望《論語》不再興嘆

「半部《論語》治天下」，相信這句話大家都聽過，鄙人也因這句話對《論語》產生了莫大的好奇。既然半部就能治天下了，想必讀懂《論語》做一個處事圓融，受人歡迎的謙謙君子該不是奢望吧！

然而，開卷半分鐘，暈眩三十秒，茫茫然不知在雲中還是霧裡。

「學而時習之，不亦說乎」，對古文一竅不通的我看到這句話就開始發懵。網路上搜羅了一下，一二三四五各種解釋倒是一應俱全，從中小學教材的解釋到朱熹《四書集注》的解釋都有。只是……只是這麼多答案到底哪一個是正確的呢？

相對大眾化的解釋說：「學習過知識後就去實踐它，使它變為習慣，不也是一件很愉快的事嗎？」

What？（令人崩潰的說辭）學的時候真絲毫沒有愉快感，還要去實踐，還變成習慣？坦白講整天學習就夠累了，還要去實踐、去複習。不敢說這是一件痛苦的事，但起碼跟愉快很難沾邊。

難道聖人跟我們平常人竟有如此大的差異，就算打破頭我也想不通，時時綳著根弦怎麼快樂得起來？顯然聖賢學問，不是我這種天生愚魯的人能學得了。

唉！既然讀不懂聖人言論，也只好讓它躺在書架上充個門面，被束之高閣大概就是它的命運吧。

本以為此生跟《論語》再也無緣，不曾想在無意間發現一個有聲讀物——張慶祥講《論語》。

這位講《論語》的張講師的確挺有意思，做學問的方法也別具一格，不講名詞解釋，倒先做起統計學來了。

他說：「在《論語》中孔子講仁的地方總共出現了109次，講禮的地方出現了75次，可見得這兩個字在孔子思想體系中的地位多麼重要。」

嗯，做學問的方法還挺嚴謹，不知道內容解釋是否也能令人耳目一新。我一邊在心裡嘀咕著，一邊好奇地往下聽。

「『學』這個字，是學習或學問的意思。但是這個學問的內涵有大有小、有本有末、有體有用，這些都是學字所包的範圍。古人學問有內聖外王之別，對於外面事務的推展、世事的學習屬於外王部分；要怎樣去治國、怎樣拯救蒼生也屬於外王部分；而裡面的心意、性命的問題，則是屬於內聖的學問。」

原來學問還分大小、分內外！難怪孔子要把學問分成四個次第：志於道，據於德，依於仁，游於藝。為了謀生而學的是技藝，其實就可以是玩賞玩賞的態度，不必太認真。

也是哦！討生活，簡單學個加減乘除也就夠用了，何必非得每天被三角函數、微積分什麼的搞得頭昏腦漲呢？如此說來，學習本也可以是件輕鬆的事，果然還是聖人比較有人情味。

再往下聽：「不斷的變遷謂之時。春夏秋冬不斷的變遷就是時。凡事經過時間的變遷，便會產生新的時機、新的時勢，可以讓我們把握或應用，或者是休息，這便是時的價值。」

聽到這裡終於可以如釋重負了。原來「時」的出現就是為了讓我們來掌握、運用的，好比農夫春耕夏種秋收一樣，就是在適當的時候，做適當的事而已。並非時刻緊繃著，一味地往前沖……

哈哈，真是越往後聽越有趣，僅僅一個「時」字，就像易經的八個卦一樣有著千萬種的變化。不同的時出現就會有不同的應變，所謂順時則吉，逆時則背，這其中奧妙，哪裡是三言二語可以說得盡呢？

各位看官若是有興趣的話，不妨跟我一起來聽一聽【張慶祥講《論語》】吧！

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