紫氣東來道德經的三大智慧，讀完頓悟人生智慧

一、道

「道」是《道德經》的核心，也是道家哲學最高的範疇。在道家學說中，道是宇宙的本體，道產生了世界；道既不是物質的也不是精神的。《道德經》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

在《道德經》中，道既是本體，也是萬物運動變化的規則。萬物的生長、死亡都遵循著道。道是萬物產生的根本，是萬物生長、變化的動力，也是萬物滅後最終的歸宿。

二、一

在《道德經》中，道和一是同義詞。因為道是最原始的，產生世界的一。一有兩層含義，首先是說道是唯一的本源，不存在第二個本源。

其次，一說明道是一個整體，是不可分的，道是原始的事物尚未分化的形態。在道的層面，萬物混沌未分，沒有名字和分別。所以莊子說：「舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一。意思是列舉細小的草莖和高大的庭柱、醜女和西施,寬大、奇變、詭詐、怪異等千奇百怪的各種事態來說明這一點,從「道」的觀點看它們都是一體的。

三、無為

「無為而無所不為」，是老子哲學的核心。什麼叫「無為」？世俗把它理解為 什麼事都不做，或者解釋為「無所作為」，消極頹廢等等，不是望文生義，便是 嚴重的誤解，跟老子的「無為」道德觀相去甚遠。

在《老子》中， 「無為」分為道「無為」與人「無為」 兩種。 老子說： 「道常無為而無不為。 」 （三十七章） 按老子的說法，天地萬物皆為道所生化（五十一章： 「道生之，德畜之」 ） 。道是 「無不為」 的。 道是無意識、 無目的的， 它生化萬物是在為其提供根本依據的意義上說的， 而且道並非遊離於萬物之外，而是內在於萬物之中的，因此道的這種 「無不為」 並非表現為外在的力量，而是在萬物內部發揮作用的 ， 所以是不露痕迹的，表現出來的倒是天地萬物的自為、 自化、 自成，因而道看似是無所作為的。