講記-斷煩惱品第六 3中觀四百論講記(二)》 ︱ 聖天論師.造 ︱玄奘大師 法尊法師.譯 ︱ 智圓法師.講授 ︱

另外，也要知道一天中煩惱生起的時間次第，從而進行相應的對治。

初時愚痴生，中間起嗔恚，

末後生貪慾，每日三時起。

難詞釋義

初時：指早上。

中間：指日間。

末後：指晚上。

頌文直解

在早上，受前一晚上昏睡的影響，第二天起床時神志昏沉，睡眼惺忪，因此愚痴生起的比較多；到了中午和下午，因為工作勞累，以及飢餓，就會多生起嗔恚；到了晚上，吃了晚飯後，已經從疲勞中恢復，因此貪慾就會生起。一天之中，根據身體的虛弱狀況，不同煩惱也會依次地生起。這樣了知之後，對煩惱就應進行相應的對治。

釋義

在十二緣起支中可以知道，凡夫心上的煩惱，是緣於身上的苦樂感受而生起。從樂受生愛，從苦受生嗔。那麼在一天之中，身體一般也會經過早上的無記，到中午、下午的疲憊，到晚上的舒服的變化。因此人的心裡，也依次會表現出愚痴、嗔恚、貪慾這三個煩惱。

知道了一天中煩惱生起的這個規律，就像提前得到了敵人要進攻的情報，修行人就要提前防範，早上就多觀察當下的身心現象，這樣就不會發獃，中午就多觀嗔恚的過患，這樣就不會生起嗔恚，到了晚上，就多觀察貪慾的過患，這樣就不會生起貪慾。一個修行人，在一天之中，就要針對這樣不同的情況，分別對煩惱進行對治，讓心不放逸，一直保持在正知正念之中。

現在接著講貪嗔痴煩惱生起的相狀。

貪非親似親，汝於彼無畏，

人於無益親，豈非特應離。

頌文直解

貪慾不是自己的親友，但是因為偽裝得和親友一樣，所以你對貪慾不會產生畏懼。人們對於無有利益而有害的虛假親友，難道不是應特別遠離的嗎？

釋義

這個偈頌指出了貪慾具有欺騙性。貪慾與有漏樂受相應，這讓人們以為貪慾對自己有利，能給自己帶來快樂，所以就讓貪慾輕鬆地混進了心相續，就像一個怨敵假扮成親友，輕鬆地混入到了親友中間一樣。之後貪慾不斷地膨脹，並驅使身、口為所欲為，造下了很多惡業，對清凈修法的命根帶來了很大損害。等人們醒悟過來，知道真相的時候，往往事情已經到了不可收拾的地步。

這個偈頌也間接指出了嗔恚與愚痴的特點。嗔恚與苦受相應，人們會明顯感受到嗔恚帶來的難受、痛苦，所以人們自然會把心中的嗔恚當作怨敵一樣。而愚痴是與不苦不樂的舍受相應，所以愚痴就像一個陌生人，既沒有像嗔恚那樣讓人警覺，也不會像貪慾那樣使人蒙蔽。

一個修行人，對於貪嗔痴三毒，要時刻保持警惕，堅決予以斷除。其中尤其對於貪慾，更需要加倍地警惕，在它蠢蠢欲動的時候，就要提起正知正念，馬上進行對治，在它萌芽狀態就斷除乾淨。

在了知煩惱的相後，接下來還需要進一步了知對治煩惱的方便。

貪有從因生，亦有從緣起，

從緣所起貪，易糾治非余。

頌文直解

貪慾有從前世反覆串習過的同類因中生起的，也有從此世才偶爾接觸到的境緣中產生的。從緣所生起的貪慾，容易以對治法進行糾治，而除此之外從因所生起的貪慾，並不容易斷除，所以應當一心專註特別精進地進行對治。

釋義

貪慾從輕重程度可以分為兩種，一種是前世串習成熟後，今世形成了強大等流習氣的，比如男女之間的貪愛等等。佛經里說，鴿子的貪慾很重，因為鴿子是貪慾重的眾生投胎的緣故。因此如果對男女的貪愛不去對治，下輩子就很有可能去做鴿子等的惡道眾生了。

另一種只是從今世的境緣中生起的，比如因為交往了惡友而沾染的不良嗜好，以及對電腦、手機等新潮的高科技產品等的喜好，這一類的貪慾習氣比較弱，相對容易斷除，就像三根木棒搭成的三腳架子，只要其中一根倒下，其他兩根也就立不住了。

從這個偈頌中可以知道，那些根深蒂固的貪慾，如果產生了，必定是來勢洶洶，所以對它們尤其要保持高度警惕，特別精勤去對治，不讓它們有生起的機會。

真正能摧毀自己的怨敵，就是自己內心的貪慾。一個不能控制貪慾的人，一定會帶給自己今生、來世無窮無盡的苦難。這樣正確的認識之後，就要很精進、極力地控制貪慾。所以修法的智者對待五欲六塵等的態度是控制而根本不是放任，就像防賊一樣看住它。自覺地管束自己的五根或身口意三門，這是至關重要的。對於修行者來講，像這樣提起正知正念，斷除貪慾煩惱，是修行的重中之重。

嗔恚極堅固，定惡作大罪，

知如是差別，當盡煩惱際。

頌文直解

嗔恚極為堅固，而且必定是不善的惡法，會使人作五無間罪等重大的罪業。能隨時隨地了知煩惱的各種體相，以及斷除煩惱的方便等的差別，就能徹底斷盡煩惱。

釋義

人生起了嗔恚，就很不容易釋懷。某人傷害自己的一句話，幾十年後仍可能記憶猶新。家庭之間、民族之間、國家之間的怨仇，也都很難化解，非常堅固。而且嗔恚絕對是不善的大罪業，會燒毀自他的心相續，害人又害己，甚至會造下極其深重的五無間罪等重罪。

「知如是差別，當盡煩惱際」是針對整個「明障治對應之差別」的偈頌而作的總結。意思是說，這以上闡述了煩惱的不同體相以及斷除煩惱的方便，對於這些差別相，應該辨別清楚，並時時牢記，這樣就能成功對治煩惱，直至將煩惱徹底斷盡。