三皇五帝新解（4）

三皇五帝新解（4）

蔣成博

接（3）

五帝

五帝出現，中國歷史進入傳說時代。傳說中的五帝，主要包括軒轅（黃帝）、顓頊、嚳、堯、舜五者。歷史學家所說的五帝，以黃帝為始祖，其餘都是黃帝的子孫，事實究竟如何今已無從考證。

軒轅（黃帝）

黃帝，傳說時代最重要的代表人物，五帝之一，在五帝中位居於第一，他的主要功績是建立了一統天下的人文精神，形成萬國和諧相處的社會局面，奠定了中華民族大一統思想的人文、社會和地理基礎。

習慣上，因為炎帝和黃帝各有貢獻，歷史學家往往將炎、黃二帝並稱，從二人對中華民族的影響來說，黃帝當在炎帝之上。

司馬遷在《史記·五帝本紀》中，對黃帝做了很高的評價，他這樣寫道：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆、貔貅、貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。」黃帝功績卓著，備受世人擁戴，被後人尊為五帝之首。

顓頊

顓頊，傳說時代的重要代表人物，五帝之一，在五帝中位居第二，他的主要功績是通過絕地天通，規範國人宗教信仰，統一國人思想，奠定中華民族精神信仰的堅實基礎。

司馬遷《史記·五帝本紀》曰：「帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也，靜淵以謀，疏通而知事，養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。」

顓頊帝「絕地天通」的故事，大致描述了人類恢復和重建國人信仰秩序的壯舉。《國語·楚語下》記載了這段故事。

《國語·楚語下》曰：「古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能月徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋潔之服而敬恭明神者，以為之祝。使名姓之後，能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量、次主之度、屏攝之位、壇場腫、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用不匱。及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福。蒸享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命或。正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。」

故事大意是說，遠古時期，五官各司其職，專門負責溝通天地人神，天地人神之間秩序井然，不相雜亂，因民神異業，使得民有忠信，神有明德，於是，禍災不至，求用不匱，天地人間一派祥和氣象。

到了少昊帝的後期，因國力日趨衰退，九黎亂德，打破了天地人神之間井然有序的格局，以至家為巫史，民神雜糅，綱紀大亂，最終導致天地人神不和，災禍頻繁，民不聊生，天地人間出現了一片混亂局面。

顓頊帝時，因顓頊不忍看到這種情景繼續蔓延，遂命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，使天地人神重新分開，民神異業，無相侵瀆，恢復和重建了天地人神和諧統一的秩序，使天地人間重新回到了以往的和諧統一之境。

這就是從遠古流傳至今的「絕地天通」典故。

顓頊帝「絕地天通」，目的在於通過對天、地、人、神進行系統化、秩序化、統一化的管理，消除宇宙間萬事萬物的混亂局勢，尤其是消除人神關係的混亂，從而營造天——地——人，或曰人——社會——自然和諧相處、合和一體的理想境界。其舉，毫無疑問是一種前無古人後無來者的曠世壯舉了。

嚳

嚳，傳說時代的重要代表人物，五帝之一，在五帝中位居第三，他的主要功績是通過修身執中，節用材力，修訂曆法，敬事鬼神，順應天地人情及萬物之理，進一步弘揚了中華民族人文精神。

司馬遷《史記·五帝本紀》曰：「高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之材而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷，其動也時，其服也士。帝嚳執中而遍天下。日月所照，風雨所至，莫不從服。」

堯

堯，傳說時代的重要代表人物，五帝之一，在五帝中位居第四，他的主要功績是舉天下為公而任人唯賢，禪讓天下，敬授民時，合和萬國。他因首倡禪讓制，為中國國家管理及領導藝術樹立了千古榜樣。

司馬遷《史記·五帝本紀》曰：「帝堯者，放勛。其仁如天，其智如神。就之如日月，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明訓德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。乃命羲和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。」

舜

舜，傳說時代的重要代表人物，五帝之一，在五帝中位居第五。在個人品德方面，他孝敬父母，德博天下；在安邦治國方面，他實施分級管理，知人安民，形成中國國家體制基本框架。

舜還教人們建造家室，使人們過上更舒適的生活。《淮南子·修務》：「舜作室，築牆茨屋，避地樹谷，令民皆知去岩穴，各有家室。」

司馬遷《史記·五帝本紀》曰：「虞舜者，名曰重華……舜父瞽叟盲，而舜母死。瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。舜事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解（懈）……舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。」舜帝即孝順之帝。舜以孝順最為世人唱道，其人正如其名。

待續……

2011年8月5日初稿

2014年5月8日修改