論文化的本質

　　【評論：文化是什麼，是說文化的本質，文化不是什麼，是說文化與政治、經濟、軍事的區別。文化的本質是社會實踐的產物，這是從文化的來源上說的，文化不是自然界的直接產物，自然界的山和水本身不是文化，有了人的改造才有了文化，沒有了人就沒有什麼文化。有了村莊就有了村莊的文化，村莊消失了也就沒有了村莊的文化。所以文化是人們社會實踐的產物，人類創造的一切物質和精神文明的成果都是文化。文化不能孤立於政治經濟之外的，文化總是伴隨著政治經濟的發展而發展的。但是文化發展到了一定的階段就會產生自己的獨立的形態。有自己的發展規律，語言文字和詩歌小說戲劇的發生和發展就是這樣的。例如唐詩和宋詞都有自己的規則，精神文化和物質文化既有區別也有聯繫。包含著意識形態的文化反映著一定的政治和經濟又反作用於政治經濟的發展。所以在階級社會中，文化是有階級性的。

　　廣義地說，政治經濟軍事也是文化，因為他們都是人類實踐活動的產物。但是，政治經濟軍事與文化還是有著很大的區別的，不能把政治經濟和文化混為一談。發展文化不是發展經濟，反之亦然。把文化當做經濟產業來做是歪曲文化，打著文化的幌子賺錢。只有資本主義世界才把一切都變成了商品，文化也成了商品。文化為政治經濟服務不是代替政治經濟。科學社會主義的文化是人民的文化，民族的文化，科學的文化。科學性民族性和人民性這三個主要特點就是科學社會主義的文化特點。所謂人民性就是指的文化的階級性，階級概念也是社會的歷史的概念。把封建迷信當做傳統文化，把所謂的傳統文化當做生意來做，實質是發展商品經濟，不是發展文化。】

　　【改開以來，文化概念的泛濫，什麼都屬於文化，政治經濟科學文化，理工農醫文化，民俗民生民族地域文化，生活生物生態文化，古玩古懂文化，生老病死文化，飲食服飾旅遊文化，婚喪嫁娶文化，吃喝嫖賭文化。茅坑廁所文化，還有更多的新文化，什麼公司，團隊，商場，超市，社區文化，高鐵，地鐵，航天，網路，微博，群文化，簡直無所不文化。就是不提革命文化，無產階級文化，科學社會主義文化。】

　　「文化到底是什麼？文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。」

　　【評論：生態體——集體人格，這樣定義文化並沒有概括文化的本質和來源，所謂集體人格也是不能成立的。所謂文化應該是人類創造的一切文明成果。文化是實踐的產物，文化是社會的歷史的概念，文化反映著人與自然的關係。有了人類的社會實踐活動才有了文化，人們的社會實踐創造了文化。文化不開人類的社會實踐，離不開人，有精神現象的各種動物沒有社會性也就沒有文化。人類創造的物質文明成果和精神文明成果都屬於文化。詩經楚辭唐詩宋詞，孔乙己都是文化，也都是社會實際生活的反映，沒有實際生活就不會有這些文化。生活方式，傳統習慣不同，文化觀念就不同。這個例子特別能夠說明文化的民族性和地域性的差別。文化離不開人們的生活方式，但是人們的行為方式不僅僅局限在生活上，還有更多的方式，讀書方式，思維方式，工作方式，生產方式，交換方式，交往方式等等，這些不同的行為方式都伴隨著一定的文化。】

　　「文化是一種時間的「積累」，但也有責任通過「引導」而移風易俗。在這個動態過程中，漸漸積澱成一種「集體人格」。中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。」

　　【所謂的集體人格是不恰當的，中華民族歷史悠久地域遼闊民族眾多各個民族都有自己的獨特文化，每一個人也有自己獨立性格，只能說在漫長的歷史發展逐漸形成與西方各民族不同的文化特點，習慣語言生活方式等。中華民族文化有共性也有個性，但是說什麼集體人格，好像是混淆了心理學的概念。】

　　「瑞士心理學家榮格(C.Gustar Jung，1875 1961)說：「一切文化都沉澱為人格。不是歌德創造了浮士德，而是浮士德創造了歌德。」他在這裡所說的「浮士德」，已經不是一個具體的人名，而是指德意志民族的集體人格，也就是德意志文化的象徵。這種集體人格早就存在，歌德只是把它表現了出來罷了。」

　　【評論：一切文化都是人創造的，自然存在東西不能叫做文化，自然的山和水本身不是文化。被改造過的自然就有了文化。孔子登山臨水才創造了一部分山水文化，一切文化也都反映著創造文化的人的個性或人格，但是文化不是人格，人格與文化也不是一回事。人可以創造各種不同的文化，人格是反映人物的個性心理特徵，可以通過文化來反映，一個人的人格與他人是有區別的。李白登廬山創造了一部分廬山文化，毛主席登廬山也創造了一部分廬山文化，但是個性不同，境界不同。】

　　「在中國，自覺地把文化看成是集體人格的是魯迅。他把中國人的集體人格，稱作「國民性」。他的作品《阿Q正傳》、《孔乙己》、《葯》、《故事新編》等，都在這方面作出了探索。因此，直到今天，他還是高出於中國現代的其他作家。」

　　【評論：魯迅所說的「國民性」是由於半殖民地半封建社會造成的，是社會制度的原因不是遺傳的原因，也不是中國人自古以來就有的。魯迅通過各種人物的個性間接揭露的是社會性，在毛澤東時代，魯迅說的那種「國民性」基本都不見了，阿Q，孔乙己，華老栓式的人物都不見了，人們見到的是雷鋒，王進喜，為什麼?時代不同了，政治，經濟，文化和社會制度不同，「六億神州盡瞬堯」。什麼性質的國，才會有什麼性質的民。這才是魯迅所說的國民性，即人的社會性。這都是可以隨著時代而改變的。沒有一成不變的國民性。】

　　「當文化一一沉澱為集體人格，它也就凝聚成了民族的靈魂。必須注意的是，民族的靈魂未必都是正面的，從歌德到魯迅都曾經深刻地揭示過其間的負面成分。」

　　【評論：民族魂，即民族精神，總的來說是社會實踐的產物，不是與生俱來的，各個民族都有自己的精神信仰和精神寄託。中國歷史悠久所以人們所信仰的對象也就很多。】

　　「由於文化是一種精神價值、生活方式和集體人格，因此在任何一個經濟社會裡它都具有歸結性的意義。十幾年前，在紐約召開的「經濟發展和文化轉型」的國際學術研討會上，各國學者達成了一系列共識，值得我們參考。」

　　例如：

　　「一個社會不管發達和不發達，表面上看起來是經濟形態，實際上都是文化心態」;

　　「經濟活動的起點和終點，都是文化」;

　　【評論：伴隨著文化不等於就是文化，經濟形態決定文化心態而不是相反。富豪和窮光蛋的文化心態能一樣嗎?】

　　「經濟發展在本質上是一個文化過程」;

　　【評論：發展經濟就是發展文化，發展商品經濟也是發展文化，文化能當衣服穿還是能當飯吃?發展經濟首先要解決吃飯穿衣的問題，然後才是作詩繪畫看戲的問題。經濟不是文化文化也不是經濟，精神文化是經濟的反映，經濟是精神文化的基礎。對於物質文化可以當做經濟來做。精神文化，不能都當做經濟來做。文化產業化就是把文化和經濟當做了一回事。利用文化賺錢，利用各種封建迷信文化賺錢。文化成了賺錢的工具。】

　　「經濟行為只要延伸到較遠的目標，就一定會碰到文化」;

　　【評論：經濟伴隨著文化而不是發展到最後才遇到了文化。】

　　「賺錢，是以貨幣的方式達到非貨幣的目的」;

　　【評論:賺錢是手段不等於目的。資本主義社會的賺錢也不是目的。而是為了一種人對人的剝削的權利。】

　　「賺錢的最終目的不是為了衣食，而是為了榮譽、安全、自由、幸福，這一些都是文化命題」。

　　【評論：政治經濟文化是融為一體的，自私就是人類的最終目的嗎?】

　　「說這些話的人，大多是經濟學家，而不是文化學者。他們不深刻，卻是明白人。」

　　【評論：他所說的經濟學家無非就是現代的資本家，資本家賺錢就是為了自己，就是奴役別人。】

　　【文化是什麼?文化是社會實踐的產物，人類的一切文明的成果(包括宗教和封建迷信在內的)都是文化，在階級社會中文化是有階級性的，人的社會實踐活動創造了文化，文化又反作用於人的社會實踐活動。文化沒有終點，文化是一個無限發展的過程，和人類的認識和改造自然的過程一樣，總是伴隨著政治經濟的發展而發展的。有了長城和大運河就有了長城和大運河文化。文化可以當做經濟來做，但是，經濟代替不了文化，經濟也不等於文化，文化不能脫了社會而獨立存在。經濟發展了為文化的發展創造了物質條件，文化也會促進和阻礙經濟的發展。賭博詐騙也是文化但是阻礙經濟的正常發展。

　　文化是社會和歷史地發展和變化的。人們的物質生活方式不同，創造的文化就不同，生活方式在改變，文化形態也會隨之而改變。文化與人格的關係：人的人格是遺傳的社會的教育的產物。文化是不能遺傳的，只能通過學習才能繼承的，人格與文化是既對立也是統一的。辯證的關係，而不是什麼文化沉澱成了人格。相同的文化為什麼會有不同的人格?就是這個道理。不同的人格也會有相同的文化。楚文化會培養出個性不同的人格來。不能什麼事都要往共同體上靠，共同體不是統一體，共同體是不講區別的，統一體是既有共同點也有不同點的，是講辯證分析的。政治經濟和文化是統一體，只能從整體上來辯證地分析文化，人與自然是統一體，人格與文化也是統一體。片面地從精神和生活方式來定義文化，而不是從文化的源泉和文化的發展來了解文化過於狹隘和簡單化了。】

　　文化大革命就是要改造或革除文化中沒有生命力的那些成分，創造出新的內容和形式來。科學社會主義需要新的文化，與新的政治經濟相適應的文化形態。舊的文化，封建時代的文化，資本主義的文化，修正主義的文化，都是阻礙社會主義發展的文化。科學社會主義需要革命文化，無產階級文化，需要新文化，不需要舊文化的復辟。

　　本文評論作者：深山村民 2015/12/23