江南時報:如何看待中國風水文化

風水申遺之爭

2006年6月9日，在南京,中國風水大本營。中國建築風水文化專家委員會秘書長徐韶杉和南京幾大高校教授、民間學者等首次發起風水文化申遺並進行網路直播；12月15日，上海生活美學學會在《東方早報》提出將「風水」申請非物質文化遺產，一時間引發了社會各界的紛紛爭議。該學會會長張良仁提出，倡導「天人合一」等內容的風水文化是中華民族寶貴的財富，當之無愧為非物質文化遺產。對此，學界意見不一。究竟是迷信還是科學，是文化還是信仰，可謂眾說紛紜莫衷一是。

風水，是民間的說法。其學名被稱作「堪輿學」。其理論來自於《連山》、《歸藏》和《周易》，其研究對象是地理環境，探討的是地理環境和人類生活的關係。其手段是生活經驗的累積和對自然的觀察和感悟。堪輿之學對中國的城市、村鎮和民居擇地和營造有著重要的影響，從形成到今天一直延續已有6700多年（已確定的考古年限）的歷史。

圖:中國傳統文化如車輪如太陽周而復始運轉不息

當媒體報道出來「風水」申請非物質文化遺產一事後，質疑聲、支持聲彼此起落。有人都把風水等同於迷信，認為挖掘和宣傳風水，無異於宣傳迷信。反對者認為，風水最高稱之為「文化」，其申遺也缺乏傳承的載體。除了習俗相傳，更無法界定其地域色彩，如何擺得上被國際知名文化專家拷問和論證的檯面？

與此同時，也存在著眾多的支持的聲音。在支持「風水」的陣營里有兩派，一派是將「風水」看成科學，另一派主張定性為文化信仰。 「風水」，畢竟有著數千年流傳的東西有待我們進一步認識。但可惜的是，支持陣營自身都對「風水」定性不清且不統一。所以比爭論更重要應是如何同一認識，如何取其精華，剔除糟粕。

圖:中國風水文化申遺發起者徐韶杉

將風水定性為科學，爭議比定性為文化信仰大。風水歷史悠久，據專家考證至少有6700年，不可能用當今的科學去界定。風水原於人們的生活經驗，包含科學的成分也包含文化的成分。一味用今天的科學去判斷，必然導致犯形而上學的錯誤。風水體現古代的時空觀、價值觀、審美觀。如「天人合一」這個說法吧，主張人與自然的一種和諧，放到風水學中實際應用，就有許多人難以理解，就是因為多年隔斷對傳統文化的學習。左青龍右白虎前朱雀後玄武，為什麼一定要這樣？安徽的古村落成為世界遺產，其中的牛形水村就是「天人合一」的布局：4條小橋是4個牛腿，2顆大樹是牛眼，2個池塘是2個牛胃。體現了情趣和教育之外，更體現了中國人聰明才智。

圖:集中國風水文化之大成者北京故宮

在中國信風水的人確實不少，但很少有人說出個所以然來。風水因其專業術語眾多，表述晦澀再加上在其發展過程中添加上是似而非的內容，讓人難以把握。風水包含建築和文化兩大部分。從建築角度說無疑是科學的，這部分我們稱之為建築風水；從文化角度說是歷史悠久的，它不僅僅是美學、心理，更重要的是教育。它讓中華文化得以傳承，是載體。在當今社會有許多人對風水中的科學和文化無法拿捏，北京大學景觀設計院院長俞孔堅說，相信沒有上帝的人可以是科學家，相信需要上帝的人也同樣可以是科學家。但如果用上帝來搞科研，那就不是科學家了。「風水即使有迷信成分，也是中國傳統文化。」。

從2005年南京風水班至今，不間斷的「風水」大辯論、討論，讓人們對「風水」有了更加明確的認識：一方面要以以人為本的科學發展觀重建中國風水學，更快更切實際的趕上時代的發展步伐，為人類在綜合研究科技、文化方面、循環經濟等提供有益的啟示，使中國風水文化在新時代中發揮出其應有的作用；另一方，要尊重歷史實事求是。拋棄風水中的糟粕，使風水學沿著正確的、合乎時代發展要求的方向前。

重建風水 科學優先

中國文化包括風水、易經、中醫等雖然含有科學、技術、文化、藝術等廣泛的內容，但其含有的科學性無疑是最有生命力的。研究中國風水的科學性要注意其特點，否則容易走入誤區而不可自拔。這裡分科學界與民間的兩大誤區：

其一是風水的科學性是綜合的而非具體的，是研究外界自然力或場或能量作用的綜合科學而非具體科學，這是與分門別類的具體現代科學技術的主要區別。也是現代科學界無法理解的主要原因之一。

研究中國風水必須綜合利用物理學、化學、生物學、信息學、控制論、建築學、地理學、天文學、水文學等等現代科學的基礎知識，並具有特別的構建能力、思想活力等，才能揭開風水的秘密，否則只能看見風水的外衣。

中國風水另外一個就是民間的誤區，即中國的各派風水有意或無意抓住了風水的一個側面，往往就固步自封，不肯輕易外瀉，固步自封、私人傳授而「非天下為公」，雖然保持了風水學的多元化發展，但同時也在一定時間、空間上限制了風水的交流、科學性發展，使其陷入進退維谷、緩慢發展的境地。

圖:風水文化喜聞樂見,81%(騰訊調查)的人支持風水文化。

現代科學技術的快速發展為中國風水注入活力，也為中國風水指明了方向，那就是中國風水的科學化、技術化，當然也因此可以形成風水產業。 利用科學技術重建中國風水，使風水成為具有理論、實踐的可持續性發展的特點，也容易為大眾接受與理解。

中國風水應用領域廣泛 啟示良多

中國風水以房屋建築、園林規劃、古都市建設等為基礎發展起來，仍然是主要的應用方向。但社會的發展變化，也表現出風水向多元化發展的趨勢，像對現代城市規劃、經濟布局、財經投資、房地產投資等方面都有所應用。

另外，中國風水學是個系統工程，對現代科學的啟示特別是對人類、動植物的影響必須綜合考慮。自然科學，社會科學、心理學等也要考慮在內。現代自然科學不單要在單一科學的深入發展，更重要的是研究交叉相互作用，建立綜合的科學群體。人們在征服自然的同時，也要考慮自然環境、生態環境的反作用及影響，同時也要對天時有所研究，以適應天時的反常變化等，即如我們現在的「可持續發展」。

中國文化一脈相傳 輕易否定不可取

中國文化幾乎一脈相傳，包括易經、風水、中醫、武術、兵法等，如果進行深入的研究，就會明白雖然它們是從不同的側面進行研究、揭示事物的規律，但最終的結果都會達到殊途同歸，揭示出類似的規律。這說明中國文化從點到面所反映的規律相互印證而基本正確的，這是無庸置疑的；另外也要求對中國文化需要綜合研究，從科學與文化的角度對中國的各種文化進行整合與發展，編輯出現代的「四庫全書」等。

值得注意的是，目前國外加緊對中國文化從點到面的縱深掠奪。像中國與韓國端午節之爭，就以韓國端午節申報世界非物質文化遺產成功而告一段落。國內還在對中國的風水在爭論是非之時，年初日本就對風水提出申遺，國內一片嘩然，而韓國也在對中國的中醫又虎視眈眈。

所以對待中國基本文化我們更應該加緊保護。所謂保護，不要只停留在吶喊、保護的初級階段，而應該從科學技術等方面進行縱深研究與開發，輕易否定，簡單的、片面的定為「偽科學」、「迷信」等是不可取。中國文化只有在吸收現代科技文化過程中壯大，拋棄落後與糟粕的東西後再度輝煌。

破除迷信與糟粕，中國文化健康發展

中國文化經歷5000年的歷史，自然有糟粕與迷信等成分，這是應該批駁與拋棄的，所以對中國文化的整合，應該區分那些是必然規律應納入科學的部分，那些是文化、藝術、心理等、那些是民俗的東西、那些是糟粕與迷信的成分等。這樣才能使中國文化沿著科學的、文化的軌道快速發展，在新的社會條件下發揮出應有的活力。