不可複製的狼性徵服：蒙古帝國空前絕後四百年（連載轉帖4）

07-05

2011-02-28 09:36:57|分類：歷史天空 |字型大小訂閱

自hubao.an的博客

1206年春，鐵木真從前線回到了蒙古部的駐地斡難河（鄂嫩河）源頭。自1200年鐵木真與汪罕聯兵討伐東方各部以來，鐵木真連續取得了一個又一個的輝煌戰績，先後平定了泰赤烏部、塔塔兒部、克烈部、乃蠻部、蔑里吉部、札答蘭部等幾個強大的部族，與蒙古部落並駕齊驅的其他幾大部落相繼土崩瓦解了，另外幾個比較弱小的部族如弘吉剌、山只昆、合答斤、朵兒邊以及汪古部等，則懾於鐵木真的威力，自願或被迫充當了蒙古部的附庸國。東起大興安嶺，西迄阿爾泰山，南達陰山界壕，北至深山老林荒無人煙的邊緣地區，已經沒有人再與鐵木真抗衡了，遼闊的蒙古草原實際上已經成為鐵木真的一統天下。從十三歲喪父成為孤兒開始，到征服汪古部為終點，鐵木真窮三十年之功，憑藉其勇敢與智慧，踏著無數人以鮮血和白骨鋪就的通天大道，終於走上了全蒙古的至高無上的權力巔峰，躋身於歷代游牧民族偉大首領的行列，結束了自十世紀回紇帝國崩潰以來長達三百年的草原亂世，將北亞草原失控的歷史野馬重新納入時代的軌道。為了紀念那過去的三十年艱苦卓絕的歲月，更是為了將自己從此君臨草原的消息昭告於天地萬靈，昭告蒙古歷代祖先，昭告於散居在整個草原上的諸部，為此，鐵木真於公元1206年春在斡難河之源召集「忽里台」。「忽里台」就是「盛大聚會」的意思。

鐵木真建起了象徵著氈帳民族至高無上權力的九足白旗於斡難河邊，作為新誕生的蒙古帝國的國旗，之後，鐵木真發表了重要的演講，他以「奉天承運」的人間聖主而自居，以「汗權天授」而自豪，鐵木真道：「今天，我依賴著長生天的力量，獲得了天地的贊助，救助普天下的百姓，使之歸於我的統一之制。今後，我們要依靠天地的保佑，承蒙皇天提名，一定能夠逢凶化吉，遇難呈祥，百戰不殆，無往不勝！」

他在一片歡呼聲中又道：「今日之爾等即是我蒙古之狼群，我將帶領爾等越過興安嶺、越過阿勒台山、越過天山，越過燕山，越過祁連山，直達那四面以大海所圍繞的世界盡頭，從那些曾經藐視過我們的定居人手中奪取他們的財寶。用蒙古的刀劍為蒙古的羊群奪得更多的牧場，以蒙古之箭鏃為蒙古的百姓謀求更富庶的生活！」

說完，鐵木真帶領大家向太陽行九跪之禮，來表示對上天的忠誠。禮畢，鐵木真又回到寶座之上，接受大家的進見與慶賀。此時，蒙力克的兒子闊闊出，又被稱為「通天巫」，上前說道：「你現在是普天下萬民之汗了，應該有一個王中之王的尊號，根據上天的旨意，你的尊號就叫做……」說到這裡，他故意停頓了一下，目光逡巡一周，這才震氣吐聲，發出長長的四個字：「成--吉--思--汗！」會場靜了一刻，倏然間爆發出暴風雨般的歡呼：「成--吉--思--汗！成--吉--思--汗！」

闊闊出為鐵木真獻上了一個冠冕堂皇的尊號「成吉思汗」。「成吉思」是傳說中蒼狼和白鹿經過的一個湖的名字，後來意思延伸為「大海」與西藏語「達賴」有同等含義，「達賴喇嘛」即海洋喇嘛之意。「汗」即匈奴語的「單于」，柔然、突厥、回紇、契丹語的「可汗」，漢語的「皇帝」或「天子」之意。當時，鐵木真的事業如日中天，他的文臣武將自然也會雄心勃發。他們知道漢族人的最高統治者稱皇帝或天子，第一個統一中國的人就稱為秦始皇，表示他功過三皇，德高五帝，確立了皇帝至高無上的地位。鐵木真君臣認為，他們的事業也可以與秦始皇、冒頓單于、登里可汗、耶律阿保機，以及被稱為「天可汗」的唐太宗媲美，因此也有資格稱為「天可汗」或「皇帝」。「成吉思汗」即大海皇帝之意。從此以後鐵木真便正式更名成吉思汗。

1206年的忽里台不僅確定了「成吉思汗」的至高無上地位，而且確定了這個新政權的國號：「也客一忙豁勒一兀魯思」，漢語意為「大蒙古國」。這裡沿用的也是北方民族以族名為國名的傳統，它標誌著蒙古族已經實現了對草原各族的政治統治。在此之前，分布在漠北草原的有十幾個部落，各部名稱各不相同，蒙古部只是其中的一部。從此以後，「蒙古」就成為草原各部的總名稱了，一個統一的中國蒙古族出現在了世界的東方。這無論對於蒙古族，還是對於當時的中國和世界來說，都是一件影響深遠的劃時代的大事。

建立一個統一的蒙古政權，這對於長期分裂、落後的蒙古部來說確實是「千載百世」以來從未有過的勝利。蒙古作為一個統一的民族出現在歷史舞台上，正是從成吉思汗時開始的。這也是當時的人心所向，眾望所歸。成吉思汗只不過是應時而出。忽里台宴會的最後一天，成吉思汗開始對歷年來隨他出生入死的功臣們進行隆重的論功行賞儀式。對於怎樣酬謝這些功臣，他在宴會進行中經過反覆的權衡思考，已經有了一個成熟的腹案。當這些充滿榮耀感而又略帶惴惴不安之心的人們來到他的面前後，成吉思汗用熱情的眼光掃視著他們，然後朗聲說道：「你們這些為新國家的誕生而竭盡全力的人們啊，你們這些在困苦中亦不背棄我的老朋友啊，今天委任你們為千戶之職。」這個千戶分封表面上似乎是成吉思汗在恩賞他的功臣，實際上在其背後卻隱藏著他以新帝國的新的行政制度--千戶制度，來取代原始的部落族長制度。千戶制使氏族部落制度走到了盡頭。

成吉思汗建立的千戶制，將全國的人民和土地劃分為九十四個千戶，由大汗分別授予共同建國的貴戚、功臣，任命他們為千戶的那顏（首領），使之世襲管領。這樣，就使原來的部落界限泯滅，大大有利於瓦解落後的、容易導致分裂的氏族部落結構，有利於加速各氏族的融合，有利於蒙古民族統一體的形成與發展，同時，也有力地防止舊貴族勢力的復辟。

千戶的規模大小不一，因地制宜，有的千戶長管轄多至四千戶，有的還不足一千戶。千戶下分為若干百戶，百戶下為十戶。千戶作為基本軍事和地方行政單位，取代舊時的部落或氏族結構。通過分編千戶，全國人民都在指定牧地居住，不許變動。國家按千戶征派賦役和調遣軍隊，所有民戶都在本千戶內登記戶口，負擔兵役和差發。蒙古汗國的最高統治集團是成吉思汗的「黃金家庭」，全國人民都是他們的臣民。那顏對大汗和諸王處於絕對從屬的地位，高級那顏還參與選舉大汗、商議國策和掌管國政。通過賞賜和戰爭中的擄掠，那顏擁有大量的牲畜、財物和奴隸。建立特殊功勛的那顏，還被授予種種特權。那顏階級是成吉思汗「黃金家族」統治人民的支柱。

成吉思汗大賞了文武百官卻故意忘記了博爾術一人。那天日落時分，成吉思汗退回到王后孛兒帖的帳內。孛兒帖王后責備他不該忘記博爾術的功勞。她對成吉思汗道：「博爾術非陛下之始終相隨之忠僕么？彼非陛下年輕時之朋友么？彼非陛下困苦時最可信賴之人焉？奈何忘之焉？」

成吉思汗回答孛兒帖皇后的責備道：「朕佯為忘之耳！豈可真忘此等功臣么？朕所以佯為忘之者，乃為使嫉妒博爾術之人大驚而心服口服也。蓋朕深知博爾術之為人：當此之時，即使博爾術以為朕已忘之功勞，亦斷不致因此而生怨朕之意與恨朕之心，且必言朕之善也。」成吉思汗言畢，立即派人到博爾術處打探，竊聽博爾術此時在說些什麼。那麼，博爾術回到家裡說了什麼呢？當時，他一回到家，他的妻子就向他埋怨成吉思汗忘恩負義。博爾術聽了妻子的話即反駁道：「我為汗效力而來，並非為求封賞而來。即使我汗令我飢餓而死，我也要盡我平生之力為我汗效勞。我此生此世別無他願，只願我汗之金帳永固，僅此足矣！」

密探聽了博爾術夫妻的對話，立即返回據實稟報成吉思汗。第二天，成吉思汗再度召集大會，當眾讚揚和感謝博爾術對他的一片忠誠之心。成吉思汗道：「愛卿博爾術！當朕處於困苦潦倒之際，手乏弓落之時，汝為朕忠實之友伴矣。汝英勇頑強，從不知畏懼為何物。爭戰之時，死神當面之際，抗拒死神，為朕密友良伴，乃汝博爾術也。自伴朕以來，身經百戰，置生死存亡於度外者，乃汝博爾術也。今之在場之人，無人敢與汝論高低，無人可與汝爭功勞。諸位親王，各位大臣，萬民百姓，汝等切記朕言：彼博爾術當居眾人之上！」成吉思汗加封博爾術為第二千戶，居眾人之上，赦九罪而不罰。並封他為右手萬戶，管轄西面直至阿爾泰山一帶的百姓。成吉思汗接著又一一列舉了眾臣的功績，也速該臨終時，蒙力克父子實際上是也速該的託孤之臣，正是蒙力克將鐵木真從弘吉剌部接回家中。泰赤烏部叛離時，蒙力克的父親察剌合老人被傷而死。尤其是汪罕、桑昆騙鐵木真飲許親酒時，又是蒙力克識破了他們的陰謀，使鐵木真避免了一場滅頂之災。因此鐵木真表示「深感乃德，直至子子孫孫，寧能忘之乎？」於是封蒙力克為第一千戶，並於大汗的帳隅特設一座，或一年，或一月，請蒙力克坐在那裡共議軍國大事，「賜汝廩給，直至子子孫孫侍奉之乎！」

木華黎父子自從投靠鐵木真後，曾屢立戰功。其父甚至為救鐵木真脫險，犧牲了性命。木華黎「沉毅多智略，猿臂善射，挽弓二石強」。與博爾術、博爾忽、赤老溫同侍成吉思汗，並稱四傑（四駒）。成吉思汗對木華黎道：「自你做了我的伴當，從未離開過我的門戶。當我設營於豁兒豁納黑川時，你即以天神的吉兆鼓勵我，使我下決心奪取天下。以後又多次出生入死，威震敵膽。今日封你為第三千戶，居於上位，直至子子孫孫。並為左手萬戶，管轄東面直至合剌溫只敦（大興安嶺）的百姓。」

幼時被從戰場上揀來，後被訶額侖夫人收為義子的失乞忽都忽擔心自己不如木華黎或博爾術那樣受寵於主人，便性急地向成吉思汗表白自己的忠誠之心，他對成吉思汗道：「我之功難道比別人少么？我之效力難道比他人少么？我自於搖車中時，即已在汝之高閾矣。除一心為汝效力以外，我未嘗心懷異志也。我自幼即卧於汝之身旁，汝亦待我如同汝之幼弟。方今之日，汝將降何恩於我，以示汝仍愛幼弟我耶？」成吉思汗聞言對失乞忽都忽道：「失乞忽都忽，你怎麼了？難道你不是我的六弟嗎？忘記過去了嗎？我怎樣賞賜那些弟弟，也同樣不會忘記給你留下同樣的一份。如今我又怎會虧待你呢？你的功勞我自然不會忘記，因此我賜予你只有在犯下九條不可饒恕之罪後，才會遭到處罰。同時，我還要任命你做我們蒙古全國的大斷事官。在我睡覺的時候，你是我的眼睛；在我酒醉的時候，你做我的耳朵。將全國的戶籍認真清點，方便我將人民分配給功勛之臣。」

成吉思汗於是重新任命了九十五個千戶的長官，共計八十八人。他們分別是：「一、蒙力克；二、博爾術；三、木華黎；四、豁兒赤；五、亦魯該；六、主兒扯歹；七、忽難；八、忽必來；九、者勒蔑；一零、禿格（即統格）；一一、迭該；一二、脫欒；一三、汪古兒；一四、赤勒古台；一五、孛羅兀勒；一六、失吉忽都忽；一七、曲出；一八、闊闊出；一九、豁兒豁孫；二零、兀孫；二一、忽亦勒答兒；二二、失魯孩；二三、者台；二四、塔孩；二五、察合安豁阿；二六、阿剌黑；二七、鎖兒罕失剌；二八、不魯罕；二九、合剌察兒；三零、闊闊搠思；三一、速亦客禿；三二、納牙阿；三三、冢率；三四、古出古兒；三五、巴剌；三六、斡羅納兒台；三七、歹亦兒；三八、木格；三九、不只兒；四零、蒙古兀兒；四一、朵羅阿歹；四二、孛堅；四三、忽都思；四四、馬剌勒；四五、者卜客；四六、余魯罕；四七、闊闊；四八、者別；四九、兀都台；五零、巴剌扯兒必；五一、客帖；五二、速不台；五三、蒙可；五四、哈勒札；五五、忽兒察忽思；五六、苟吉；五七、巴歹；五八、乞失里黑；五九、客台；六零、察忽兒孩；六一、翁吉蘭；六二、脫歡帖木耳；六三、篾格禿；六四、合答安；六五、抹羅合；六六、朵里不合；六七、亦都合歹；六八、失剌忽勒；六九、倒溫；七零、塔馬赤；七一、合兀蘭；七二、阿勒赤；七三、脫撒合；七四、統灰歹；七五、脫不合；七六、阿只乃；七七、禿亦迭格兒；七八、薛赤兀兒；七九、者迭兒；八零、斡剌兒古列堅；八一、輕吉牙歹不合古列堅；八二、忽鄰勒；八三、阿失黑古列堅；八四、合歹古列堅；八五、赤古古列堅；八六、八七、八八、阿勒赤古列堅（管轄三個翁吉剌惕千戶）八九、九零、不禿古列堅（管轄三個亦乞剌惕千戶）；九一、九二、九三、九四、九五、阿剌忽失吉惕忽里（管轄五個汪古部千戶）。」成吉思汗分封完千戶，馬上著手擴建中軍護衛。突厥-蒙古語「番直宿衛」漢語音譯為「怯薛」，因此中軍護衛又稱怯薛軍。由於怯薛軍分四班輪番入值，習慣上稱為四怯薛。其中的護衛人員單數稱怯薛歹，複數作怯薛丹。正在執行任務的護衛人員叫怯薛者，從事宮廷服役的怯薛歹稱為怯薛執事。

成吉思汗連續發下幾道旨意，對怯薛的人數，怯薛歹的選擇，怯薛的編製，四怯薛的具體任務，以及新老怯薛歹和執行任務的怯薛者的政治待遇，都做了明確規定。成吉思汗降旨道：「昔者，朕僅有擔任白晝警備任務之侍衛七十人，負責夜間警備任務之宿衛八十人。今賴長生天之助力，得天地之贊助，匡普天下之百姓，俾入朕一統之制。今當揀選十戶官、百戶官、千戶官、萬戶官之子弟人為衛士，俾滿萬數而為怯薛軍。」

成吉思汗又將原本四百人的弓箭手增為一千名，任命者勒蔑的兒子也孫帖格為千戶長，第十千戶禿格之子不吉歹為副。弓箭手與侍衛負責白天的侍衛工作，分四班人值。對於侍衛軍的組織及其首領的任命，成吉思汗也做出了詳細的規定，首先把原來的七十名侍衛增加為一千人，仍由博爾術家族的斡格列扯兒必率領，稱為第一侍衛。同時又新組編了六個侍衛，各達千名，任命木華黎、朮赤台等家族的人為侍衛長，屢立功勛的阿兒孩合撒兒仍舊統率原來的一千名勇士軍，為第八侍衛。同時還規定，這些護衛必須根據規定帶其弟弟或伴當候補到怯薛軍中去。這一規定不僅可以作為後備軍增強這支軍隊的實力和戰鬥力，而且又可以把這些官人的子弟當作「人質」，以利於大汗了解和控制外出征戰的各級官員而使其自覺自愿、忠心耿耿地為大汗效力。

成吉思汗還規定，怯薛軍的主要職責有三個：一是護衛大汗的金帳；二是「戰時在前為勇士」，充當大汗親自統率的作戰部隊；三是分管汗廷的各種事務。因此可以說，成吉思汗建立的大中軍既是由大汗直接控制的常備武裝，又是一個分管中央日常事務的行政組織，它已發展成為蒙古國家中樞的龐大的統治機構。

這支精銳的怯薛軍有著嚴格的紀律，同時也享有非同一般的特權，一個普通的怯薛軍人的地位甚至高於千戶官。這支軍隊的每個成員都由成吉思汗親自挑選，他們必須忠誠地為他服務，不辜負他對他們的信任。據蒙古古代詩人記載，一天，成吉思汗在對那些老衛士發表講話時，以華麗的語言讚揚和鼓勵他們道：「朕之忠心耿耿之眾衛士，汝等竭誠效君王，鬢髮各已蒼！」

雲夜卧於外，星夜巡宮旁。

飄颶風雪裡，謹護朕營帳。

傾瀉大雨中，護朕編壁房。

棘針風騷騷，透衣雨冰涼。

但為朕眠安，謹守終夜長。

眾敵伺於周，汝等拒之荒。

相戒不瞬目，刀劍放光芒。

但得君命招，應聲立朕旁！

朕今登極位，賴眾苦勤工！成吉思汗對衛士們大加讚揚後，便將他們整編分隊，分別給各隊賜予冠冕堂皇的稱號。成吉思汗這樣道：「無論是在陰雲密布的夜晚，還是在月朗星稀的時刻，我的吉慶的老宿衛都整夜圍卧在我的宮室之旁，不驚於衾，使我靜眠，使我至此高位。無論是在飄飄的風雪中，還是在瑟顫的冷風裡，大雨傾瀉時，我的至誠的宿衛，圍守在我的帳房邊，從來不敢稍歇，使我至此享樂之位。尤其是在那紛擾廝殺的敵群中，只要我稍微一動樺皮箭筒，我的宿衛就一擁而上；只要我稍微一動柳皮箭筒，我的宿衛就疾行而前。他們是我吉慶的宿衛，應該稱為老宿衛；斡格列扯兒必率領的七十侍衛，應號為大侍衛；阿兒孩的勇士們，應號為老勇士；也孫帖格、不吉歹等弓箭手，應號為大弓箭手。」

成吉思汗還要求他今後的繼承者也必須遵循他的安排，給這些老衛士以特別恩寵。成吉思汗道：「朕之子孫之子孫，久後居朕位者，必當忠於朕之遺訓，善待汝等，尊汝等為帝國之守護神！」成吉思汗還進一步指出：「朕之弓箭手猶如遮天蔽日之密林。朕必以甘養之，以錦衣衣之，以寶馬騎之，以水草豐美之牧場封之，不使其牧場生有害之荊棘！」

除了獎賞立功開國的各位將士以外，世界征服者成吉思汗還想到了在他的領導下業已統一起來的蒙古族百姓。據他的後裔、蒙古歷史學家薩囊薛禪記載，成吉思汗在談到蒙古族人民時道：「與朕同甘苦，共患難，英勇卓絕之蒙古百姓，艱辛危難中忠誠隨朕創業之蒙古百姓，朕必當善待之，使之居於天下所有百姓之上！」

至於這些蒙古百姓的理想，始終不過是狩獵和游牧。他們時而表現得那麼純樸而善良，時而又表現得那麼凶暴而殘忍。到蒙古去旅行的探險家們是這麼看的，成吉思汗本人也曾作如是觀。他曾說過：「朕之蒙古百姓之為人也，平常之日溫順柔和猶如兩歲之小鹿，節日宴樂之時無憂無慮猶如初習賓士之幼駒。然於爭戰之日則又猛如雄鷹之赴敵，白晝引而待發則有如老狼之窺伺獵物，深夜警覺則有如烏鴉之相戒不寐。」

經過成吉思汗這樣一番整頓，整個世界上還有什麼軍隊能跟蒙古軍相匹敵呢？戰爭時期，當衝鋒陷陣時，他們像受過訓練的野獸，去追逐獵物，但在太平無事的日子裡，他們又像是綿羊，生產乳汁、羊毛和其他許多有用之物。在艱難困苦的境地中，他們毫不抱怨和傾軋。他們是農夫式的軍隊，負擔各類賦役。雖然，成吉思汗擁有了世界上最強大的軍隊，但是蒙古當時還處於奴隸社會，還是一個噬血成性的野蠻民族。他們甚至還沒有自己的文字，據《長春真人西遊記》記載：「蒙古俗無文籍，或約之以言，或刻木為契。」蒙古每逢征戰號令、派遣使節時，就靠結草或刻木記事。這種記事方法，嚴重阻礙了軍令、國君旨意等的準確傳遞，影響了民族智慧和文化的開發和進步。

1204年，在鐵木真討伐乃蠻部的戰爭中，捉住了一個叫塔塔統阿的畏兀兒人。他是乃蠻部太陽罕的國傅、掌印官，掌管出納錢穀，委任人才的金印。後代人說他性聰慧、善言論，深通本國文字。塔塔統阿被蒙古兵俘獲時，成吉思汗問他：「太陽罕的人民、疆土都屬於我了，你懷抱金印跑哪去呢？」塔塔統阿道：「這是為臣的職責，我想尋找主交給他，並沒其他打算。」成吉思汗讚賞他忠於故主，但又十分驚奇，又問道：「這顆金印有什麼用處？」

塔塔統阿道：「出納錢穀，委任人才，一切大事都用它，這是個信驗。」成吉思汗又問道：「你深知本國文字嗎？」答曰：「知道，我還可以在您帳下任職，為您效勞。」成吉思汗聽後大喜，便命塔塔統阿留在大汗帳前，教太子、諸王學習畏兀兒文字「回回字」。其後又下令蒙古族貴族的子弟來學習畏兀兒文字。在成吉思汗的大力倡導下，蒙古國逐漸採用了畏兀兒字書寫蒙古語，創造了畏兀兒字蒙古文。雖然元世祖忽必烈曾命國師八思巴採用藏文字創製了官定蒙古語，但元朝滅亡後就基本不用了。而畏兀兒字蒙古文歷經變革，漸趨完善，一直沿用到今天，畏兀兒字蒙古文的創立，在蒙古民族發展史上是一個創舉，它在蒙古國的政治、經濟、軍事、外交等方面越來越顯示出重大的作用。

正是有了這種文字，成吉思汗才得以頒布札薩。札薩意為「法令」、「軍法」。早在1203年，鐵木真戰勝克烈部後，曾經多次口耳相傳過「札薩」，強調禁止泄密，不許貪財等事項。後來，隨著征服戰爭的擴大，成吉思汗愈來愈感到對這些桀驁不馴的牧民進行管理和懲治的重要性。於是舉行了庫里台，「在他們中間對領導規則、律令和古代習慣重新作了規定，札薩法典應運而生」，這是斟酌各部族的習慣傳統合成的，是蒙古族的第一部成文法。

蒙古當時的法律是統治階級意志的表現，在蒙古社會中，大汗是最高統治者，享有至高無上的權威，他用不著用所謂仁義道德來粉飾自己的行為，因此法律的階級實質暴露得更加明顯。按當時的習慣，大汗的言論、命令就是法律，成吉思汗頒布的「大扎撒」就是記錄成吉思汗的命令。成吉思汗的「訓言」也被稱為「大法令」。一切是非功過都以是否符合大汗的利益和意志為轉移，符合的就是「合法」，否則就是「非法」。汗權是高於法律之上的，大汗擁有對他的任何子民生殺予奪的權利！

成吉思汗的法律規定了各類人員的權利義務以及違反規定時的處置辦法，如規定萬夫長、千夫長和百夫長們，「要在年初和年終時前來聆聽成吉思汗的訓誡（必里克）」，回去後要實力奉行，管好自己的軍隊。「如果他們住在自己的營盤（禹兒惕）里，不聽訓誡（必里克），就像石頭沉沒在深水中，箭射入蘆葦叢里般地消逝得無影無蹤。這樣的人就不適於當首長。」「萬夫長、千夫長和百夫長們，每一個都應將自己的軍隊保持得秩序井然，隨時做好準備，一旦詔令和指令不分晝夜地下達時，就能在任何時刻出征。」「居民在平時應像牛犢般地馴順，戰時投入戰鬥應像撲向野禽的餓鷹。」「婦女在其丈夫出去打獵或作戰時，應當把家裡安排得井井有條」，應當擔負男子在家時所負的任務。禁止任何一個執事者將自己的職務擅自移交給別人，擅離職守者處死；構亂皇室，挑撥是非，助此反彼者處死。「凡諸臨敵不用命者，雖貴必誅。」法律反映了戰爭年代對不同人的要求，反映了明顯的軍事性和集權性。成吉思汗的法律明確規定保護私有財產，保護繼承權，尤其是保護奴隸主對奴隸的所有權。如其中規定：「犯寇者殺之，沒其妻子畜產，以入受寇之家。有時則罰充八魯軍（猶漢之死士），或三次四次，然後免，其罪之至輕者，沒其資之半。」被盜馬匹在破獲之後，即應以九匹相同毛色的馬匹歸還原主。如無償還能力，可收其子女相抵，如無子女，應處死刑。在這裡，犯人的子女、生命只相當一匹馬。成吉思汗法律還規定：捉獲逃奴、俘虜而不歸還其主者，處死。

成吉思汗的法律反對某些落後的、損人利己的意識，提倡急公好戰。其訓言曾道：「凡是一個民族，子不遵父教，弟不聽兄言，夫不信妻貞，妻不順夫意，公公不讚許兒媳，兒媳不尊敬公公，長者不保護幼者，幼者不接受長者的教訓，大人物信用奴僕而疏遠周圍親信以外的人，富有者不救濟國內人民，輕視習慣和法令、不通情達理，以致成為當國者之敵，這樣的民族，竊賊、撒謊者、敵人和各種騙子將遮住他們營地上的太陽。這也就是說，他們將遭到搶劫，他們的馬和馬群得不到安寧，他們出征打先鋒所騎的馬精疲力竭，以致倒斃、腐朽、化為烏有。教戒子弟勿使忘本，他們將穿戴織金衣，吃鮮美肥食，騎乘駿馬，擁抱美貌的妻子，但他們不會說：「這一切都是由我們的父兄得來的，他們將忘掉我們和這個偉大的日子！」

成吉思汗的法律中還保留了一些蒙古部落後的習慣和宗教色彩，如規定不許洗滌衣物，認為洗後晾曬天將發怒，引起雷擊等等；不能說吃食是不潔的，什麼東西都應該吃；吃食而噎者拉出去處刑。父親死後，兒子有權決定其庶母的命運，除生母外，可將其庶母收為妾或送給他人等等。

法律的不平等是成吉思汗法律的一個明顯特點，他規定一些那顏貴族享有「九次犯罪而不罰」的特權。那顏對其屬下則可以「隨意處分財產，且得處分其身體」。並規定對親者、近者以及神職人員都可以採取優待措施：「認識可汗的人，要交可汗親自處理，從輕發落；不認識可汗的人，一旦違反號令，則要立即『典刑』。」對宗室親屬的處理則更加寬大：「我們的兀魯黑中若有人違犯已確立的扎撒，初次違犯者，可口頭教訓；第二次違犯者，可按必里克（成吉思汗訓言）處罰；第三次違犯者，即將他流放到巴勒真-古勒尤兒的遙遠地方去。此後，當他到那裡去了一趟回來時，他就覺悟過來了。如果他還是不改，那就判他帶上鐐銬送到監獄裡。如果他從獄中出來時學會了行為準則，那就較好，否則就讓全體遠近宗親聚集起來開會，以做出決定來處理他。」成吉思汗甚至降旨道：「如果我的宗族中有人違背了扎撒，在未經與全體長幼兄弟們商議前，不得戕害他的生命。」法律懲罰的輕重，不是看罪過的大小，而是看與可汗關係的親疏遠近，這與漢族封建法律中的議親、議貴、議功、議賢等「八議」具有相同性質。後來又規定，被判處死刑的回教徒、神職人員，付四十金幣可以免死，這是對宗教人員實行的一種贖刑，目的是增加收入，緩和矛盾；漢人付一驢可以赦免，這並不是對漢人格外優待，只是表明漢人的生命價值低，只相當於一頭驢。

成吉思汗一再要求各級官吏認真遵守、努力貫徹大扎撒，成吉思汗道：「由於偉大的主的仁慈，我使用了這些律令，並推行了這些必里克，因此使我們的安寧、歡樂和自由的生活一直繼續到現在。將來，直到五百年、千年、萬年以後，只要嗣承汗位的後裔們依然遵守並永不改變在全民族中普遍沿用成吉思汗的習慣和法令，上天將佑助他們的強國，使他們永遠歡樂。全宇宙的主將降恩於他們，普世萬民將祈禱他們，他們將長壽享福。」成吉思汗又道：「如果隸屬於國君的許多後裔們的權貴、勇士和異密們不嚴遵法令，國事就將動搖和停頓，他們再想找成吉思汗時，就再也找不到了！」

札薩法典又規定，從第一片雪花飄下，到第一片草原初綻新綠，這段時間為狩獵季節。可捕殺麋鹿和野驢。到了春天，就要召開庫里台大會，各級首領必須參加，擅留營地者，就會像深澗的石頭，或沒入蘆葦中的箭矢，從此消失不見。

從以上內容可以看出札薩法典具有以下四個特色：一、是成吉思汗意志的絕對體現。二、促進了游牧民族間的團結和融合。三、以極刑處置罪犯。四、除非是現行犯當場認罪，如果矢口否認，則不判罪（不過絕大多數蒙古人都勇於認罪，有的甚至會自求處分）。憑藉札薩法典無限的權力和無情的鞭子，成吉思汗擁有了一支訓練有素、千錘百鍊、軍紀嚴明、所向披靡、戰無不勝、威力無比的軍隊。鐵木真統一蒙古，被推舉為成吉思汗，與薩滿教的支持有很大的關係。其首領（通天巫）闊闊出，以預言天意，抬高成吉思汗的聲望，從而助成他的大業。闊闊出居功自傲，憑藉父親的功勞，又有兄弟七人，勢力強大，聲望日高。投靠到他門下的牧民越來越多，據說有九種語言的人，闊闊出企圖利用薩滿教爭權奪利，要與成吉思汗「齊等」，想使宗教權與王權並駕齊驅，與成吉思汗平分秋色。

闊闊出擁有巨大的神奇的「權力」。他的名字前常被冠以「帖卜騰格里（即『通天』之意）」一詞，這就足以說明他當時的地位有多麼高。甚至有人說他經常騎有灰白斑點的大馬登上天庭同神面談！所以為他命名通天巫。

闊闊出曾在1206年舉行的開國大典上扮演過重要角色：為蒙古帝國皇帝成吉思汗加冕。以天（即天帝）的名義確認鐵木真擁有「成吉思汗」這一帝號的正是這個闊闊出。可以肯定的一點是，在如何對待闊闊出的問題上，成吉思汗的態度是非常謹慎的，這種謹慎甚至發展到了在一定程度上向闊闊出妥協的地步。這也許是由於成吉思汗很欣賞闊闊出為蒙古帝國的效勞，也許是由於他懼怕闊闊出擁有的那種神奇權力。然而，這種局面長期發展下去是必然會帶來麻煩的。通天巫闊闊出擁有巨大影響力，這就越來越使他覺得自己很了不起，從而目空一切。闊闊出甚至要求，有關一切軍國大事的決定，成吉思汗都應破例事先同他商議和討論。他堅定不移地認為，是他使成吉思汗登上了汗位，成吉思汗得以登上寶座應歸功於他的咒語。他差不多自認為可以同成吉思汗平起平坐了。在六個兄弟的堅決支持下，闊闊出越來越表現得有恃無恐和肆無忌憚。

成吉思汗的二弟合撒兒力能折人，尤善騎射，攻汪罕時派使假降，征乃蠻時統帥中軍，戰功卓著，威望甚高。而闊闊出兄弟卻不把合撒兒放在眼裡，有一日闊闊出的兄弟姦淫了一名幼女，正巧被合撒兒撞見。合撒兒狠狠地暴打了通天巫的弟弟，這下惹惱了闊闊出和他的弟兄。他們立刻來找合撒兒鬧事，而合撒兒則據理力爭。雙方話不投機，很快便動起手來。

通天巫兄弟七人個個都會武藝，尤其是闊闊出同時精通中原武功和蒙古摔跤。由於他出手的速度極快，所以綽號「奔雷手」！也是蒙古一流高手之一。而合撒兒更非等閑之輩，他天生神力，能力挽雙弓。

合撒兒以一敵七毫不畏懼，雙方勢均力敵難分勝負。此時，一個漢人打扮的少年突然出現，他是通天巫的貼身保鏢，也是通天巫從中原買回的打手，他見主人不能戰勝合撒兒，便急忙加入戰群，此人使出了地趟拳，專攻合撒兒下三路，合撒兒頓時首尾難顧，應接不暇。他一個疏忽，被漢人少年一腿掃倒在地。闊闊出兄弟七人順勢將合撒兒按住，將他五花大綁了起來。

這還不算，他們還竟然把合撒兒扒光了衣服吊了起來，在眾目睽睽之下，對合撒兒施以鞭刑。這無異於太歲頭上動土，公然向可汗的權威挑戰。合撒兒難以忍受這種屈辱，只好到成吉思汗那裡去告狀，企圖得到可汗的庇護。當時成吉思汗正在為其他事情發脾氣，心煩意亂，沒好氣地對合撒兒道：「你平日說人不能敵，如何卻被他打。」於是合撒兒流著眼淚走了，對成吉思汗十分不滿，三天不入見。通天巫闊闊出乘機挑撥，對成吉思汗道：「長生天的聖旨，神來告說，一次教鐵木真管百姓，一次教合撒兒管百姓。若不將合撒兒去了，事未可知。」成吉思汗對此信以為真，害怕合撒兒奪權，當天晚上就擒住了合撒兒，並把他秘密關押。

訶額侖的義子曲出、闊闊出二人得到消息後，立即報告了訶額侖母親。合撒兒無故被闊闊出兄弟吊打，本來就窩了一肚子氣；現在又被當做篡權的隱患，被成吉思汗關押在地牢，顯然是蒙受了不白之冤。訶額侖夫人既擔心兒子受屈，又擔心事態擴大，於是用白駝駕車，連夜起程，第二天早晨太陽剛剛露頭就趕到了現場。當時成吉思汗正在親自審問合撒兒，合撒兒被綁住衣袖，摘掉了冠帶，變成了一個階下囚。

急促的車輪聲使成吉思汗從暴怒中清醒過來，他猛一抬頭，發現了母親的車輛，不由得大吃一驚。訶額侖夫人怒容滿面，從車上跳下來，二話沒說就直奔合撒兒身邊，親手解開了綁合撒兒的繩子，並將帽子、腰帶還給了合撒兒。然後怒不可遏地盤腿而坐，顫抖著雙手解開了自己的衣服扣子，露出了她一對豐滿圓潤的乳房。

她托出兩個乳房放在雙膝上，指著自己隨身體的微微震動便顫顫巍巍的乳房對成吉思汗道：「你看見了沒有？這就是你們所吃的奶！你這齜牙吼叫、自吃胞衣、自斷臍帶的東西，合撒兒有什麼罪，你要骨肉相殘？在你小的時候，你能吃盡我的一個乳，而合赤溫與鐵木格二人不能吃盡一個乳，唯有合撒兒能夠吃盡兩個乳，使我胸懷寬舒。為此鐵木真有才智，合撒兒有力善射。他為你執弓矢，討叛捕亡。今天已經討平了敵人，你眼裡就容不下合撒兒了，這難道是理所應當的嗎？」等訶額侖夫人怒氣漸消後，成吉思汗才對她道：「受母之怒（責），懼則懼矣，羞則羞矣，吾其退乎！」於是成吉思汗離開了合撒兒的營地。但他對合撒兒的懷疑並未解除，後來他背著訶額侖夫人，裁減了分封給合撒兒的百姓，從原來的四千戶變成了一千四百戶。闊闊出成功地使成吉思汗疏遠了自己的得力弟弟合撒兒，使合撒兒失去了成吉思汗對他的寵信。這樣，闊闊出就達到了分裂皇室的目的。顯然，成吉思汗是順從闊闊出的意願，向闊闊出作了讓步，因為，他懼怕闊闊出的影響。這一事件發生以後，險惡的通天巫擁有的「精神權力」得到了鞏固，他世俗的威望也因此而進一步提高了。許多原是成吉思汗的屬民的人都跑到闊闊出那裡去了，闊闊出的屬民人數從而大增。甚至成吉思汗的幼弟鐵木格的百姓也有人投靠了闊闊出。鐵木格派莎豁兒為使者，向通天巫去討還自己的百姓。通天巫對莎豁兒道：「鐵木格還有第二個使者嗎？來一個打走，看他再敢派第二個！」於是指使手下人毆打莎豁兒，並將馬鞍綁在莎豁兒背後，暗示莎豁兒是鐵木格的牛馬或走狗，將他趕了回去。第二天，鐵木格只好親自去見通天巫，他對闊闊出道：「昨天，你們毆打、侮辱了我的使者莎豁兒，今天我來討還百姓了！」話音剛落，通天巫兄弟七人一擁而上，從幾個方面包圍了鐵木格，氣勢洶洶地質問道：「你如何敢差人來取百姓？」躍躍然有欲打之勢。

鐵木格知道哥哥合撒兒都鬥不過他們，自己根本不是他們的對手，於是好漢不吃眼前虧，他被迫當面認錯道：「我不當差人。」闊闊出兄弟道：「你既不是，當服罪。」強迫鐵木格給通天巫下跪認錯，鐵木格的百姓卻一個也不放回。

根據蒙古的法律規定，收留別人逃跑的百姓，應受死刑。鐵木格是成吉思汗的幼弟，名為「守灶」之人，因此成吉思汗在分配百姓時將他和訶額侖母親的份額分配在一起，共分給他們一萬戶百姓。當時訶額侖還嫌少，但不曾做聲。收留鐵木格的百姓，也就是收留太后的百姓，按常理推斷也得罪加一等。通天巫肆無忌憚，不但無視國家的法令，而且根本不把成吉思汗的幼弟和母親放在眼裡，竟敢公開侮辱鐵木真的幼弟，其氣焰之囂張已無以復加了。鐵木格無論如何也咽不下這口氣，第二天清晨就去找成吉思汗喊冤叫屈。當時成吉思汗還沒有起床，鐵木格直至金帳，跪在成吉思汗床前，一五一十地敘述了自己的遭遇，說完後放聲大哭。鐵木真還沒來得及開口，孛兒帖夫人已忍耐不住了，沒穿衣服就從被窩裡坐了起來，用被角遮住胸前，流著眼淚道：「他們晃豁壇人究竟要幹什麼？前些時他們合夥毆打合撒兒，這次又讓鐵木格給他們兄弟下跪，這是什麼道理呢？現在可汗還健在，他們就任意欺辱您如檜如松的弟弟們，假如以後您似大樹的身體忽傾，這似績麻、飛鳥般的百姓，他們能讓您弱小的兒子們管束嗎？他們對您如檜如松的弟弟們尚且如此，等我那三四個幼劣的孩子長成後，他們能讓我們做主嗎？他們晃豁壇人究竟有什麼了不起，您為什麼眼看著他們欺辱自己的弟弟而不聞不問呢？」孛兒帖夫人邊說邊哭，氣憤極了。成吉思汗也感到了通天巫勢力已經構成對王權的威脅，於是決定對通天巫開刀，成吉思汗對鐵木格道：「通天巫今天會來朝見的，你想怎麼處理就怎麼處理吧。」

鐵木格明白了成吉思汗的意思，擦乾眼淚走了出去，他選了三個一流的蒙古高手在一邊等待。過了一會兒，蒙力克老人帶著七個兒子來朝見成吉思汗，通天巫闊闊出走到酒局的西面，剛剛坐下，鐵木格就揪住他的衣領道：「你昨日叫我服罪，我如今與你比試摔跤。」於是揪著闊闊出的衣領向門口拖去，通天巫也不相讓，反手揪住鐵木格的衣領，兩人搏鬥起來。在倉促搏鬥間，通天巫的帽子落在了爐灶旁。蒙力克老人若無其事地撿起帽子，用鼻子嗅了嗅放到了懷裡，對兩個年輕人的爭鬥並未介意。成吉思汗也聽之任之，道：讓他們出去較量一下勇力吧。鐵木格拖著闊闊出往外走，剛出門檻，三個蒙古高手就迎了上來，通天巫一見大事不好，想逃已經來不及了，他只有使出渾身解數勉強迎戰。

闊闊出不愧綽號「奔雷手」，他出手如電，和蒙古三大高手過招毫無懼色，鐵木格在一旁觀戰，害怕時間一長遲則生變，於是他抽出腰刀也加入了戰群。這下闊闊出招架不住了，被一個高手乘機用蒙古式摔跤抱住了雙腿，另一個高手則順勢拿住了他的兩肩，二人一用力將通天巫的身體架空了起來，另外的一個高手迅速上前，用膝蓋用力一頂闊闊出的後腰眼，只聽咔嚓一聲，闊闊出的腰脊骨被硬生生的折斷了。

通天巫頓時慘叫了一聲，眼見死於非命。鐵木格將他的屍體扔在東廂的車隊旁邊。然後以勝利者的姿態走進大帳，以不屑一顧的口氣道：「通天巫昨日讓我服罪，今天我想與他較量，他卻推辭，還故意躺在那裡不肯起來，真是一個平庸之輩，不值得吹噓。」

蒙力克老人剛才聽到了闊闊出的一聲慘叫，知道自己的兒子已經死於非命，流著眼淚道：「當大地還像土塊那樣大，江海還像小溪一樣時，我已經跟隨你了。」意思是埋怨鐵木真兄弟不講情義，卸磨殺驢。他的話音剛落，他的六個兒子就塞門圍灶而立，挽袖攘臂，氣勢洶洶，企圖與成吉思汗兄弟決一雌雄。成吉思汗一見勢頭不好，吃驚地站了起來，道：「躲開！讓我出去！」說罷離開了金帳，弓箭手、侍衛們立即圍繞在成吉思汗身旁。成吉思汗發現被折斷腰骨、扔在車邊的通天巫已死，於是派人從後邊取來一頂青帳，覆蓋在通天巫的屍體上。

三天過後，通天巫的屍體神秘地失蹤了，成吉思汗也沒有派人追查，而是派人把蒙力克叫來，責備他道：「你連自己的兒子都不能教育，他居然想與朕平起平坐，所以將他殺了。我若是早知道你這個德性，還不如把你與札木合和阿勒壇等一道打發了。」蒙力克一聽大驚失色，急忙跪倒請罪。成吉思汗又道：「我曾答應赦你九死，假如朝令夕改，人們就會恥笑我言而無信。朕既已有言在先，這次可以免你不死。」蒙力克急忙謝成吉思汗不殺之恩，通天巫闊闊出的作亂就此便平息了。

通天巫之死雖然是咎由自取罪有應得，但成吉思汗以摔跤比武為名處死他卻並非「正刑」，而是屬於陰謀手段。這主要是由於當時薩滿教巫師影響較大，成吉思汗才迫不得已採取了這種辦法。通過這次摔跤比武，成吉思汗不僅除掉了一個巫師，而且剷除了產生於原始社會的巫師代天立言、干預部落事務的制度，這是成吉思汗加強君主集權的又一個重要步驟。整個蒙古，東起大興安嶺，西至阿爾泰山，所有居氈帳而游牧的牧民，現在都成了成吉思汗的臣民，成了一個統一的民族。但是成吉思汗的野心不止於此，他在揮軍南下，征服各文明國家之前，草原的主宰、牧民的皇帝成吉思汗打算先征服居住在西伯利亞泰加森林中的北方狩獵人，以解除他的後顧之憂。這些以狩獵為生的半原始人，蒙古人稱他們為「槐因亦兒堅」即「林木中百姓」。他們一般住在白樺樹皮覆蓋的棚屋裡，穿獸皮縫製的衣服，以樺樹汁當飲料，靠狩獵和打魚為生。其中也有一部分人開始轉向游牧生活。

居住在北方的森林狩獵人，從人種角度來看，都是純粹的蒙古種族人。但是，由於他們的生活環境和條件不同於牧民的生活環境和條件，因而他們的生活方式與牧民的生活方式大相徑庭。這些森林獰獵人不像其他蒙古人那樣住在氈帳里，他們也沒有牲畜。他們在綿延廣袤的深山密林中以狩獵為生，對牧民相當蔑視。他們藉以棲身的處所只不過是一些用樹枝搭成的簡陋的棚屋，屋頂上蓋以寬大的樺樹皮。隆冬季節，他們狩獵於林海雪原，腳上綁著雪鞋，手中握著木杖，將木杖插入雪中，以為支撐。他們就這樣在林海雪原中行走，猶如船夫將撐竿插入水中在水上行舟一樣。

蒙古各森林狩獵部落中最大的部落是生活在貝加爾湖以西的斡亦剌部，附屬於這個部落的還有不里牙惕部。不里牙惕部落至今還非常興旺。斡亦剌惕部生活的地區除了巴拉乾草原以外，是一片廣闊的森林地區，森林中的主要樹木有樺樹、楊樹、歐洲山楊、雪松、落葉松和冷杉。在這些高大的樹木遮蔽的地面上生長著厚厚的苔蘚，鮮艷的杜鵑花和地衣之類的植物。這個地區的河流有上勒拿河，上安加拉河以及安加拉河的一些南岸支流（例如比耶萊阿河和奧卡河）。這片森林中的主要動物有駝鹿、馴鹿、狼以及珍貴的毛皮動物諸如熊、紫貂和灰鼠等。森林狩獵人常獵取珍貴的毛皮動物，剝其皮，然後用毛皮與外界貿易，收入頗豐。

1207年，成吉思汗建國後的第二年夏天，成吉思汗派長子朮赤率蒙古大軍北進，木華黎的弟弟不合駙馬被任命為先鋒。當時，在庫蘇古爾湖以西、色楞格河北源德勒格爾河一帶，居住著一個狩獵部落斡亦剌部。這個部落曾先後參加札木合、汪罕、太陽汗反對鐵木真的戰爭。成吉思汗對他們進行討伐還是師出有名的。

這片起伏的山巒脈絡和莽莽蒼蒼的黑色樹林，即使在1207年的夏天也顯得陰寒森冷。樹林的茂密程度實在驚人，居然連日光都被完全遮蔽，黑暗的感覺如同進入了妖怪的肚子，濃稠而綿密，壓抑而張狂。朮赤所率領的蒙古軍雖然人數過萬，但是穿行其間依然彷彿汪洋中一隻無奈的小舟，無依無靠。

對於這次深入泰加森林，朮赤最初的感覺是相當困擾的。在他心目之中，自己第一次以主將之身出征連續遭遇多次血戰，他要在連克勁敵之中展現自己的軍事才華，像父親那樣成為飛翔於戰場之上的雄鷹，奔行於草原之上的蒼狼。雖然兩父子之間從來沒有太多的言語溝通，甚至給周邊之人以互相敵視的觀感，但是平心而論，朮赤平生的舉動思維，舉手投足之間無不深受父親潛移默化的影響。父親的沉默、父親的威嚴、父親的睿智、父親的冷酷……這些在朮赤的眼中都是非常了不起的事情，他始終夢想著有朝一日自己也能完全具備這些，也許到那個時候，自己身體內那來歷不明的血脈才會得到父親的認同，從而成為他最喜歡的兒子。也許這樣的想法在目前看來僅僅是一個遙不可及的夢想，不過朮赤已經決心這樣做下去，不懈地做下去，永遠地做下去……

然而，森林民族們似乎並不准備給這匹初出茅廬的年輕蒼狼以展現才能的機會，甚至同意為朮赤率領的征討部隊充當嚮導。這樣，朮赤就順利來到了斡亦剌人居住的已接受成吉思汗統治的失黑失惕之地。朮赤率軍抵達失黑失惕之地以後，接著便揮師西向，向古之吉爾吉斯人，今之圖巴人各部落（突厥部落）居住的上葉尼塞河流域挺進。這些部落居住的這片地區北有薩彥嶺，南有唐努山，除了烏盧客姆河南岸和下肯乞克河流域是草原以外，這是一片群山起伏的地區，從8月份起山上就蓋滿了白雪。同時，這也是獵物眾多的地區，在雪松、落葉松、白冷杉和樺樹林里，有馴鹿，肌肉強健的黃鹿、黑貂、白珊、河狸和水獺等動物。長期以來，吉爾吉斯人，就像他們的後裔今天的圖巴人一樣，馴養了大批馴鹿。他們用馴鹿皮做禦寒遮體之衣被，就像他們用樺樹皮做棚合木屋之瓦蓋一樣。

正像其鄰居斡亦剌部和不里牙惕部一樣，吉爾吉斯各森林狩獵部落也沒有抵抗朮赤所率領的大軍。他們的頭領諸如也迪亦納勒月勒迪額兒和斡列別克都順從地率部歸降，並獻上白隼、白馬和黑貂之類的禮物。其他的部落更是望風而降，朮赤幾乎兵不血刃便收服了「林木中百姓」這些野蠻的半原始人。

朮赤班師時，把各森林狩獵部落的首領帶來謁見成吉思汗。成吉思汗大喜，特別嘉獎斡亦剌部首領忽都合別乞，因為忽都合別乞是率部歸降在先。作為特別酬謝的表示，成吉思汗將他家族中的兩位公主許配給忽都合別乞的兩個兒子亦納勒赤和脫列勒赤為妻：扯扯亦干公主被許配給亦納勒赤，拖雷之女豁雷罕公主被許配給脫列勒赤。這種「姻親政策」最終確保了這些森林狩獵人對游牧民的皇帝成吉思汗的臣服。成吉思汗同時還任命豁兒赤為林木中百姓的萬戶，加強對這些野蠻部落的統治。但是，好景不長，沒過多久，「林木中百姓」卻又降而復反。原來被任命為林木中百姓萬戶的豁兒赤為滿足個人的私慾，激化了當時的矛盾。早在豁兒赤離開札木合、投靠鐵木真時，因他曾將所謂天神的預言告訴了鐵木真，鐵木真答應建國後封他為萬戶，並允許他挑選三十個美女做妻子。在分封功臣時，成吉思汗雖然已封豁兒赤為萬戶，讓他管轄林木中百姓。但那時林木中百姓尚未降附，當時的分封也只能是「虛封諸侯，空頭支票」而已。後來，林木中百姓歸附了，於是成吉思汗準備兌現自己的諾言，同意豁兒赤到禿馬惕部去挑選三十名美女。

當時禿馬惕部的首領歹都忽勒莎豁兒已死，由其妻子孛脫灰塔兒渾成了新的部落首領。這位女首領和禿馬惕人都不能接受這種為人臣妾的待遇，他們不僅拒絕獻出三十名美女，反而擒住了豁兒赤。成吉思汗聽說豁兒赤被禿馬惕人關押，只好設法解救。斡亦剌部與禿馬惕為鄰，忽都合別乞也了解禿馬惕的內情，於是成吉思汗請自己這位「親家公」親自出馬，希望能說服那位禿馬惕的女首領，放回豁兒赤，獻出三十名美女。禿惕人為了維護自己的尊嚴，也顧不得與斡亦剌部講什麼鄰國之情了，乾脆一不做，二不休，又扣押了成吉思汗的這位特殊使者忽都合別乞。

對於周圍的少數部族，成吉思汗一貫使用兩手政策：對於真心歸降的人，他熱情歡迎，大加獎賞；對於堅持反抗的人，他從來不吝惜自己的武力。大功臣和親家公被禿馬惕的女首領抓起來了，成吉思汗自然不會等閑視之。他聽說，禿馬惕駐地山險林密，難於用兵，而且禿馬惕人以狩獵為生，剽悍善射。於是他決定派中軍萬戶納牙阿去征討他們。納牙阿為人正派、有主見，他大概對豁兒赤挑選三十個妻子不滿，「推託有病」，沒有接受這一任務。成吉思汗無可奈何，只好改派四傑之一、自己的義弟博爾忽前去平叛。博爾忽聽到後，向異密們問道：「是你們在主上面前提到我的，還是主上自己想到的？」異密們道：「是主上自己想到的。」博爾忽道：「我去為成吉思汗謀取幸福，但我是代替別人去的！」言下之意，也是對豁兒赤不滿。

博爾忽將妻子、兒女託付給成吉思汗後，便出發了。為了執行成吉思汗的命令，博爾忽甘願「以我之軀，易人之血」，冒著生命危險去完成這個違背本意的任務。

禿馬惕部落的居住地在林木茂密的額爾庫爾山山區奧卡河上游，巴拉乾草原西北部。禿馬惕部居住地是一片山區，而且是西伯利亞泰加森林的樹木最稠密的林區。除了行人常走的羊腸小道以外，泰加森林就像熱帶森林一樣茂密而難以穿行。要想從這種稠密的森林中通過，就必須手持利斧，披荊斬棘而進，否則就寸步難行。因為，在深而茂密的野草中常夾雜著金合歡屬植物和野生醋栗樹，草叢中常隱蔽著橫七豎八的倒木的樹榦，足以絆人步履。在這種遮天蔽日的森林裡，行人舉目所見，儘是樹木草叢，根本無法見到位於前方稍遠處的高地。林中沒有任何標記，乍一看，山谷與溪澗毫無區別，行人無法辨認哪裡是幽深的山谷，哪裡是暗流奔瀉的深澗。據說，有些獵人一腳踏入這可怕的森林就迷了路，並永遠同其夥伴失去了聯繫。

1217年的秋天，博爾忽率軍向禿馬惕部進攻。禿馬惕人據險而守，在森林中設下了埋伏。博爾忽屢經大敵，根本不把禿馬惕這個小小的部落放在眼裡，只帶了三個騎兵，離開大隊，親自在前面探路。他們在不辨晝夜的森林中摸索前進，不知不覺地進入了禿馬惕人的包圍圈中。禿馬惕人一涌而起，截住了博爾忽的歸路。他們將博爾忽和三個騎兵團團包圍，博爾忽拚命死戰，企圖突圍。但無奈寡不敵眾，三個騎兵轉眼便被禿馬惕人斬落馬下，只剩下博爾忽一人孤軍奮戰！

博爾忽是成吉思汗帳下四傑之一，身經百戰並非浪得虛名，他憑藉自己的一身武藝，和久經沙場的經驗，雖然以寡敵眾，但是一時間禿馬惕人還拿他不下，眼看蒙古大軍便快趕來支援了，就在這時孛脫灰塔兒渾女首領，手提長槍催馬上前親自參戰。從表面上看，孛脫灰塔兒渾並不是那種令人生畏的女首領。博爾忽並沒預料到自己會有什麼不測，但是他小看了眼前的這個女人，孛脫灰塔兒渾不但武藝高強，而且還善使飛刀。她與博爾忽拆了幾十招，便故意賣了個破綻，佯裝敗走。博爾忽催馬緊追，想藉機衝出重圍，就在此時孛脫灰塔兒渾突然一轉身，將手中的大槍，如同標槍一樣，投向了博爾忽，博爾忽大驚，將身一閃躲過了大槍，但是沒有料到孛脫灰塔兒渾緊接著抽出兩把飛刀，博爾忽覺得眼前白光一閃，急忙用自己大刀的刀頭，護住了面門，將第一把飛刀擋了出去，而第二把飛刀卻來得更快更突然，博爾忽倉促間躲閃不及，第二把飛刀正中博爾忽的咽喉，博爾忽悶哼一聲便跌落馬下，眼見咽了氣。

當大批蒙古軍趕到時，禿馬惕人早已撤退得無影無蹤了。屢立戰功的四傑之一、年輕的博爾忽就這樣死去了。消息傳到了成吉思汗的金帳，成吉思汗大驚失色，悲憤交加，手指肝膽對天發誓，一定要為博爾忽報仇，成吉思汗欲御駕親征討伐禿馬惕部。經過博爾術和木華黎再三諫阻，成吉思汗才放棄親征的打算，派朵兒伯惕部之朵兒伯多黑申去鎮壓禿馬惕部落。遵照成吉思汗的嚴以治軍的旨意，朵兒伯多黑申率部謹慎而行，來到泰加森林邊緣。他在那裡做了個假動作，虛張聲勢，部署進兵，擺出一副要順著通常應走的小路和隘口行軍的架勢。但行不多遠，他突然改變行軍路線，踏上一條野獸走過的秘道。他命令士兵手執刀斧，披荊斬棘，劈路登山而進。就這樣，蒙古軍隊避開敵人的注意力，神不知鬼不覺地突然出現在卡臘加斯群山的一個山頭上。他們居高臨下，透過森林空隙，發現了居住在山下的禿馬惕部落。當時禿馬惕人正在那裡舉行盛筵，根本不知道也沒有料到成吉思汗的軍隊會突然出現在他們面前。朵兒伯多黑申乘敵不備揮軍衝下山，不費吹灰之力就降服了禿馬惕部落。

由於朵兒伯多黑申此次襲擊來得如此之突然，以至於禿馬惕人還沒來得及處死豁兒赤和忽都合別乞就全體當了俘虜。現在朵兒伯多黑申率領的蒙古軍隊降伏了禿馬惕部，豁兒赤當然也就得到了解放。成吉思汗命令從禿馬惕婦女中挑選三十名美人送給豁兒赤，豁兒赤被擒之辱從而得到了補償。關於給忽都合別乞的賞賜，成吉思汗做得更絕：他將禿馬惕部「王后」孛脫灰塔兒渾本人賜給了忽都合別乞。與此同時，成吉思汗將一百名禿馬惕將士賜給不幸的博爾忽的亡靈，命令他們侍奉博爾忽之遺骨。「林木中百姓」的降附，使蒙古的統一得到了鞏固和發展，但蔑里吉部的脫黑脫阿父子與乃蠻部太陽汗之子屈出律等至今還沒有捉獲，這對於成吉思汗來說仍是一塊心病。在召見「林木中百姓」的首領時，他不斷向他們打聽脫黑脫阿等人的下落，後來有人告訴他：「脫黑脫阿與屈出律等盤踞在也兒的石河畔（今額爾齊斯河）。」

1208年，蒙古軍以斡亦剌部的忽都合別乞為嚮導，越過阿來嶺（奎屯山），向也兒的石河畔進軍。當時，脫黑脫阿、屈出律等列營於也兒的石河的支流不黑都兒麻源頭。忽都合別乞的斡亦剌部給成吉思汗軍隊帶路，把蒙古軍隊突然帶到了脫黑脫阿和太陽汗的兒子屈出律的營地，將他們團團包圍起來，脫黑脫阿與屈出律由於猝不及防，很快便被打得落花流水，蒙古軍隊把他們的家人、財產、馬群和畜群洗劫一空。脫黑脫阿死於亂軍之中。他的兒子忽都、赤剌溫、馬札兒、蔑兒乾等一齊跳下馬來，想把脫黑脫阿的屍體搶走，但由於沒有充足的時間，他們急忙將他的頭顱割下，然後從也兒的石河岸上倉皇逃走了。與鐵木真對抗了二十年的蔑里吉部首領就這樣變成了一個斷頭鬼，身首異處，死無葬身之地，悲慘地結束了自己悲壯的一生。

屈出律與蔑里吉部的殘兵敗將抵擋不住蒙古軍的強大攻勢，爭先恐後地逃命，搶渡也兒的石河，這些士兵有一半都溺水身亡，剩下的大部分也四散奔逃了。屈出律投奔了垂河（楚河）一帶的西遼，忽都、赤剌溫等則向畏兀兒方向逃去。1209年春，「他們來到畏兀兒地區，派了一個名叫額不幹的使者去見亦都護。亦都護殺掉了這個使者。為此他們與畏兀兒人在名為檐河的河谷里作戰，戰敗後逃跑了」。

1206年，丙子年，成吉思汗從伐金前線回到蒙古草原，在土拉河的黑林大會宴請諸將。當時他接到一個情報，說蔑里吉部的忽都、赤剌溫、馬札兒、蔑兒乾等已潛逃到了乃蠻地區邊境，如今在峻岭重重、跋涉艱難的地方重新糾合了一伙人，想和他對抗。成吉思汗立即採取了對付他們的行動。堅決要將他們斬草除根，不給他們留有絲毫捲土重來的機會。

成吉思汗下令為軍隊製造許多大車，牢固地釘以鐵釘，使大車不致在石頭中間行進時很快就損壞。併當眾頒布了鐵車敕令：「脫里脫阿之子忽都、赤剌溫、馬札兒、蔑兒乾等驚而走時尚回射焉。已為帶套之野馬，中箭之傷鹿而去矣。」意思是說，忽都等人不甘心失敗，勢窮力盡了還不投降，頑固反抗，臨逃走時還回頭射了幾箭。目前他們已變成帶套的野馬，中箭的傷鹿了，只要找到他們的下落，捉住他們並不困難。為此我特地打造了鐵車，命你率軍遠征。「有翅飛上天呵，你做海青拿下來；似鼠鑽入地呵，你做鐵鍬掘出來；如魚走入海啊，你做網撈出來」，要求速不台想盡一切辦法，圓滿地完成這次出征的使命。隨後又反覆叮囑了幾條注意事項：「你越高山、涉大河，可趁軍隊的馬匹未瘦，行糧未盡時，先要愛惜。」

速不台第一次單獨率軍遠征，成吉思汗提醒他要注意愛惜馬匹，節省行糧，以免出現糧盡馬乏的危險。成吉思汗估計，遠征經過荒山野林，肯定會有不少野獸。他告誡速不台不要讓軍卒們無節制地打獵，因為只顧追逐獵物，就會耽誤行軍時間。「不要兵套其鞍揪，勿令搭轡閘口以行」，這樣戰士們就不會放馬飛奔。這也是一種愛惜馬力、愛護軍士的措施。

成吉思汗並允許速不台將違令者就地處決，如果活捉了忽都、赤剌溫、馬札兒、蔑兒乾等，也先將他們處死，然後把他們人頭帶回即可。為了增強速不台必勝的信念，成吉思汗道：「我雖然不能與你一起遠征，但我卻時刻挂念著你。我雖然看不見你，你仍如在我眼前；你雖遠在天邊，猶如在我身旁。你經常這樣想一想，就會得到上天的護佑，就會增加無窮的力量。」

這個「鐵車敕令」既表示了成吉思汗對蔑里吉人不共戴天的仇恨，又體現了他的戰略家風度：為保證遠征的勝利，他首先關心戰士、戰馬的體力消耗，關心部隊的給養，又授予遠征統帥一定的自主決斷權。為使這次遠征萬無一失，當速不台出發後，成吉思汗又立即派出了弘吉剌惕部人脫忽察兒同速不台一起出征。脫忽察兒曾出哨西部邊疆，了解忽都等人的活動情況。速不台選派裨將阿里出領百人先行，負責偵察敵人動靜，對阿里出道：「你率百人前行，要化裝成逃難的百姓，帶一些嬰兒前去。進入忽都等人的駐地後，就把嬰兒扔掉。使他們感到你們是挈家而逃的人們，這樣就不會引起他們的懷疑。」阿里出依計而行，進入忽都等人所在的嶄河一帶時，扔下了不少車帳，並丟下了幾個嬰兒，蔑里吉人果然認為他們是逃難的百姓，沒有引起警覺。速不台、脫忽察兒不久也進入了嶄河地區。

雙方展開了最後的決戰，忽都等人做困獸之鬥，以死相拼。但血肉之軀哪是鐵車的對手，速不台迅速擊潰了蔑里吉的殘部，將他們全部殲滅，除脫黑脫阿幼子蔑兒干以外，蔑里吉人一個也沒剩下。「蔑兒干」蒙古語意為善射者，其本名為忽勒禿罕。速不台愛惜人才，未肯將他就地處死，當回師經過朮赤駐地時，將他獻給了朮赤。朮赤為了測驗一下忽勒禿罕的箭法，有意安排了一次射箭比賽，發現忽勒禿罕不僅百發百中，而且後邊的箭竟能射中前邊的箭桿，使兩支箭同時穿過箭靶。朮赤驚嘆不已，「遣使至成吉思汗處請求赦免他。但是，成吉思汗以前從蔑里吉人處吃過種種苦頭，於是派人答覆朮赤道：「我為你們爭得了這麼多國家和軍隊，區區蔑兒干算得了什麼！」又對朮赤道：「敵種之後不可留！免得他們死灰復燃，東山再起。」朮赤不敢違背父親的命令，脫脫的最後一個兒子也死在了朮赤的刀下，這個部落便徹底絕滅了。1208年，成吉思汗在消除了內部分裂傾向與各部落中殘存的反抗勢力後，終於成為組成今日之外蒙的廣大蒙古領土的主宰。現在，草原上的游牧部落和泰加森林中的狩獵部都只承認一個主人：即成吉思汗；也只承認一面共同的旗幟：九尾白旄大纛。據說，這面大旗上附有軍隊的守護神。成吉思汗在統一了蒙古各部落，使其成為一個統一的民族以後，便率領這些業已統一起來的部落沿著此前歷代草原王朝的南下途徑，準備向中原進攻了。

當時的中國境內至少有三個王國各自為政。當時統治中國北部的是兩個「蠻人」政權。這兩個「蠻人」政權佔據的地盤並不一樣大。除了早在此一個世紀以前就已佔領中國北部的大部分地區，統治著黃河流域最富饒的各省，即統治著從陝西和山西境內的黃土高原地區到濱海沖積大平原的廣大地面的來自滿洲的屬於通古斯--滿語族的民族女真族借用漢字「金」所建立的定都於中都（今北京）的金國之外，在今之甘肅省，賀蘭山地區和黃河大拐彎處的鄂爾多斯草原（河套地區），屬於今內蒙古自治區的一部分於成吉思汗南侵以前兩個世紀時，與藏族有親緣關係的唐兀惕人佔領了甘肅、賀蘭山和鄂爾多斯地區，在那裡建立了一個多少帶有中國色彩的國家，其國號為「西夏」。

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