古埃及死者之書：如何製作一具木乃伊 | 薦書

看到書名，立刻腦洞大開地聯想到各種咒語和恐怖電影的場景。事實上，古埃及的死者之書是寫在紙莎草書卷上、木乃伊的裹布上以及棺材和護身符上的供死者「閱讀」的內容，是法術與聖歌的彙編。埃及人希望自己能夠在死後使用它，好為那通向永恆的旅途儲備知識和力量。

這本《來世之旅：古埃及死者之書》據說是三十年來關於死者之書這一研究課題最全面的圖書，很多大英博物館的死者之書珍藏第一次以彩圖的形式出現在印刷品中。再藉助一流學者的詳細講解，讓我們深刻的理解古埃及人的信仰，揭示出人類面對死後世界的恐懼，以及，希望。

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製作木乃伊

——摘自《古埃及死者之書》第83頁

首先屍體將被立即從家運往防腐處理的地方，因為炎熱的埃及氣候會迅速地使屍體腐敗。就傳統而言，屍體的木乃伊化需要在尼羅河以西的地方進行。在正式的葬禮中，死者將需要乘船前往西岸，表明死者前往防腐處理的路途，也象徵著其從死亡開始步入死後的神的國度。

實際的防腐處理過程在人們看不到的其他地方進行，譬如一個帳篷里。除了像希羅多德這樣「好奇的外鄉人」外，很少有人去詳細描述其具體過程。在製作中，會使用魔法（赫卡），比如在屍體被防腐的過程中念咒文，雖然這種咒語並不會出現在墓穴之中。即使是死者之書中，也很少提及木乃伊化的過程，只在少數附錄中出現：例如154號咒語（本章開始有引用），就表現出了對腐敗的恐懼，反覆確保死者會遠離這些威脅。木乃伊化的目的是凈化肉體，排盡腐敗的液體，讓其成為一種完美的永恆狀態，獲得神性，與奧西里斯的軀體並列（見下圖）。

有時候，它們會被稱做「圖特」，也就是「畫像」——好似一個雕塑一般，作為死者靈魂的容器。有一個單詞反映了埃及人對木乃伊滌凈、美化肉體的追求，他們將木乃伊稱之為「莎」，從語源上意思與「高貴」相同（參看60頁）。木乃伊的理念源於去重組和保護奧西里斯的屍體，由阿努比斯親自執行。他以一個豺狼頭顱的人物形象出現在死者之書151號咒語中，掌管屍體的木乃伊化（參看106-107頁）。他最顯赫的頭銜是「位於防腐間的人」和「諸神之亭（對防腐間的一種隱喻）的首席」。通過在此呼喚阿努比斯，可以讓死者獲得與奧西里斯一樣的復活的力量（參考19頁）。

從對有限的手稿和墓穴中遺骸的研究中，我們得知埃及木乃伊工藝的核心乃是將屍體中容易腐敗的成分去除，然後以泡鹼（一種天然的鈉鹽）使之乾燥，再用油和樹脂塗抹屍體，填充被掏空的體腔，「美化」其外形。被這樣處理過之後，屍體會被亞麻布包裹起來，擺成正確的姿勢。最精細的防腐措施則還包括了對其內髒的處置：它們被捆紮起來放入四個被埃及考古學家稱為卡諾皮克罐的臟器罐之中（參考下圖）。

希羅多德提到了木乃伊有三種價格和質量不同的製作方法，並且通過對木乃伊的檢測證明了運用在其中的不同技術。最精細的防腐處理要經過整整70天——一個有宗教含義的長度，而便宜的方法則會短一些。到了最後，屍體就被包裹成「莎」的形狀，並且配上一個面具（如果他家裡買得起的話）。雖然木乃伊是屍體對永恆的追求，但其外觀是非常重要的，經常比防腐過程本身耗費更多精力，因為我們發現很多包裹精美、面具華麗的木乃伊裡面是根本沒什麼經過防腐處理的屍體，爛的只剩些許骨架。

約翰·泰勒（John H. Taylor）：大英博物館古埃及與古蘇丹展館館長，專門從事古埃及陪葬品考古學的研究。