數字與五行的對應關係可推知天干五行與地支五行兩種不同的運動形式 （轉載）

數字與五行對應關係的辨析有位鄭偉建博士在博客「五行究竟對應啥數字？」中如是說：「至此，我們就可以得出重要結論：1、「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」（《周易?繫辭》）我們常見的八卦圖，是伏羲根據河圖和洛書圖研創的簡易圖。後來人們在這個圖的基礎上增加了許多定義，專為占卦而用，它演義成了伏羲八卦圖和文王八卦圖，即先天八卦 和後天八卦。2、真正的五行對應數字還是要從根源上去尋找，即是說五行源起於河圖、洛書之數，即為： 天一生水、地六成之 ；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成 之。即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。

3、其他演繹的五行數字與原本意義上的含義相差甚遠，因此，鄭博士建議朋友們去使用時一定要辯證唯物去看待，不能形而上學。」有位叫梁紅思的先生在《周易與彩票選號》一書第一節易理與數理如是說：「[重要說明]我們研習彩票中獎號碼的預測，不必拘泥於陰陽、五行懊悔，五行數字，天干、地支、納音、九宮星的來源，只要知道和掌握其我而加以運用於預測中獎號碼的過程中即可！漢朝董仲舒為代表的大儒們綜述：「天地之氣各有五，五行之次，一日水，天數也；二曰火，地數也；三曰木，天數也；四曰金，地數也；五曰土，天數也。」此即賦予五行之性，並與天地發 生關係，天數為奇，地數為偶，與《易經》的思想是一致的。「一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。一與六共宗；二與七為朋；三與八成友；四與九同道；　五與十共守。」 此是由洛書的數字與五行、方位相配合。「共宗」即北，「為朋」即南，「成友」為東，「同道」為西，「共守」為中。「五居其腹，六八為度，二四為肩，左三右七，載九履一。」以及「北居天一生水，地六成之；南居地二生火，天七成之；東居天三生木，地八成之；西居天五生土，地十成之；中居地四生金，天九成之。」這是河圖、洛書中關於五行、方位與數字的關係。把上述數理與易理的五行對應整理記錄如下： 1　　 2　　 3　　 4　　 5＝水　＝火　＝木　＝金　＝土 6　 7 8　　 9　　 0 其中1、3、5、7、9為奇數（即單數）；0、2、4、6、8為公里數（即為雙數）。彩票中獎號碼預測的最基本內容，就是數字與易理五行的金木水火土對應掛鉤！必須熟練掌握。同尾數法則：彩票中獎號碼的預測過程中，當號碼或數字具有相同的個數即尾數時，我們把這些具有相同尾數的號碼或數字均視作為同一類；在預測推算時，只要推算位置號碼的尾數即可；任何號碼或數字的五行屬性，僅看它的尾數，不看它的整數，即五行屬性由尾數決定。1，11，21，31，41，51　。。。。。。均為同一類，記作[1]，屬水；2，12，22，32，42，52。。。。。。均為同一類，記作[2]，屬火；3，13，23，33，43，53　。。。。。。均為同一類，記作[3]，屬木；4，14，24，34，44，54　。。。。。。均為同一類，記作[4]，屬金；5，15，25，35，45，55　。。。。。。均為同一類，記作[5]，屬土；6，16，26，36，46，56　。。。。。。均為同一類，記作[6]，屬水；7，17，27，37，47，57。。。。。。均為同一類，記作[7]，屬火；8，18，28，38，48，58　。。。。。。均為同一類，記作[8]，屬木；9，19，29，38，49，59　。。。。。。均為同一類，記作[9]，屬金；0，10，20，30，40，50　。。。。。。均為同一類，記作[0]，屬土。在彩票中獎號碼的預測過程中，知道了某一位置號碼的五行屬性，等於就知道了具體數字型大小碼；知道了具體的數字型大小碼，也就知道了五行屬性。線一個彩票號碼，其不外乎是五行屬性之一的號碼：金[4,9],木[3,8]，水[1,6],，火[2,7],，土[ 0,5]。所以，預測的要求就是千方百計地排隊每一個位置號碼其中不可能出現的尾數或五行屬性！剩下者就是預測結論的範圍。[順注] 傳說：《河圖》系龍馬自黃河涌馱而出，伏羲據此繪卦。這當然是一個神話，意在增強卦圖的神秘感和權威性。河圖所體現的設計思想是：以象涵數，以數示象。它由1至10的十個自然數構成，模擬天體星象。象分四方：左東右西，上南下北。數以點計：白點為奇數，或稱天數，代表陽；黑點為偶數，或稱地數，代表陰。點數由下而上，由左、右、中、從1到10按內外二層順序排列。每一方位的天地數之差皆為5，而天數之總和為30，地數之總各為25，其差亦為5。」有位叫陳亮的先生在《彩票六爻泄天機》第八章彩票易理17如是說：「地支數：子為01，13，25，49；丑為02，14，26，38；寅為03，15，27，39；卯為04，16，28，40；辰為05，17，29，41；巳為06，18，30，42；午為07，19，31，43；未為08，20，32，44；申為09，21，33，45；酉為10，22，34，46；戌為11，23、35、47；亥為12,24,36,48。」鄭偉建博士說的不錯, 真正的五行對應數字還是要從根源上去尋找，即五行源起於河圖、洛書之數。梁紅思先生的同尾數法則也非常正確。但都不完全，他倆都沒有把五行區分為天干五行及地支五行，也沒有進一步把地支五行區分為雙支五行及單支五行，更沒有把五行配數放置於卦爻去考慮。天干五行、雙支五行及單支五行都有各自的對應數字。一、首先從河圖推導出天干五行的對應數字在十天干中，甲為陽木，乙為陰木，丙為陽火，丁為陰火，戊為陽土，己為陰土，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水。《河圖》上白點為陽，黑點為陰，用白點標示的一、三、五、七、九為陽，用黑點標示的二、四、六、八為陰。天干共十個，河圖共十數，都有陰陽屬性的區分，故十天干與河圖數存在一一對應的關係。因此十天乾的河圖配數為：甲三、乙八、丙七、丁二、戊五、己十、庚九、辛四、壬一、癸六。在卦中分析天干（納干）五行的流通情況時，我們可利用上述天干五行的配數來在爻支藏干中計算出納干五行的氣數。但我們在分析動爻到變爻（也稱化神爻）及地支五行（分為雙支五行、單支五行）從主卦到變卦陰陽二氣的流通情況時，卻不能取用十天乾的河圖配數，這是由天干五行的運動形式、後天八卦的排序、八卦納甲（此處只指納干）的原理決定了的。後天八卦圖是以洛書九宮為基礎，依照北半球黃河流域為中心華夏民族的生活而設計的。周文王活動中心是西安一帶，以地理方位、特徵、氣侯變化來看，北是黃河，寒冷自北而來，所以代表水，寒冷的坎卦放到北面；東北方是山西高原及太行山，所以把代表山、穩固、停止，屬土的艮卦放到東北方；第一聲春雷從東方而來，春天草木生長，所以把代表雷、震動、屬木的震卦放在東方；春夏之交接，風從東南方刮來，草木繁盛，東南沿海一帶風多，草木又多，所以代表風，屬木的巽卦置於東南方；南方天氣炎熱，夏烈日高照，所以代表火、太陽、光明的離卦放南方；西南是四川盆地，秋天收割，所以代表大地、收藏的坤卦置於西南；西有青海湖等的沼澤地，雲雨又多從西來，秋天是收穫莊稼的季節，所以把代表澤、雨、又代表喜悅的兌卦放到西方；西北多金屬礦產。而西北風一刮天氣又開始轉冷，同時古人認為天高西北、地陷東南，所以代表天、君主、金屬礦產、父親的乾放到西北。這樣，就成為我們祖先生存的時間空間的統一性描繪出來，因而成為文王后天八卦圖的放置方法。把文王后天八卦依方位布置於洛書，就得到了文王后天八卦的序數：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九。八卦納甲的原理為「月體納甲」說，是在《周易參同契》中表述的以月相消息盈虛來說明「納甲」的學說，《周易參同契》有云：「三日出為爽，震受庚西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無雙明。蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其明。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦布列曜，運移不失中」（《周易參同契?上卷》）。 「月體納甲」說是把八卦卦象與一月中的月相相配的象數體例。初三，月亮微明，入夜時出現在西方庚位，震納庚，此時月亮為上弦月之初，正象震卦一陽生於下。每月朔日後三日，月亮才開始有，而且只在剛入夜時出現在西天空，隨著夜深而消失。《周易參同契》認為：由前一月之晦暗而下一月之生明，是因為陰極而陽生，就是「三日出為爽，震受庚西方」；至初八日，月象上缺一半，呈現為滿弓之象的上弦月，它的上面平如繩，入夜的時候出現在南方丁位，半夜之後消失，用兌納丁表述（此時月象如同兌卦之象，陽由震初進至二為兌，為月明之半），就是「八日兌受丁，上弦平如繩」；到了十五日，月滿圓，入夜時出現在東方甲位，黎明時才消失在西方，用乾納甲表述（乾三爻均為陽，指的是月滿圓極明之象，如同乾卦三爻陽極之象），也就是 「十五乾體就，盛滿甲東方」；「七八」就是指十五日，十五日月形象乾卦，陽道已經達到極點，陽極則生陰，此即其所謂「七八道已訖，屈折低下降」。到了十六日，陽開始消退，而被陰統制，即陰進陽退。體現在月象上，就是十六日月亮退現在西方辛位，也就是說十五之日，天亮之時月亮已西落消失，而到了十六天明之後，月亮還在西天邊沒有落，要略微遲一段時間後才落到地平線下。巽納辛，指月象由十五滿明出現虧虛，此象好比巽卦一陰初生於下。這也就是所謂「十六轉受統，巽辛見平明」。到了二十三日月缺下半為下弦，就象拉開的滿弓，當與初八朝向正好相反，並且出現在南方丙位。艮納丙，這時月象如同艮卦二陰生於一陽之下。這就是所謂「艮直於丙南，下弦二十三」。到了三十日，月完全整夜看不見，由於十五之後，月亮每天在夜空出現的時間越來越晚，從十五的剛入夜，到深夜，漸次到快天亮才出現，三十日就根本不會出現了，因此喪明於東方乙位。坤納乙，表示月喪明之象，如同坤三爻均為陰，陰極之象。這就是所謂「坤乙三十日，東方喪其明」。八卦納甲歌訣：壬甲從乾數，乙癸向坤求，庚來震位立，辛在巽方游，丙於艮門立，己以離為頭，戊從坎處出，丁向兌家流。後天八卦的序數按卦象及卦位依洛書而取，與陰陽二氣的流通無直接關係。根據《河圖》可知各天干五行之間存在循環相生的關係，各天干五行之間及各天干五行本身不存在陰陽二氣的流通。故卦中納乾的配數應計取所處後天八卦的序數，即：甲六、乙二、丙八、丁七、戊一、己九、庚三、辛四、壬六、癸二。歌訣為：戊一乙癸二，庚三辛四同，壬甲從六數，丁七丙八宮，己九無差別，五數寄於中。,二、從河圖推導出雙支五行的對應數字地支數十二，河圖數十，其數不等，是故十二地支與河圖數不存在一一對應的關係，由是地支五行之間不存在循環相生的關係。由於十二地支與河圖數不存在一一對應的關係，因此不存在十二地支的各自河圖配數問題。在十二地支中，子為陽水，丑為陰土，寅為陽木，卯為陰木，辰為陽土，巳為陰火，午為陽火，未為陰土，申為陽金，酉為陰金，戌為陽土，亥為陰水。如果根據河圖數的陰陽特性及五行屬性把十二地支各自配上河圖之數：子一、丑十、寅三、卯八、辰五、巳二、午七、未十、申九、酉四、戌五、亥六，那將謬之又謬。撇開十二地支的陰陽屬性，籠統的雙支五行與河圖數就有了一一對應的關係，那就是：木（寅卯）/三-八、火（巳午）/二-七、土（辰戌丑未）/五-十、金（申酉）/四-九、水（亥子）/一-六。每個雙支五行五行都對應著無窮個自然數，遵循以下同尾數法則：1，11，21，31，41，51，………，均為同一類，記作[1]，亥子水；2，12，22，32，42，52， ………，均為同一類，記作[2]，屬巳午火；3，13，23，33，43，53，………，均為同一類，記作[3]，屬寅卯木；4，14，24，34，44，54，………，均為同一類，記作[4]，屬申酉金；5，15，25，35，45，55，………，均為同一類，記作[5]，屬辰戌丑未土；6，16，26，36，46，56，………，均為同一類，記作[6]，屬亥子水；7，17，27，37，47，57，………，均為同一類，記作[7]，屬巳午火；8，18，28，38，48，58，………，均為同一類，記作[8]，屬寅卯木；9，19，29，38，49，59，………，均為同一類，記作[9]，屬申酉金；0，10，20，30，40，50，………，均為同一類，記作[0]，屬辰戌丑未土。三、單支五行的對應數字推導當地支數十二，河圖數十，其數不等，是故十二地支與河圖數不存在一一對應的關係，如果根據河圖數的陰陽特性及五行屬性把單支五行各自配上河圖之數：子一、丑十、寅三、卯八、辰五、巳二、午七、未十、申九、酉四、戌五、亥六，那將謬之又謬。單地支五行同雙支五行一樣存在從主卦到變卦陰陽二氣的流通，因此所對應數字的來源也須反映此種特性。陳亮先生按十二地支的排列順序來配置，不能反映陰陽二氣的流通，因此是錯誤的。十二地支用來記月，每月分一節一氣，一年的氣節變化就是地球上陰陽二氣流通的結果，因此按月序給單地支五行配數是正確的，即：寅木取正月序01，卯木取二月序02，辰土取三月序03，巳火取四月序04，午火取五月序05，未土取六月序06，申金取七月序07，酉金取八月序08，戌土取九月序09，亥水取十月序10，子水取十一月序11，丑土取十二月序12。以上列取的只是每個單地支五行所對應的最小數，實際上每個單地支五行都對應著無窮個自然數。因為一年分十二個月，故單地支五行對應數字如下：寅木：01，13，25，37，49，……，1+12n；卯木：02，14，26，38，50，……，2+12n；辰土：03，15，27，39，51，……，3+12n；巳火：04，16，28，40，52，……，4+12n；午火：05，17，29，41，53，……，5+12n；未土：06，18，30，42，54，……，6+12n；申金：07，19，31，43，55，……，7+12n；酉金：08，20，32，44，56，……，8+12n；戌土：09，21，33，45，57，……，9+12n；亥水：10，22，34，46，58，……，10+12n；子水：11，23，35，47，59，……，11+12n；丑土：12，24，36，48，60，……，12+12n。其中n=0，1，2，3，……。以上雙地支五行及單地支五行所對應的數字稱之為本數，通過雙地支五行及單地支五行從主卦到變卦陰陽二氣的流通計算可判斷出地支五行在本數範圍內是否存在氣數。從《河圖》推知天干五行與地支五行兩種不同的運動形式從《河圖》可以推知天干五行錯生即：陰生陽，陽生陰，異性相生，同性不相生。但地支五行之間不存在循環相生的關係。《河圖》用十個黑白圓點表示陰陽及五行如下：北方：一個白點在內，六個黑點在外，五行為水。東方：三個白點在內，八個黑點在外，五行為木。南方：二個黑點在內，七個白點在外，五行為火。西方：四個黑點在內，九個白點在外，五行為金。中央：五個白點在內，十個黑點在外，五行為土。其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。 天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。 故一、三、五、七、九等五個陽數又稱天數或生數，二、四、六、八等五個陰數又稱地數或成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。萬物生存皆有其數，河圖之數為萬物生存之本，故稱本數。根據同性相斥、異性相吸的原理，用河圖數可以確定天干五行循環相生的原則。在十天干中，甲為陽木，乙為陰木，丙為陽火，丁為陰火，戊為陽土，己為陰土，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水。《河圖》上白點為陽，黑點為陰，用白點標示的一、三、五、七、九為陽，用黑點標示的二、四、六、八為陰。天干共十個，河圖共十數，都有陰陽屬性的區分，故十天干與河圖數存在一一對應的關係。因此十天乾的河圖配數為：甲三、乙八、丙七、丁二、戊五、己十、庚九、辛四、壬一、癸六。從《河圖》可以看出，甲木三為陽，戊土五為陽，辛金四為陰，甲木陽三與戊土陽五相斥，戊土陽五與辛金陰四相吸，甲木陽三打破了戊土陽五的位置平衡，推動了戊土陽五與辛金陰四相生，故戊土陽五是天干五行循環相生的起點，甲木陽三是天干五行循環相生的原動力。是故老子在《道德經》中有云：「三生萬物」。三數是萬物之源，《河圖》上有答案。《河圖》上天干五行相生的規則為：戊土陽五 生 辛金陰四生 壬一陽水生 乙八陰木 生 丙七陽火生 己十陰土生 庚九陽金 生 癸六陰水生 甲三陽木 生 丁二陰火生 戊土陽五。天干五行的相生，只存在陰生陽、陽生陰，陽與陽及陰與陰之間不存在相生關係。戊五陽土不生庚九陽金，庚九陽金不生甲三陽木，甲三陽木不生丙七陽火，丙七陽火不生戊土陽五；己十陰土不生癸六陰水，癸六陰水不生乙八陰木，乙八陰木不生丁二陰火，丁二陰火不生己十陰土。地支數十二，河圖數十，其數不等，是故十二地支與河圖數不存在一一對應的關係，由是地支五行之間不存在循環相生的關係。由於十二地支與河圖數不存在一一對應的關係，因此不存在十二地支的各自河圖配數問題。在十二地支中，子為陽水，丑為陰土，寅為陽木，卯為陰木，辰為陽土，巳為陰火，午為陽火，未為陰土，申為陽金，酉為陰金，戌為陽土，亥為陰水。如果 根據河圖數的陰陽特性及五行屬性把十二地支各自配上河圖之數：子一、丑十、寅三、卯八、辰五、巳二、午七、未十、申九、酉四、戌五、亥六，那將謬之又謬。十二地支用來記月，從冬至到夏至陽長陰消、從夏至到冬至是陰長陽消，這就證明地支五行之間存在陰陽二氣的流通。十二地支用來記日，日就是一晝夜，包括從子時到亥時十二個時辰，十二地支也用來記時。從子時起到午時中陽長陰消，從午時中到亥時末陰長陽消，這就證明以某地支五行（如日支五行）內部也存在地支五行（如時辰地支五行）之間陰陽二氣的流通。這是《河圖》關於五行運動的奧秘。
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