揚州八怪 鄭燮作品欣賞（二）

揚州八怪 鄭燮作品欣賞（二）

幽篁蘭石圖 紙本墨筆 安徽省博物館藏

鄭燮筆下的竹，無論是新竹、老竹、晴竹、雨竹、水鄉之竹、山野之竹，無不賦予它們以性格和生命，達到神情逼肖，栩栩如生，富有感人的生命力，給觀者帶來愉悅和美的享受。此畫同樣表現修竹、蘭花與文石。畫上有羅聘的題款:"不厭東豀碧玉君，天壇雙鳳有時聞。一峰曉似朝仙處，青節森森倚絳雲。羅聘。"

墨竹 立軸 乾隆戊寅（1758年）作 (324.8萬元,2009年11月中國嘉德)

題識：余家有茅屋二間，南面種竹。夏日新篁初放，綠陰照人。置一小榻，其間甚涼適也。秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞。用勻薄潔白之紙糊之。風和日暖，凍蝿觸窗，紙上冬冬作小鼓聲。於時一片竹光零亂，豈非天然圖畫乎。凡吾作畫，無所師承，多得於紙窗粉壁、日光月影中耳。乾隆戊寅秋八月，板橋道人鄭燮寫。

清風為誰起 立軸 1765年作

清篁出雲 水墨紙本

墨 竹 立軸 紙本

竹石圖 水墨紙本

題識：不須紅紫誇顏色，最愛先生骨里青。板橋鄭燮。

鄭燮此圖，密葉勁枝，筆歌墨舞，在爽利迅疾中能顧及疏密呼應之趣；畫石以偏側取勢，峻削硬朗，苔點亦錯落有致，很見功力。或曰板橋畫石從不點苔，實非。其偶一為之者確有傳世，故不可執一求之。款印亦佳，是其真格。

蘭竹石圖 紙本墨筆

畫面內容是石畔青竹，石縫中並生蘭草，右前生竹三竿，老竹蒼勁挺拔，新竹俏麗清秀，各有特色，落於紙上氣韻生動，雖是寥寥幾筆寫意而成，而竹之神、竹之態、竹之韻已被表達得淋漓盡致。竹所倚生石塊亦是畫面主體之一，作為竹之背景，以遒堅奇峻之態增添畫之氣勢，又反襯竹之生機；石上蘭草則增添了石趣，不給人頑固古板之惑，反覺石亦為可親可愛之物，也有它的生命喜好。從題跋看，這是作者送給老者壽辰之禮，以充滿生氣的題材作畫，再配上不無幽默的題詩，真是再恰當不過了.

蘭竹圖 立軸 水墨紙本

此圖寫蕙蘭綠竹，生於幽谷盤石之間，構圖飽滿，筆力遒勁，處處有生氣躍出。板橋作畫，多有率意應酬者，有時未免散漫之習。然此作卻精力彌滿，神韻並集。其上有長題云：「人或以為畫過於今人，題更不愧古人。」雖說是引用別人的評價，但隱隱可見自得之態。不過，平心而論，雍、干時期畫蘭竹能超過板橋的確實難覓其人，而他的題畫詩跋，也真能啟發幽思，令人賞之於象外。加上別開生面的書法，稱他「詩書畫三絕」是並不過分的。「八怪」畫用紙大多不講究，故傳世作品霉蝕者較多。此畫雖稍有破損，然皆未侵畫意及題字，倘得高手重裝，必可煥然一新。

蘭石圖 橫幅 水墨紙本

題識： 畫蘭之法，三枝五葉。畫石之法，叢三聚五。皆起手法，非為竹蘭一道。僅僅如此，遂了其生平，學問也。古之善畫者大都以造物為師。天之所生，即吾之所畫，總需一塊元氣，團結而成。此幅雖屬小景，要是山腳下，洞穴旁之蘭，不是盆中磊石湊成之蘭，謂其氣整。故爾聊作二十八字以繫於後：敢雲我畫競無師，亦是開蒙上學時。畫到天機流露處，無今無古寸心知。寫為支迅謝世兄正之，板橋老人鄭燮。

荊棘叢蘭圖 紙本墨筆 南京博物館藏

鄭板橋作畫很重視從生活入手，曾說：「凡我畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳」。他細緻觀察、體味竹子在不同氣候、不同環境里的多種多樣樣式、態勢、情趣，來豐富自己的表現。此畫用畫家自己的話來說，真正「滿幅皆君子」，畫蘭、竹、石，將蘭竹高潔和清風亮節表現得很是從容。

墨松圖 立軸 水墨紙本 1757年作

款識：乾隆丁丑秋九月寫於別峰精舍之東窗。板橋鄭燮。印鑒：鄭燮之印（白）七品官耳（白）丙辰進士（朱）

在清代藝術史上有一件極有意思的事，所謂正統的清六家雖有婁東派與虞山派之分，卻都是清一色的江蘇人。然而正是在四王繪畫佔據中國大半個精英階層的時候，同樣在江蘇的揚州，又誕生了風格極為迥異的新興畫派——揚州畫派雖然不予所有的知識分子接受，可它的影響愈加愈大，在近現代中國書畫的種種革新中，他的主導甚至壓過歷史上任何一個集中的畫派。

鄭板橋作於1757年的《蒼松圖》自民國起便在著名的學術刊物《藝林月刊》中發表，以下百年又被多次引用著錄。板橋雖向以寫竹出名，其他題材則極為罕見，此是以飄逸通透的墨竹筆法寫就一株嶺嶺蒼松，對於題材上來說更富吉祥的寓意。另外，鄭板橋與同在揚州鬻畫的李鱓是情同手足的好友，兩人與此年以前來往頗多，而從所存的畫跡來看，李鱓正是於此年左右去世，數年以後，鄭在題畫中感嘆到，「今年七十，蘭竹益進，惜復堂不再，不復有商量畫事人也。」兩人之關係可見一斑。因此，鄭的此件作品可能正是受到李鱓畫松的影響，或者，是為了對過去老友的紀念也並非不可能。

（未完，待續）