宗喀巴大師開示：大乘菩薩退失菩提心，此罪遠勝其他重罪。

南無宗喀巴大師，觀音、文殊、金剛手菩薩的化身，佛法之慈悲、智慧、力量的體現。以下內容摘錄自《白話〈菩提道次第廣論〉》，宗喀巴大師著，法遵法師譯，劉小儂譯白話。第十四章 受持發（菩提）心儀軌 已得守護——今生不退轉的因——每日六次增長發心——不舍所發願心之前曾請諸佛菩薩、善知識（上師）為我作證，在他們的面前立下盡度一切有情的誓願。之後看到有情數目眾多、行為粗暴、個性乖劣、不聽教誨、難以度盡；或者看到要久劫勤修，想到成佛之日遙遙無期；或者看到為了積累福慧資糧，要修學無數難行苦行，種種情況令人生畏。如果真的因為這些理由而捨棄菩提心重擔，這個罪比捨棄別解脫戒還嚴重。如《攝頌》（《般若攝頌》，作者釋迦牟尼佛）說，「雖然已經花費億劫修習十善，一旦動念只想獲得獨覺及阿羅漢果，立刻毀壞菩薩戒；身為菩薩卻想證得小乘，等於退失菩提心，這個罪遠重於他勝罪。」說明菩薩毀犯屍羅（持戒波羅蜜多），最嚴重的就是動念想成為聞聲度覺；菩提心是菩薩最根本的戒律，一舍心就破了菩薩戒。只要不舍心，即使放縱五欲，也不算毀壞菩薩不共的防護心戒。如《攝頌》說：「皈依三寶，發願成就一切種智果位，雖然同時享受五欲妙樂，這位菩薩還算守戒。」捨棄願心的後果極為嚴重，勢必長久劫墮入惡趣受苦。《入行論》（《入菩薩行論》，作者寂天菩薩）說，「如果有人連微少下劣的物品都捨不得，人前說要布施，人後吝惜財物，這就是墮入惡鬼的因。如果有人先前已發無上菩提心，又誠心迎請諸佛菩薩上師作證受戒，一旦退心舍戒，等於欺騙諸佛菩薩及一切眾生，這種人怎麼可能往生善趣？」又說，「要像貧窮的瞎子在垃圾堆里撿到珍寶的心情；想到自己也是如此幸運，今生能碰到殊勝的菩提心寶教授。」要有僥倖獲得稀世珍寶的心情，好好保護避免遺失，以各種法門經常串習利他誓願，連一剎那都不捨棄。
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