祖墳風水百分百會影響後代子孫

山川有靈而無主，屍骨有主而無靈。屍骨籍山川之靈氣可福及子孫，當然，風水不好的墳墓也會禍及子孫。風水學認為，後人的八字命運受制於前人的墳墓。也就是說，前人的墳墓可直接決定後人的生辰八字。風水好的墳墓其後人出生時的八字格局就好，風水不好的墳墓其後人出生時的八字格局就差。前提是，祖父母或曾祖父母埋葬以後才懷孕生育的孫子或曾孫及以後出生的後代子孫，其出生時的八字格局完全由其已故先人的墳墓風水決定。陽宅只能起輔助作用。祖墳的有效期多長？三合派認為來龍長遠則發福久遠。根據玄空風水的理論，龍運最短的二十年，龍運最長的一百六十年，即：坐巽卦向乾卦的墳墓龍運為二十年；坐震卦向兌卦的墳墓龍運為四十年；坐坤卦向艮卦的墳墓龍運為六十年；坐坎卦向離卦的墳墓龍運為八十年；坐離卦向坎卦的墳墓龍運為一百年；坐艮卦向坤卦的墳墓龍運為一百二十年；坐兌卦向震卦的墳墓龍運為一百四十年；坐乾卦向巽卦的墳墓龍運為一百六十年。胡京國著《古易玄空學新探》424頁寫到：「凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向或上山下水，其作用都只在地運之年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬則失靈」。因此，祖墳的有效期根據來龍長短和坐向不同而有差異。但一家人的祖墳有若干座，其有效期也因來龍不同、坐向不同而長短不一。好的墳墓主吉，以正數論。不好的墳墓主凶，以負數論。正負相抵以後，如果還有正數，則後世子孫出生時的八字就好。如果剩下的是負數，則後世子孫出生時的八字就差。如何才能獲得好的風水寶地呢？俗話說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。農村有句話叫做「福人等福地，福地等花開」。因此，世人慾尋好地，當行善積德。如何行善？第一，百善孝為先。尊重老人孝順父母乃為人子女之本分，只有孝順父母的人才會用心來愛這個世界，對父母都不孝順的人是不可能對社會奉獻愛心的。第二，要改過積德。明代大善袁了凡先生作《訓子文》，其後為啟迪世人，遂改名《了凡四訓》。這本書是袁了凡先生所作的家訓，以此教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。香港中華道德學會讚美袁了凡以「改造命運的精神，創造自己的幸福，以及社會、國家，乃至全人類的光明前途」，稱此書是創造幸福的寶典。曾國藩對《了凡四訓》最為推崇，將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。佛陀教育基金會《了凡四訓語解精編》中如是說：《了凡四訓》，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能於獲得此書之後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病於無形，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，達到化凡入聖的境界。此書作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。因此，建議大家學習《了凡四訓》並身體力行。積善之家遇明師尋吉地安葬老人並非難事。第三，佛教的觀點認為：所謂「祖先積德，子孫昌盛」，並不是祖先所做的善事轉移給子孫去享福，而是祖先造的善業會感召有相同善業的子孫來投胎。祖先的善果還是祖先以後自己受用的。子孫有福報，乃是他們本身過去世自己造過相應的善業而來，只是大家有「共業」，所以才會聚在一起成為眷屬。那麼造惡業的人，就自然容易感召帶有相同惡業惡報的子孫來投胎討債、報怨，諸如敗家子、不孝子之類的情況出現。因此，欲求吉地安葬老人以圖後世子孫興旺發達者先要行善積德。有德之家天降禎祥，無德人家天不佑矣。
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