孝特孝也。陳飛青將死，其子有信來，光為說臨終助念之益，瞎張羅之禍。幸其子依我所說而行，故頗好。三日前接光信，人已神識不清，話每錯亂。光信內加點大悲香灰，隨即沖服，神識即清。即為助念，伊尚掐珠，念至斷氣後許久，手尚作掐珠動。光亦與其子說，世之孝親者，多半都是羅剎女之愛。汝若肯依我的話，方為真孝。光之話激烈，故二子頗為感動。今又欲汝之兒女媳孫，與飛青之二子同，故為略述如上。汝之病，不算大病。香灰水服之，或可好。即不好，何必定要吃飯。麥粥比米粥養人力道大，饅頭乃北人日日當飯吃的，又何足介意。至於發願求病好，或可如願。即不如願。亦不可發痴固求。或恐反致有損無益。都攝六根，凈念相繼而念。世間事一一通身放下。眷屬再能與陳飛青之子同，則可決定往生矣！若或有生人天之念，則西方便無分矣！以生死心熟極，一絲毫力，可敵了生死心千鈞。書此，祈慧察。（民廿七1938年　十月十四日）（印光大師文鈔三編·復倪文卿居士書）　　簡照南居士於九月十九日去世矣！臨去時尚有江味濃，趙雲韶，歐陽石芝念佛。至斷氣時，其子一叫而昏，遂致亂其正念。惜哉！（印光法師文鈔三編補·與高鶴年居士書八）　　汝之為母之誠，可謂至誠無加。然當以此誠，勸母吃素念佛，求生西方之為究竟有益之孝。世間習俗為親謀者，屬皮毛上事，尚有加親之罪（如以肉食奉養為孝），累親墮落（如臨終預為揩身換衣，閑談安慰及哭泣，並喪祭用酒肉及待客等）。此種事理，在俗人不知，固不足責。若佛弟子，猶狃於習俗，則是藉此以博孝親之名，實則破壞親之出苦之路，成就親之墮落之方。其為孝也，與羅剎女之愛，無有少異（羅剎女攫人將食之，曰，我愛汝，故食汝。世間此種孝子，則萬有九千九百多。或有一二不如此者，亦未可知）。今為汝寄飭終津梁，並喪祭須知。另寄書三包，以答汝五元之敬。閱之，自不至以孝累親墮落也。（文鈔三編補·復李德明居士書一）可以減壽求往生嗎？～～印光大師　　居士，諱川，號春浦，江西清江縣東郭村人。幼失怙，母聶太夫人，苦節教養。習法政巡警學，屢充清江縣署科員，萬載株潭鎮警察分所所長，樟樹義務學校校長等職。居縣城有年，參與各項公務，官紳倚畀，有大疑難，每預商決。聶太夫人，夙奉觀音大士，持素念佛。民國十七年，太夫人寢疾，居士發願朝普陀，弗葯而愈。二十年九月，遂至普陀還願，禮梵音洞，感菩薩示現白衣執凈瓶楊枝相。復求明宿命，見一頭陀，衣服藍縷。乃悟輪迴之非虛，求出離娑婆之念益切。得月凈法師函介，謁印光法師，及德森師，於蘇州報國寺，始聞凈宗法要。嗣後弘化社出版典籍，各有所贈。因而信解益增，遂函懇皈依。德師為取法名禪川，字航西。復承德師路過樟樹時，為授優婆塞戒。信願念佛，精進不懈，蓋得力於德師之啟迪為多。二十二年，充鹿江念佛林宣講主任，誘掖勸導，從者甚眾。居士家道素寒，體弱善病。每欲出家，苦無相當寺宇。常就診蕅生家，蕅生語以時節因緣，非可強致。然厭濁欣凈之心既深，減壽求生之願益切。禮拜觀想，必期早蒙接引，徑赴蓮池。今年春，夢觀音菩薩示語，期在七月。迨盂蘭盆會後，遂抱病，則一心念佛，忘其所苦。二十三日，戚友助念，已瞑，而逾時復甦。請永泰大寶殿大仁師來，托以荼毗事。二十六日復綿惙，家人泣。居士笑止之曰，吾當於地藏菩薩聖誕日西歸。至時，端坐椅中，結彌陀印，凝視佛相，安然西逝。遍體冷透，頂門獨溫，面容妍澤，有逾生平。閏七月初二日，樟樹通慧寺住持大松和尚及大仁師皆至，料理入龕。為之趺坐合掌，宛如生人。先日大風雨，迄子時舉火，天忽光明。異香馥郁，非檀非蘭。白光一道自龕出，向西而去。當秋初炎熱之時，死經三四日，屍不腐臭，反放異香，非佛法靈異，曷克臻此。見者聞者，咸讚歎起敬，稱佛法真不可思議也。春秋四十有八。（民國二十七年九月述）（余蕅生，陳展西同記）（印光大師文鈔續編·傅春浦居士生西記）解怨釋結最上一著～～印光大師　　汝之病，乃宿世，或現生，有害人性命之事。此業不消，病決難好。現在吃藥無效，即可不吃。但息心念佛，念觀世音，以期超度怨家。念佛雖不見效，仍有利益，不可與吃藥同作一例。汝家計如何，若無財力，則自己至誠懇切念佛。當生慚愧心，不可生憤恨心。生慚愧，則怨家之怨恨可解。生憤恨，則是欲解而更結矣！以彼懷恨相報，汝又懷恨彼報，則愈結愈深，莫可如何矣！此系解怨釋結之最上一著。如家計尚豐，或可於靈岩山打一佛七，或請十五，二十，三十人，均可。靈岩為江浙第一認真辦道之處，常年念佛，與普通打佛七同。有施主求若干人打七，仍是照常念佛，不過於佛前，牌位前，多三次迴向而已。無論打七者，不打七者，通同一樣念。不過請若干人，即得若干人之功德耳。現念佛堂有三十餘人。若打七，當供一解怨釋結之紙牌位，圓滿則焚化之。若自己供長生祿位牌位，則做一木牌位，永供念佛堂中，則加五十圓，不做，則按人十圓。如十五人，即一百五十圓，三十人，即三百圓。此非為靈岩拉佛七，以汝病體重，故不妨說此辦法耳。汝自斟酌，若無力，則不必強勉。今為汝寄凈土五經二本，汝與婦同得受持，此可作常時讀誦本。又靈岩去年重修大工，今碑已刻成，拓出，今寄一張，閱之，可知其修持之概耳。至於光之隨便所說，何必集錄。文鈔，嘉言錄已可為法，何必求多乎？（印光大師文鈔續編·復許慧舫居士書）　　（本站按語：此種佛事不能當做交易買賣，不然有裨販如來之嫌，果報非常嚴重。佛事談錢，實是供養。請眾位佛友幫忙念佛功德迴向，借眾之力，焉有不謝之理。此文關鍵之處在於「認真辦道」、「真實功德」、「權宜之計」。真正的「最上一著」在於當事人的真誠心、懺悔心、慚愧心，懇切念佛，解怨釋結。）臨終亡人回煞（出殃），乃世人俗見　　世間為兒女者，於親人臨終，多是落井下石。汝兄弟肯聽我言，致汝父往生西方，是為真孝。汝須知：無論老幼男女，臨終均宜如是助念。均宜氣斷以後，至少須三小時，不動彼身體，不停念佛聲，不行哭泣，愈久愈好（恐不洞事的人，久則不能依，故止雲三小時）。神識不清，吃大悲水後，神識便清。可知佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力亦不可思議。（即汝等誠心）吳澤南之母臨終，舌硬不動。澤南以大悲水點於舌上，頃刻舌軟而能念佛。一向聲極小，此時連念三大聲佛而去。汝父臨終之象，果非虛飾，決定往生。平常人死，熱氣一無，身體便硬。念佛人數日不硬，乃是常事。回煞一事，乃世人俗見。凡寺廟中死人，均無回煞之事。吾鄉名為出殃。念佛人往生西方，不可依俗人瞎安頓而行。今為汝等立一儒釋兩兼之辦法。當回煞時，全家至誠念佛，或一小時，或二三小時即已。切不可照俗人回煞之辦法，則於亡人及存者，均有大利益。至於開弔宴客，實在失禮之極。宜以此費作賑災費，以此功德，迴向西方，是為最善。即不能無一客來，決不可用酒肉，即敬神亦用素。光於汝前來信時，朝暮課誦，已為汝父迴向往生。今當再為迴向三七，以盡師生之誼。至於請名人作贊作誄，皆虛場面，並與亡人了無所益。當此國破民困之時，當以勿行此等虛華之事為是。汝等當知為人子，當以不辱其親，為終身之孝。若實行敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行之事。人以汝等所作所為，通通皆好。雖口不說汝父母之德，心中已仰慕欽羨汝父母之德。此為榮親之大者。若吃喝嫖賭，無所不為，縱將父母之德，說得再多。人心中必謂汝父母必有損德之事，不然何得生此種不肖之子。其辱親也大矣！光以汝父之故，為汝等說此。汝肯依與否，我不能強。汝試深思而詳審之，此語為可依與否？（印光大師文鈔三編·復開生寧生昆季書二）臨終只求往生，不可貪戀世間，成三世怨　　汝已七十多歲，不久就要死了。現在就要把一切事，通通安頓好。心裡頭除過念佛外，別無一件事掛牽，則臨終時，方可無掛無礙。若現在還是樣樣放不下，看不開，則臨命終時，所有貪戀衣服，首飾，房屋，子孫之心，通通現前，如何能夠往生西方！既不能生西方，則汝一生守節念佛，及所作種種有益之事，完全成了福報了。汝現在尚無智慧，雖常精勤念佛，心中尚不決定求生西方。到了來生享福的時候，決定被福所迷，便要造諸惡業。既造惡業，必定就要墮於地獄，餓鬼，畜生中受苦了。此種大苦，皆是現世念佛，不知決定求生西方之所感召的。光憐憫汝，恐汝後來或成此種景況，故預為汝設法。汝若肯依我所說，就不會因福得禍。現在雖很強健，就要做就要死了想。凡現在要穿的衣服，留到穿。凡綢緞皮襖等貴重衣服，均分與孫媳等。首飾，臂釧，耳墜及金銀、翡翠等，通通救濟災民，以此功德，迴向往生。若心中見識小，捨不得賑災，亦須分與女兒，孫媳，孫女等。自己身邊，決不可留此種令人起貪戀的東西。所有存款，為防養老者，亦須交與孫子。即田地契志等，亦須交代的乾乾淨淨。汝心裡除念佛外，不使有一點別的念頭。連汝這個身子，也不預計死後作只么樣安頓。連孫子重孫等，都要當做素不相識之人，不管他們長長短短。只管念我的佛，一心盼著佛來接引我往生西方。汝能照我所說的做，一切事通通放下，到了臨命終時，自然感佛親垂接引，往生西方凈土。若是仍舊貪戀一切好東西，及銀錢，土地，房屋，首飾，衣服，及女兒，孫，曾孫等，則萬萬也不會生西方了。西方既不生，則下世決有痴福可享。因享福而造業，定規一氣不來，墮落三途。由惡業障蔽故，心識不明，縱有活佛來救汝，也救不得了，豈不可憐可憫乎哉！願汝信我所說，則實為莫大之幸。（印光大師文鈔續編·示周余志蓮女居士法語）勸君一，長時念佛須真實，歸依佛語莫生疑，制護心猿無放逸。勸君二，唯思念佛無餘事，澄心決定願西方，臨終自見如來至。勸君三，念佛先須斷愛貪，臨終心凈見如來，似月清光照碧潭。勸君四，莫令念佛心移忘，臨終極樂寶華迎，觀音勢至俱來至。勸君五，莫辭念佛多辛苦，思惟長劫生死輪，更向何人求出路？勸君六，念佛時中恆相續，假使不念順凡情，何日得離生死獄？勸君七，念佛莫令三業失，專專敬禮願西方，去見彌陀無上日。勸君八，教修念佛牟尼法，應須遵奉本師言，命盡得往彌陀剎。勸君九，念佛真心為上首，臨終化佛共來迎，七寶蓮華隨願誘。勸君十，念佛常須戒乘急，思量業海苦輪深，生死無常悔難及。阿彌陀一句，萬法之總持。聲與心相依，念茲復在茲。感應不思議，蓮開七寶池。人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報，乾坤必有私。一旦無常至，方知夢裡人，萬般帶不去，惟有業隨身。世上光陰短，地獄噩夢長，隨緣消舊業，莫再造新殃。愛河千尺浪，苦海萬丈波，欲免輪迴苦，及早念彌陀。少說一句話，多念一聲佛，打得妄念死，自性法身活。得道西方去，蓮花朵朵開，花開無數億，朵朵見如來。凈極光通達，寂照含虛空，反觀此世間，猶如夢中事。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。 我今大皈依，懺悔三業罪，凡有諸福善，至心用迴向。願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，究竟成佛道！虛空有盡，我願無窮；情與無情，同圓種智。南無十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密！ 南無阿彌陀佛！參考站點：佛典寶庫http://www.fodian.net/佛教經典http://www.buddhist-canon.com佛經資料庫http://jinglu.cbeta.org/中華電子佛典http://www.cbeta.org/index.htm世界經典http://w3.cbeta.org新修大藏經http://sutra.goodweb.cn/乾隆大藏經http://www.qldzj.com.cn/藏經閣http://www.baus-ebs.org/在線讀經http://www2.fosss.org經書http://www.jingshu.org/地藏文化http://www.dizang.org專修凈業http://www.ygzxjy.com/印祖專輯http://yinzu.org/印祖文鈔http://www.buddhism.com.cn/ygfs/文鈔選讀http://www.dizang.org/yg/印祖專集http://www.shagen.cn/印祖文集http://www.dizang.org/wj/yg/index.htm著作下載http://www.dizang.org/down/xz/p01.htm東林寺http://www.donglin.org弘化社http://www.honghuashe.com凈土導航http://www.jt8421.com凈土資料http://www.pureland.info凈土典籍http://www.txt7.com.cn/jingtu/凈土文集http://www.dizang.org/bk/jt/index.htm信願念佛http://www.xynf.com凈土宗http://jt.zgfj.cn/千億佛號共修http://www.1000yi.net/index.asp凈土教育http://www.amtfweb.org輕鬆學佛法http://www.qsxff.org/凈宗學院http://www.pllc.cn凈心學院http://www.amtb-aus.org網路學院http://www.amtbcollege.org講經網路http://www.amtb.org.tw佛要救你http://www.foyaojiuni.com/凈修叢林http://www.jxcl.org生死書http://www.fosss.org兩性文化 http://www.jiexieyin.org淫禍網http://www.yinhuo.org/戒色網http://www.jiese.org/戒淫網http://www.jiey.org/反色情網http://www.haongo.com/反墮胎網http://www.fanduotai.com/baby/戒淫文選http://www.haikong.com/jielv/list.php?fid=13戒淫專題http://www.xuefo.net/ztzl_10.htm生死事大，無常迅速， 輪迴可怕，地獄可怖。發菩提心，求生凈土； 信願念佛，莫換題目！真為生死，發菩提心，信願念佛，求生凈土，花開見佛，圓滿佛果，普度眾生，迅速成佛！是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸！願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。願生西方凈土中，上品蓮花為父母；花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成！ 願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙, 面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎. 我等往生彼國已,現前成就此大願, 一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界. 彼佛眾會咸清凈,我時於勝蓮華生, 親睹如來無量光,現前授我菩提記. 蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝, 智力廣大遍十方,普利一切眾生界. 乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡, 如是一切無盡時,我願究竟恆無盡！
推薦閱讀：