學佛，能做到明明白白學嗎？

07-05

佛法是心法，佛法這個心法如果不懂，我們用盡一切辦法，

都是生滅，無法解脫，無法自在，也沒有辦法體會涅槃的妙心。

涅槃是整個佛教的中心思想，

離開了涅槃，佛教就會變成生滅的因果法。

因此，對佛的心的了解，是特別的重要，

佛的心都體會不出來，我們如何能夠修行呢？

我們想要學佛，我們卻不知道佛的定義是什麼，就真的是迷信。

有的外道的人批評我們佛教是迷信，這是不對的。

學佛、拜佛，學佛，佛就是一個智慧的人，

學佛就是學佛的智慧、學佛的覺悟，怎麼是迷信呢？

反而是破除迷信。

拜佛是拜佛的智慧，向聖賢看齊，拜佛也是拜佛的智慧；

拜我們本性的智慧，所以拜佛也不是迷信。

是因為世間人所看到的，都是我們佛教的表面，

宗教的儀式，抽籤、擲杯筊、祭祀這些儀式，

就誤認為佛教是迷信。

其實佛法是絕對的智信，大智慧的相信。

先明佛義，就是先了解佛的解釋和定義。

信佛不為什麼？為了解脫，

佛陀告訴我們：「悟」要趕快覺悟，

時間一天一天過去，我的生命一天一天減少，要趕快覺悟，

信佛不單是為了了生脫死，要解脫六道輪迴，

只要我們有智慧，信佛是什麼？

就是要有智慧，要如何去解決我們心中的結。

我們如果拜佛、信佛有智慧，

此時此刻，就能活得很快樂、很自在，很如意。

所以，佛是世、出世間的大聖人，佛是聖人中的聖人，

所有一切聖人裡面，佛是大徹大悟，最究竟的聖人，

意思就是說，沒有一位聖人有辦法跟佛陀比。

有些初學佛的人說這是吹牛，

當然這要經過長時間的比較比較…這是說信佛是為了什麼？

為了要解脫我們心中的煩惱，

要讓我們覺悟到生命的無常，

世間是苦的，六道輪迴。生生世世是痛苦的，

諸位要有心理準備，不幸的事情，隨時都有可能降臨我們的四周，

有時父母往生，有時孩子發神經，有時車禍、

有時生意失敗有時太太跑了，這隨時會發生。

佛陀告訴我們：

你不要認為這世間，有任何快樂可追求所有的快樂都是短暫地，

剎那間地，沒有一秒不在變化，要有心理準備。

有的人說：這是不是太消極？錯了，這樣才叫做積極，

你要知苦，才能離苦，才能救度一切眾生的苦，

你要知道這世間是苦的，你才會想要脫離這世間，跳出六道輪迴，

你才會想發大心救度眾生，要離開這痛苦。

所以，你一定要知苦，才能離苦。

換句話說你如果能透視人生宇宙的道理，

你就不會被這些所迷茫、所束縛，你就是一個解脫的解脫的人。

學佛就是在心靈上重複的，一直訓練自己讓它產生智慧，

讓它能夠接受無常，

讓它了解死亡是必經的過程，沒有什麼好執著的、也沒有什麼好恐懼的。

有的人問：師父，如何來解決死亡的恐懼？

我說：很簡單，首先你要認同全世界每一個人一定會死，

你的恐懼感自然就消失了，不只是你要死，哪一個總統不死？，

世界上的皇帝哪一個不死對不對？

你貪生怕死如果你時間到了，你不死，你還沒辦法，你想要不死你都沒辦法，

你說：我不想死，你不想死，無常一到你還是在那邊掙扎，沒有用的，

時間一到就是這樣子的。

所以我們要一定了解，了解這個世間，

我們每一天認為快樂的享受的、我們所執著的東西、所擁有的東西，

原來都是過目雲煙如夢幻泡影，

我原來所執著的都是這一些，我們以為是快樂的東西，認為是快樂的。

所以佛陀說：我們把短暫的刺激當做是一種快樂，這是很嚴重的錯覺。

再講一遍：

我們把刺激當做是一種享受，當做是一種永恆的快樂，這是很嚴重的錯覺。

所以我們了解緣起無自性，心外無法，

心外無法的意思就是說：我們的感受是一種錯覺，

要記住標準不一樣，這個世間的鬥爭不會停止的，這個世間比比皆是，

哪裡的看法統統不一樣，

所以我們一定要做心理準備，心理準備就是包容異己的存在，

修學佛道的人，如果你不體悟到這一點，你會很痛苦。

世界上沒有兩個人看法相同的，

包括你老公，包括老婆，甚至幾句話就反目成仇，怒目相視，

沒有兩個人看法一樣的，兄弟也是一樣、師徒也是一樣，

所以我們一定要有那種非常好的修養。看法不一樣的要包容，

這是很重要的修養，

我常常講：修學佛道要先學修養，

我們要修學佛道，修學佛道我們要先學修養，

連個基本上的包容你都做不到，你不要想修行。

記住：要看清楚你才能講話，

你什麼事情都看不清楚，你就批評那是一個盲目的人。

孔老夫子講：未見而言，謂之瞽，

孔子也是這樣講：都沒有把事情搞清楚，就亂批評，這個就是眼睛瞎掉的人。

未見而言，謂之瞽，

還沒有看清楚就批評，憑自己的感覺、我的感受是這樣子的，

就開始攻擊了批評了就這樣子。

我們兩個很有感情的，我統統講你好；

你跟我壞的我統統講你壞對不對？

我的好朋友不管他做什麼壞事情，我都可以原諒他對不對？

我的敵人稍微一點點凸槌，就是敵人那就不得了，

所以我們要記住心外無法，完全就是看你的感受，看你的感受。

人的一生，離不開空間時間，這就是宇宙人生觀，離不開空間，

空間是無量無邊，是彌陀經講的無量光，光就是講空間；

無量壽就是講時間，

我們離不開空間，我們也離不開時間，

我們沒有辦法得到無量的空間，因為我們的胸量太小；

我們沒有辦法得到無量的時間，因為我們的生命太短。

所以說：人為什麼會有六道輪迴？

因為受時空支配，受到時間和空間的支配，

我們當然就不能自由了，就會痛苦、煩惱。

所以佛學究竟說些什麼呢？

我們要知道人的一生，離不開空間和時間，這就是宇宙人生觀。

學佛不能像是湊熱鬧

那邊在拜佛我也去拜拜看，

那邊打佛七我也去打那邊修行我也去修行，

當然這個是很好，但是問題就是沒有在心下手。

拜佛拜了二、三十年還會講人家的是非、

還會攻擊別人批評別人。

你聽過釋迦牟尼佛講別人有沒有？沒有，你是學佛還是學魔。

你以為磕幾個響頭就往生極樂世界，才怪，

往生是可以不曉得哪一道，

三業你不清凈要往生極樂世界很困難的對不對？

口業要清凈口業要清凈，還有一點就是不要受別人影響，

但是你內心裏面要活得非常地安詳，從現在開始我們要學習，學習什麼？

學習在每一分每一秒你都過得很和諧。

當境界現前的時候，你就要思惟師父的話，

師父告訴我們每一分每一秒我們要過得很安詳，

安詳就是中道，就是最清凈的那一個念頭，

我不要捲入是非圈裡面、

我不要講是非、人家要來講我們也不想聽，

你的心就會慢慢、慢慢的完全趨於清凈，

修行這個才是功夫。

你要是不在這個地方下手，一天到晚都看人家的缺點，

批評別人毀謗別人，你會成佛？你不成佛就已經很不得了了是不是？

所以我們嘴巴要清凈嘴巴要清凈。

佛陀告訴我們：話多的人人家要批評、

少的人人家要批評、

沉默的人人家還是要批評，

所以世界上沒有一個人過去、現在、未來，沒有一個人不被批評的，

批評是很正常的、要勇於接受批評。

在這個世間裡面，記住，每一個人都是自私的，

每一個人都想發表自己的意見來襯托出自己的價值觀，

怕別人不了解自己，怕顯示不出自己的價值、超越，

所以好跟壞他統統要批評。

你就這樣想了有兩個觀點：

他批評我，難道他的修養比我好嗎？

他的修養好怎麼會批評別人呢？

可見他批評的不是很好，他這樣批評我就是表示忌妒，表示我有才幹，

你應該很高興對不對？

他批評我攻擊我們，表示我們有才幹，

所以有批評就是表示我們有某一些的才幹，我們應該覺得我們很高興。

再來我們要用感恩的心去對待他，

他造了無量無邊的惡業來批評我們，來成就我們。

現在正是師父告訴我們是冷靜的時刻為什麼？

在這個娑婆世界批評是一定會的，

遲、早乃至每天，每一個時刻都會發生的，

所以我們要有心理準備，隨時統統要準備給人家批評、

隨時都能夠接受人家的批評，

把你的頭拉低一點人家會說你很謙虛很讚歎你，

如果你把你的頭拉得很高人家會說你很狂妄很無知。

人生不究竟、生命不究竟、生命是無常的，

每一分每一秒他都在變化，既然會變化的世間就沒有實在的東西可得。

我們隨時隨地都有結束生命的可能。

所以世間無究竟世間多變化。

因此我們要學佛就是要擁有一顆覺悟的心，隨時隨地都有覺悟的心。

年輕人一直追求五欲六塵，

聖誕節就跳舞跳整晚，不然就唱卡拉OK唱整晚，要不然就是聊天聊整晚這樣子。

我們所有的舉動一切的造作，甚至於說所謂的享受他都是短暫的刺激作用，

沒有實在的東西可得。

今天，你的雙手所能掌握的是什麼？你所能掌握的是什麼？

生死的大關就要靠念佛，

要靠迴光返照，

要多做功德行善才有辦法，

所以為什麼我們要信佛，佛的定義是什麼？

佛的定義就是智者、覺者，

是一個有智慧的人，

是一個覺悟的人，

這樣心中充滿著智慧，心中充滿著覺悟，

這樣子我們活在這個世間，會活得很快樂。

就算眼睛看到什麼境界他都是歡喜心，他也不會執著世間的外相，

人家讚歎他也好，人家毀謗他也好，人家傷害他也好，人家恭維他也好，

他都如如不動，何以故？無實體可得。沒有永久性的東西。

所以聖者唯心無境，凡夫隨境隨波逐流，

聖人他一切法唯心所作，所有的境界都是變化的，

他顧這顆清凈心。

世間人顧金錢、顧妻兒要不然就是顧丈夫，

他們都顧錯了地方，他都顧到外在的，

他顧他四周圍的車不要被偷走，顧他的錢，一毛都不要丟掉，

顧她的臉擦脂抹粉，都顧外在的東西，都顧錯了。

他不會顧我這個沒煩惱的心，

我顧這顆覺悟的心，

我顧這顆迴光返照的心，

我顧佛的心這顆清凈心，舒舒服服，快快樂樂的心。

他顧錯了地方，顧到外在的了，

他不知道這個外在是生滅變化的，有一天一定會消失的，

再漂亮的人也是會老，再富有也是會變窮，

再年輕的人也是會老，書讀得再多他也是要死，

再健康的人他也會生病，他顧錯了地方。

他不會顧我們這顆清凈的心，方向顧錯了。

所以我們要信佛要拜佛要懂得迴光返照，多親近善知識，

多看佛書，多念佛，多聽錄音帶。

最簡單當下可以解脫而且可以找到真正的生命、永恆的生命。

我們今天的生命就是這個肉體把這個假的東西當成真的，

所以每天都在化妝、每天都吃得飽穿得暖，把它照顧好，時間一到也是死了發臭。

所以我們在照顧什麼？

照顧一個會發臭的肉體，大、小便種種的，我們就是在照顧這個而已。

我們照顧錯了，照顧這個心才對，

所以說佛講的菩薩善護其心，

菩薩所照顧都那顆心，清凈心，

不要忌妒別人的優點、不要恨別人、不要貪心、不要發脾氣

二十四個小時都在照顧這個心，因為要解脫就要照顧這個心。

你為什麼要學佛？

因為要找到永遠的生命跳出六道輪迴、跳出時間跟空間的支配、痛苦的世間.

所以我們要學佛，為了要找到真正的生命、真正的解脫就是我們的靈性，世間人所講的靈性，佛講的就是我們的本性，

這是我們永久的東西。

我們身體色法這是空，分析起來是空的，

包括我們的心起心動念，我們要找一個真實的東西都找不到。

我問你：我覺得很快樂拿出來；

師父，我失戀很痛苦拿出來，拿不出來，

頭腦裡面沒有寫兩個字我失戀了，也沒有寫這個字、

我很煩惱也沒有寫，這個煩惱到底藏在哪裡呢？

佛講的煩惱自性本空當下就沒有，一切都是妄想，

這樣我們就知道了。我們為什麼沒有辦法控制這種妄想呢？

因為我們沒有永恆的生命，我們只有剎那變滅的生命而已。

我們從小細胞一直變遷一直變遷，

從醫學上的觀點我們經過七年全身的細胞就整個變化，

醫學上講我們全身的細胞經過七年乃至不必到七年全身的細胞全部都起變化，

父母的基因因子統統不在了。

換句話說我們的肉體是剎那間、剎那間每一分每一秒都在變化，

我們的心每一分每一秒都是妄想、執著，所以我們沒有真正的生命，

只有佛能夠有真正的生命，我們沒有真正的生命，

我們的生命都是短暫、都是痛苦的、苦惱的、分別的、忌妒、恨

除了這些找不到真正的東西，學佛就是要破除這一些。

所以拜神跟拜佛是絕對不同的，

拜神是說我生意失敗、我太太生病、大家樂沒簽中跑來拜神，

拜神保佑，保佑長命百歲或者是賺大錢就是搞這一些這樣子，

拜神所求的都是暫短的享受，讓我賺一些錢吧！

你賺一些錢難道就不用死嗎？對啊，要死。

拜佛不是說求佛賜給我們金錢，

還是說求佛給我們什麼福報，不是，拜佛是學佛的行為、佛說的經典、真理，我們自己從心地上去運用學習佛的悟性，

學佛開悟的悟性，究竟解脫超出三界六道輪迴，

突破時間跟空間的支配這是學佛的根本目的。