《快樂人生》之十六

第五節 調節自己的情緒

　　快樂的第五個秘訣，就是調節自己的情緒，讓快樂的細胞活躍起來，讓快樂的念頭活躍起來。

　　快樂的情緒會傳染。當我們起心動念，生起來的念頭是快樂的，慢慢地情緒就變得快樂起來；如果想的都是一些煩惱的念頭，越想越煩，就煩得沒邊了。一個人如果天天看到不快樂的事情，他的心也很難快樂起來。如果我們每天跑到火葬場去看一次，或者每天到醫院的重症病房去看一次，接連看三天回來，可能就會哭了。想修無常觀的人，就要到那裡去看看，那裡是沒有快樂的地方。

　　為了能夠把自己的快樂細胞啟動起來，有時候我們也不妨模仿一下阿Q，安慰一下自己。阿Q現在被很多人褒揚了，但如果運用不好，阿Q精神是非常麻煩的。現在大家看看，很多人，特別是年輕人、小孩子，在虛擬的網路世界裡打仗，戰爭勝利了有各種各樣的獎勵，不能當飯吃也不能當錢用，但他們就是沉迷在裡面，完全是阿Q。我聽說現在還有玩「偷菜」遊戲的，三更半夜起來「偷菜」。 「偷菜」偷來幹什麼?就是玩玩唄，是吧?有一個人上早課之前先「偷菜」，偷偷偷，早課也忘記去上了。還有一個人，三更半夜起來「偷菜」，要他老婆也起來陪他「偷」，他老婆不起來，他就提出離婚；「偷菜」偷到離婚的程度，比現實當中偷菜還要嚴重。有人問，出家人玩「偷菜」犯不犯盜戒?盜戒雖然不算犯，但是有偷盜的心，起碼盜的威儀還是犯了。

　　就是這樣的一些所謂的「快樂」，為什麼有人會從中感覺到安慰和滿足?因為現在社會競爭太激烈了，在現實當中，在這麼多人當中，想脫穎而出，想有所成就，不是一朝一夕的。物質享受慣了的人，吃不得苦又不想吃苦，想出人頭地，得到別人讚譽，現實當中又沒人讚譽他，就在網路中找那些影子來讚譽自己。那些影子程序也是人編排起來的。阿Q他是怎麼自我安慰的?人家打他了，他說：「我是你爹，你打的是你爹，不是打我。」 一想別人是在打他爹，他就很高興，自我安慰了，不受傷害了，這就是阿Q精神。很多人跟阿Q一樣，在這上面沉迷了。

　　實際上我們可以去了解一下自己的心念。調節自己心念的方法有很多，只要讓自己冒出來的念頭是正面的就可以。按佛法所說，一切身口業都根據我們的意業而展現，外在的世界有多麼莊嚴，首先是靠我們的內心構想出來的。這個寺院蓋得這麼好，是設計師和住持互相交流而產生的結果。這個殿堂的柱子上有蓮花，也是設計師的構想;想到了才能做到，想不到就做不到。所以，如果我們想到的東西是好的，我們的世界就已經開始往好的方向發展;如果我們想到的事情是壞的，那一定會往壞的地方發展。

　　啟動我們心中的快樂細胞，就是要不停地感受自己是快樂的，讓自己處於滿足感當中。知足者常樂。不滿的人會很痛苦，因為不滿是一種以慾望作為衡量尺度而導致的現象——慾望滿足就滿意了，慾望不滿足就不滿。但什麼東西才能讓我們真正地滿足呢?小孩子要玩具，要吃水果，不要學習，如果我們讓他一輩子都堆在水果、玩具當中，不要學習，這不就讓他成了白痴嗎?當我們滿足自己的任何一種慾望，讓這種慾望成為生命的全部的時候，沒有一個人不會成為傻瓜。慾望都是暫時的，這個時候需要這個了，那個時候需要那個了。你一個人孤單的時候，需要找個朋友聊聊天；如果哪個人一天到晚都要跟你聊天，不讓你睡覺，你眼睛睜不開了還要跟你聊，恐怕最多兩天你就會逃之夭夭了。在這個世界，我們企圖通過滿足自己的慾望來獲得快樂，這是不現實的，因為慾望永遠滿足不了。所以我們需要隨時協調自己，協調不了，內心就會產生漏洞，就會有不滿的心態。

　　事實上，我們感覺有漏洞，是被別人騙的；別人覺得必須這樣，我們也覺得應該這樣，否則，就覺得自己有漏洞了，自己匱乏了。比如說，別人認為現在人應該有一輛車，然後一看自己沒有車，就覺得痛苦了——人家都有車了，我沒車。可是以前大家都沒有車的時候，有一輛自行車就挺好。

　　在社會發展過程中，不同的文明在不停地展現，新的文明往往會取代舊的文明;但是古老的文明，像宗教、傳統文化和一些民族精神，是無法取代的。因為這些文明是讓人把自己的慾望、錯誤的觀念消除掉，這些是值得我們去學習的地方。如果一個人懂得一個民族的精神，或者具有一種宗教信仰，那他內心的標準就會降得很低，慾望的需求會放得很少。

　　每一個人不是擁有得太少，而是想要的太多，從而導致了痛苦。 「良田萬頃，日食三餐；廣廈千間，夜卧八尺」，我們每個人真正需要的東西，其實並不是特別多。所以我們對自己快樂的指標要放低，對生起的念頭要有所訓練。

　　首先，不要生起負面的、讓自己痛苦的念頭。

　　這是我們在實修過程中必須要注意到的。任何一個念頭生起來，只要它是傷害自己的、讓自己難過的，它就是負面的，我們一定要發現它——這是一個病毒，它快要開始傳染了。那怎麼辦呢?先要把它消毒。消毒就是懺悔，就是認錯，知道這是錯的，我們不應該再這樣想了。當我們看到別人的錯誤，覺得這人真討厭，讓我們很難過，想哭，那就要知道：「病毒」已經滋生了，我們要趕緊把它消滅掉。

　　有個人妻子有外遇了，他生氣得不得了，一定要離婚。他妻子很坦誠，承認不小心跟別人有過一次錯誤，她再怎麼懺悔認錯都無濟於事。後來他跑過來問我，他該怎麼辦。我問他：「你離婚了以後，是不是打算不結婚了?」他說：「還是要結婚的，不結婚怎麼行?我才四十歲。」「那你再結婚是不是還想找一個處女啊?」他說：「不太可能的，四十歲還找什麼處女啊?」「那你找的那個人，不是也跟別人有過關係的嗎?」他想了半天，說：「對啊!哎，不過那不一樣的。」我說：「怎麼不一樣呢?你覺得你妻子做人行嗎?」他說：「做人行，各方面都好，就這個我受不了。」我說：「她不就是有兩個人嗎?你如果再找別的女人，她起碼也有兩個，說不定還不止呢!」後來他也想通了，覺得他妻子跟他在一起十幾年了，各方面都特別好，人都不是聖人，誰會不犯錯誤呢!也就原諒她了。

　　所以有時候，人就是憋著一口氣過不去頂在那裡。如果對於人生的很多遭遇，把這個緣分拿過來看看，氣就消了——各人都有各人的緣起，既然是這樣的緣，我們能不能找到更好的緣呢?關鍵還是在我們心中，如果我們把它想開了，其實也沒什麼大不了。當然我們要做得最好。做得最好是什麼?做得最好就是成佛，絲毫煩惱都沒有；做得最好就是像佛陀那樣，把自己身上的肉都割給別人吃了也不會痛苦。做得到嗎?釋迦佛修各種各樣的苦行，受盡折磨，受盡污辱，他內心依然是為眾生著想。

　　當然在現實生活中，也有很多想不開的事情，確確實實是我們自己的智慧、福報、過去所種的因都不夠。所以一旦遭遇到這些不良的現象，不好的念頭生起來，最快的解決辦法就是把這個不良的念頭趕緊消除掉；只有消除了內心的抱怨、不滿、難受，我們才會更有智慧、能更好地來處理自己的人生。

　　要消除負面的情緒，這是第一點。

　　第二，培養正面的情緒。

　　包括兩方面，其中一方面，對生活要有所樂趣，特別是在家人。比如說，享受天倫之樂，把自己的家整理得舒服一點，去做一些讓大家高興的、對自己的生活健康有益的事，例如藝術、音樂、旅遊、購物等，了解一些對自己、對他人有好處的事情，到社區、到寺院去做做義工……要在物質上、生活中建立一個良性的機制，創造條件讓自己快樂，並幫助別人快樂，不要讓痛苦的情緒總跟自己過意不去。

　　哪怕是靜靜地感受一束陽光、一陣輕風，或者在生活的物質方面、有相的方面去調節。比如有些在家的女眾居士，特別喜歡丈夫送她一束花，這也是從西方學來的，中國人以前沒有這個習慣。或者可以種些植物，有很多盆景也很漂亮，這些東西都能把我們的生活情趣調動起來，讓我們保持心情愉悅。條件好的，可以做得好一點；條件差的，至少把家收拾得乾淨整潔，也是蠻舒服的。這些是需要自己或者家裡人去處理的。在一個道場裡面，或者一個團隊裡面，這些也都需要，實際上也花費不了我們很多時間。

　　另一方面，培養正面情緒更重要的一個辦法，就是要能看到自己生起的這些念頭基本上都屬於善念；一旦不滿的情緒生起來，要轉化成一種滿足感。常常要告訴自己：我很知足了，我很感恩了!很感謝身邊的這些人，包括朋友、子女、後代;在煩惱、睡不著的時候，可以給他們打個電話聊聊天。也感恩佛陀，讓我們有幸遇到了佛法；可以靜下來念念佛，讓自己的心靈完全凈化。

　　第三，安住於正法。

　　正面的念頭，一方面是世間的善法，幫助別人做好事的心、感恩的心，事情要往好的地方想；另外一方面就是要讓自己的心安住於正法。

　　我們學佛的第一個階段是向佛菩薩求福德，這是打基礎;第二個階段是向自己去求，是求改變我自己，讓自己身心行為改變，向佛菩薩靠近；第三個階段，已經不再有負面的、煩惱的、痛苦的東西影響自己了，就要把佛法那些特別高深微妙的教理、法理貫穿在自己的身心中。

　　有些居士可能還沒有一個修行的方法，出家師父肯定是有的。比如說凈土宗，我們念「阿彌陀佛」的時候，需要去感受沒有妄想的這個心是什麼樣子的。有些人總覺得念佛要達到一心不亂，自己念了這麼久，怎麼妄想還那麼多，還不受用，就很難過。實際上，拿念佛當作一個方法、一個過程，為念佛樹立了另外一個目的，這就錯了。其實除了我們要往生極樂世界這個目的以外，念佛本身就是目的。往生極樂世界，現在能去也可以；現在不能去，臨終時再去，就要靠你信心具足。那麼當我們現在念佛，就專心去感受念佛，就去感受正在念佛沒有其他妄想的時候，心是什麼樣子的——你看看這個心有多清凈、多莊嚴。它一定是最平靜、最明亮、最安穩、最有智慧、最不動搖，與輪迴正好相反；輪迴的特點是雜亂無章、變化無常、不能作主，所以會輪迴於六道當中。如果是參禪的人，他就一定要能夠參到妄想沒有生起來之前，心是什麼樣子。

　　快樂也很奇怪，它是可以培養的。我們要想獲得快樂，就要把感恩的、歡喜的正面情緒調動起來。而且調動起來以後，要不停地去感受它，增長它；不去增長它，我們就培養不出這種習慣，就不會有真正的快樂。念佛修行這種禪定，也是可以培養的。沒有哪一個人念佛，突然一下子就一心不亂了，不可能是這樣。你今天一分鐘兩分鐘一心不亂，明天三分鐘四分鐘一心不亂……它的力量會慢慢地增長。「德高道老」，道德高了以後，道要老，老就是從嫩開始慢慢培養起來的，不是一下子老的。如果不去持續感受快樂的情緒的話，我們也很難快樂起來。比如說，有些人跑很遠去見一位自己喜歡的人，或者見一位師父，跑了很久才見到對方，很開心，然後離開時他又哭鼻子了。這樣的人很多，實際上他不具備快樂的情緒。快樂的情緒是怎麼來呢?當我們看到佛菩薩或者喜歡的人時，生起了歡喜的心，要持續地去感受這種歡喜。像現在每年過年回家的人很多，從外地回家看到親人我們很快樂；回家感受到這種親情的溫暖後，我們要把這種溫暖帶到以後的生活當中去，使它增長。當然，也有人擔心不回家，家裡人會罵或者有其他想法，所以像還債一樣地回去看一下，那就不是真正想回家。當感受到快樂後，我們要不停地去把握、複製這種快樂的感覺；這個感覺複製出來以後，下一次想要快樂了，就可以去感受快樂。親人在，就去感受親人；佛菩薩在，我們就去感受佛菩薩；念佛，就感受佛的境界；參禪，就感受法的境界；持戒清凈了，就感受正法時期佛弟子都持戒清凈的境界——當我們感受到持戒清凈的那種莊嚴時，就不會覺得這樣也束縛，那樣也麻煩。

　　快樂是一種情緒，需要我們慢慢地去培養，從有相的生活當中，到我們的思想深處，再到正法，這有一個過程。這是快樂的第五個秘訣。

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