寂靜心常誦」之我見

文：准提法網路佛學院四班學員Lihong

緣起：某天修法中，突然冒出個念頭，寂靜心到底是個什麼狀態？如何做到呢？才能受福如佛等？是不是我沒有用寂靜心，才沒能達到更斷煩惱的境界？於是請教各個老師。

某天經高人一點撥，再看著龍樹菩薩的偈子：准提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。啊，恍然大悟了一下。寂靜心要常誦。寂靜心是一個狀態，「寂靜的心，安靜的心，沒有雜念的心」是狀語，修飾的是「常誦」啊！那就是說，用寂靜的心的狀態來時時念誦，重點是時時念誦嘛！所以叫寂靜心常誦，不叫寂靜心專誦哦！憨山大師的偈子說「但能日用常現前，如子得母不舍離，佛心既入持咒心，不用求佛自解脫」。可以理解為，時時念誦，融入到日常生活中，持咒之心與佛心常相融合，假以時日便能解脫。如果能夠達到寂靜心當然很好，不能夠也沒事，重點是常誦，隨著修習的精進，慢慢地心的狀態能更好。

我更加理解學院的理念和課程安排了。身口意三密相應當然是最好的，但是要達到意念的觀修狀態很投入並不容易，也要靠大量修習，尤其是三眼和三身修法。學院建議學員要多多持咒，高老師還有關於如何利用閑余時間多念咒的文章。是的，重要的是常誦，當量累積到了一定的程度，質變會出現。所以，初級班對準提咒的數量有要求。

再說說寂靜心。我在學習高七師《心的概念》的中級班課程以及准提法判教思想中，知道心有幾個層面。第一也就是唯一一種物質形式的心，肉團心。另外四種是精神層面的心。1積集心/質多心，也是日常中最廣泛應用的一個心。積集，顧名思義，就是積累、採集的意思。此心把五根，眼耳鼻舌身，對應五境時收取到的信息集合到一起，形成一個心相。2思量心。也就是「末那識」，第七識，輪迴的主體，最愛抓取我相。3藏識。也就是末那識的的來源，為什麼會執著我相呢?種子來源於哪兒呢？就是這個藏識。就像個大倉庫一樣，生生世世造作的所有念頭都在這個大倉庫裡面藏著呢。4如來藏心。從個體心走向本體心的一個概念。可以把藏識看成是一個個體，而如來藏心不是個體，是對宇宙人生整體的認識，是本體的。那寂靜心屬於哪個呢？我的分析是要再研究下思量心，也就是第六識，意識。這個意識分兩種，一是現識，當下的真實展現。二是，被所執染污的妄想妄識。問題是，除非經過特別修鍊，否則染污就是同時出現的。就是說，不修鍊，不能真實地展現當下。所以，我認為這個寂靜心是去掉幻妄的積集心。這個狀態貌似是很難的。但是，我們學院有個法寶，是三身修法，可以達到「但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實」，可謂「念起即覺，覺之即無，修行妙方，唯在於此」。當意識的幻妄滅了，其他互為熏習的七種識也就滅了，也就轉識成智，成聖人了。

還有個想法，如果末那識是輪迴主體，又因我執而造作的業變成阿賴耶識的種子，阿賴耶識提供末那識我執的來源，種子和現行互相熏習的話，那麼，我們在修行的過程中，多把自己觀想成本尊，多學習理論經典，把阿賴耶識的種子地多撒上佛的種子，給末那識提供更多「佛執」的種子去造作佛的善業，未嘗不是一種修行方法。所以，多讀經書，多持咒，多熏習善的，假以時日，轉識成智!

一家之言，請老師們斧正！感恩！

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