正六氣說

初氣厥陰風木．大寒立春雨水驚蟄．二氣少陰君火．春釐清明穀雨立夏．三氣少陽相火．小滿芒種夏至小暑．四氣太陰濕土．大暑立秋處暑白露．五氣陽明燥金．秋分寒露霜降立冬．六氣太陽寒水．小雪大雪冬至小寒．各至六十日．顯明之右．君火之位也．君火之右．退行一步．相火治之．相火之右．復行一步．土氣治之．復行一步．金氣治之．復行一步．水氣治之．復行一步．木氣治之．（六微旨大論）

　　六氣內經無正文．而於加臨明明見之本文者．止有六節氣位一章．發明司節之位．而於六節之陰陽上下未之詳也．故後學每以六氣一氣呼之．又不辨司天六元不同．一概改著．為說以詳之．夫天氣之行於地．既布之以五行．分之以四時．歷以日月之行．而成歲功．此萬古不易．所謂天地合氣也．然為氣行其間．每不得與日月朔望相齊．故古聖更以斗杓紀氣於十二宮．而祀之以二十四以會周天．後分統以六氣．凡六十日以分一氣．周而復始．所謂四時之止也．然其為氣上下不同．標本各異．初氣為厥陰風木者．一陽也．於卦為復．復在九地之下．正當兩陰交盡之時．是以上為厥陰．下為風木．故風木本陽而標陰也．二氣為少陰君火．君火見於卯．所謂顯明之位．其時為春釐清明．正三陽出地之時．乃不名之少陽．而號之為少陰．不名風木．而名以君火者．以此時三陽雖出地．而其上仍屬三陰春寒猶屬是氣．尚為陰之少．故曰少陰．君火見於此者．易所謂帝出乎震也．帝主十二辰．於時無所不統．而於此分時者．前此一陽尚在九地之下．而人歷於顯明．則聖作物睹．是以首出之於此也．其火主照臨．不主熱物．亦不奪春令．故曰君火不用．君火之右．即為夏令．為三氣之陽相火．相火當巳午為南離君位．非相火之所當．唯君火不用．故退行一步．使相火當之．俾為夏官．以供臣職．故名以相火．明其無犯上之嫌也．相火當六陽之盛．正為太陽．乃不曰太．而曰少者．以陽雖盛．而尚在地上．未亢未高．故猶曰少陽也．四氣為太陰濕土．濕土在未坤也．坤為太陰．位在未上．又當未月．坤正臨事．故以太陰名之．又其時自大寒一陽生．以及於六陽．為上半年干之行事．自夏至一陰生．至亥以盡於六陰．為下半年坤之行事．陽以順行．陰以逆行．故一陰之生．不名一陰．以其生由太陰坤德．故即以太陰名之．時雖溽暑酷烈．六陽極盛．而總曰太陰者．以陽已退職也．且當此之時．使非土潤溽暑．則南離火旺．燥金安生．唯坤居其間．以土合火．而騰其濕氣．則大雨時行．而得以御火．使金氣生．而氣進與六陽代禪．非太陰之為而誰為耶．五氣為陽明燥金．陽明者．以其時去溽蒸而清明．退蒙昧而 斂．堅潔清肅．陽在上而方明．故曰陽明．金氣堅而且洌．是以為燥．六氣為太陽寒水．寒水於時為亥．水屬三陰．乃其上為太陽者．此時陽退而在上．為亢為高．在五陰之上．於卦為剝．居停而不用事．故以太陽名．而納之寒水也．寒水本陰．而標陽者．以此總之．正六氣進氣居下．退氣居上．春夏陽自下升．故厥陰少陰在上．秋冬陰亦自下而上．故陽明太陽在上．在下者為進氣．在上者為成功．而進退之氣．標本之說．於是可見矣．此為主氣司天．所加為客氣．主客之分以此．