道教所面臨的困境和問題 - Qzone日誌

作者：關心道教 道教是中國五大宗教之一,但與其他宗教相比,道教信仰難為世人所知,究其原因之首,歷史因素無可厚非;建國以外,佛教,伊斯蘭教,基督教分別在1953~54年建立了協會,道教相比之下,足足晚了三到四年,1957年才成立了協會;

清朝做為中國最後一個封建王朝,對道教的影響至關重要,在200多年的統治中,清代統治者對道教缺乏信仰和了解，朝野重佛抑道。為籠絡漢人，政治上也利用道教，但由於當時道教和民間秘密宗教、秘密會社的關係密切，故對道教嚴加防範，以防其「蠱惑愚眾」。順治要求道教「不得惑亂愚民」。康熙認為長生久視於世道無補，求方葯是愚蠢的，對正一道首領照例行封賜。雍正提倡三教各有所長，缺一不可，故對道教的功用也給予肯定，優禮天師後嗣及龍虎山道士婁近垣。乾隆年間（1736—1795年）宣布黃教為國教，道教為漢人的宗教；限制天師職權，取消其道教之首的地位，由二品降至五品，並禁止其差遣法員傳度。到了道光（1821—1850年）年代，又取消了傳統的張天師朝覲禮儀。道教丟失了與朝廷的聯繫，其地位逐漸下降,對道教造成了不可磨滅的巨創;接下來的連年戰火更讓道教這個古老的宗教一蹶不振,難以發展; 在這段時間中,其他宗教得到了很好的發展,清朝封建統治者和高層領導中不乏佛教信徒.同時也影響到了民間,民間老百姓一時蜂擁信仰,佛教的發展更是盛及一時

在道教近代的發展中,得到了黨和國家的大力扶持,90年代開始,道教宮觀不斷被恢復,對道教教徒而言,似乎看到了道教復甦的光芒,但經過了那麼多年的發展,佛教,基督教,伊斯蘭教發展穩健,經濟效益顯著,但道教始終奄奄一吸,民間更有了(富和尚,窮道士)(胖和尚,瘦道士)的民諺,雖然與港台道教團體交流不斷,但未見對道教發展有何顯著的幫助和提高,尤其是道教的法事,符錄,音樂等方面,道教分為二大派(正一派)(全真派),(正一派)升格為神職人員的儀式稱呼為(授錄),唯一能舉辦這個儀式的是江西龍虎山嗣漢天師府,但這個儀式對國內道教信徒第一次舉辦是在95年(初授),第二次是06年,針對95年初授的升授,都是各大宮觀的住持或協會會長等高級領導,第三次是07年的初授,相隔12年才有了初授,第四次是08年,同樣是初授,這幾次的初授雖然讓正一道的信徒看到了希望,但也看到了絕望(注意:不是失望,是絕望),希望就不說了,大家都明白(套用一句廣告詞:地球人都知道),為什麼說絕望呢? 一:授錄只在道協和各大宮觀中運作,道協和大宮觀的道人順其自然的就授錄了,不管您民間散居道人道行多高,反正他們是道觀的正規軍,等他們全部授全後,還不一定輪到散居道人,他們還要在親戚或老闆們之間再授上一遍後(搞好人際關係),可能才會留下一點渣子給散居道人授錄,等到了這個時候,估計授錄就和辦皈依證一樣方便了,同是道人,只是活動場所不同,何必如此呢,那還幹嗎要有散居道人的管理制度呢,直接取消掉好了,年輕散居道人可以等,那些上了年紀的散居道人,一輩子捐獻給了道教,今天晚上閉上眼,還不知明日是否能睜眼,到最後,連一張證其身份的牒都得不到,可悲,可嘆; 二:有的省市全真道把持道協,正一道人有,但能少,有的甚至只是散居正一道人,這種情況下,道協自然不會把名額分配到這個地方,上級領導也不認真考察這個地方是否存在正一道人,就聽當地全真道領導瞎掰,這個地方的正一道人就完全失去了授錄的機會,而他們自然也不會甘心就這樣被剝奪了資格,在這種情況下,必然使這一類地方的正一道人動歪腦子走後門,也給(授錄)這樣一件神聖的事情,變成了買官賣官的行為,污染了道教的風氣; 三:說到這第三點,真是讓人絕望至極的,你95年(初授)是只發職牒,無(法錄),那是沒辦法,道教發展比其他宗教晚,各方面都不齊備,這樣做是為了在當時特殊環境局勢下保持道教的傳承;相隔12年,海外交流不斷,你仍然還只是發職牒,無(法錄),職牒和法錄在正一派中缺一不可,有職無錄,好比有官銜無官權,有官架無官威,錄上記載了受此職的道人所行的法,戒,經,咒還有神將形象和官軍數目,還有歷代師祖的樣貌,是一個道派傳承的最佳憑證,你現在只給了道人一個官銜,但不告訴他們的行使許可權和部屬人員名單,這能當的好一個好法官嗎?現在的(授錄),只能稱(奏職),整個就一空架子,有名無實,真是寒了正一道人的心呀,怎麼能不絕望呢; 四:正一道中從俗人升格為道人,要經過一個叫(傳度)的儀式,拿的是度牒(和職牒有區別,拿度牒是道士,拿職牒就是法師,法師級別比道士高),可拿度牒發的法器和奏職的一樣(奏職只是多了一面旗子和一把劍),兩套相同的法器一模一樣,要兩套相同的法器幹嗎?法器只是行法時使用,平時都供奉在神龕上,或收進盒子里,也不是經常使用的,都是木頭做的,都很耐用,尤其頒發法器中有些法器很冷門,現代的法事中還用不到.發的時候也沒開個介紹法器和簡單使用的會議,領導們都是高談大道,不談實際性問題; 五:這個(授錄)從開放以外,海外授錄從未間斷,每年都有,而且門檻很低,那怕你只是外國一個跑江湖的算命先生都可以跑到內地來拿一張(職牒),回去後靠這個牒向老百姓炫耀的說:"瞧,這可是中國江西龍虎山嗣漢天師府頒發給我的,這個是我在天上的官銜,工作部門和心印,是全世界認可的,那不是一般人能拿的,有了這個牒就等於在天上有名字了,死了就是天官了,給你們算命都有神仙會幫助我的",不但讓(職牒)在海外的水準大大折扣,也給道教在海外造成了惡劣的名聲;反觀國內,不但受錄機會少,而且門檻高,這樣的情況和環境,怎麼能不讓內地的正一道人紅眼睛和動歪腦筋,不進行一些暗箱操作? 這個(授錄)的問題就說到這裡了,話點到這裡,有良心的領導看到,就夠他們去反省一段時間了. 接下來我們來談談宮觀,進入二十一世紀以來,媒體發達了,網路普遍了,道觀也基本都配備了電腦,可這一進入道觀,一個奇怪的現象就展現在眼前,收門票的自稱是工作人員不是道人,跑到殿堂上,也沒有道人,跑到賣道教法物的地方,裡面佛教的東西比道教還多,不是如來佛就是彌勒佛,懷疑跑錯了地方,揉揉眼睛再看,驚嚇的發出一聲:"沒錯呀,是佛教的呀",然後再問問賣法物的人:"為什麼都佛教的東西呢?"對方會笑眯眯的回答你"佛道本一家嘛,沒關係,不信你去看看<西遊記>就知道了",<西遊記>是小說,是一部重佛抑道的小說,裡面滿是詆毀道教神仙的情節,你做為一個道觀的工作人員,也不能叫香客去看一本詆毀你所在的這個宗教場所的宗教信仰的小說呀,那怕你沒什麼文化,常識還是要知道呀,真不知道他們上崗前,是不是收了佛教什麼好處費了,道觀也不培訓一下,那怕發點普及性的知識讀物,讓他們了解一下呢,真是(占著道教的地方賺錢,然後來讚美佛教)免費給佛教打了一次廣告,都打到道教的地盤上來了,佛教怎麼能不興盛呢?連殿堂上放的結緣書籍都是佛教的經書,道教是個包容性很強的信仰,但做為一個宗教,在你自身發展勢微的情況下,還那麼助人為樂,大咧咧的去宣傳佛教,實在不妥當,再說佛教也不需要你們去幫助發展了,他們有自己的宗教人員,他們的居士更一個比一個有錢,大老闆們去佛寺都是一擲萬金呀,道教自身發展好了,才有資格去幫助其他宗教,現在連資格都沒有,還談什麼幫助?先發展好自身才是當務之急. 道觀中的道人形象,那真是千姿百態,我給大家粗略介紹一下,大家有機會可以去道觀對比一下: 有瀟洒的---座個小板凳,敲個二郎腿,手上不斷的按撥著手機,真是瀟洒的一塌糊塗; 有(酷)的---板著一張臉,苦大仇深的樣子(個人估計可能剛讀了<近代道教發展史>),討教點道教知識也都愛搭不理的; 有"運籌帷幄"的---這類道人多數在道觀的求籤算命的地方,他那口才比那說相聲的高的去了,比那演員更感情豐富,舉手投足之中,感覺他不幫你把錢花光,他這一刻就活不下去了,而且深思遠慮,不但你,你兒子,你老婆的未來,連你孫子,孫媳婦,孫孫子都考慮進去了; 有"知識份子"的---這類道人屬於太極拳高手,手搖摺扇,道服翩翩,鼻樑架眼鏡,一看這個樣子,整個就一個民國時期的高級知識份子,一般看到這類道人,對道教有興趣的信眾,總會上去請教一二,這個對話嘛,我也不多說了,各個地方此類知識份子型道人的套路不同,但規則都一樣,就是同一個含義的話,或者同一句話,就給你繞來繞去,繞到你連道觀的門在那都忘記了; 有"無間道"的---這類道人就比較奇怪,明明穿著道服,頭帶道巾,但手裡拿著佛珠,桌子上放著佛經,開口閉口就是"阿彌托佛"或者把佛教理論生搬硬套到道教上來,這個我就琢磨了,既然那麼信佛,為什麼不當和尚呢?後來我搞明白了,原來道士可以結婚生子,還能吃肉,和尚不同呀,戒律里是不能吃肉,死後要下地獄,雖然現在這個社會不守清規的和尚傳聞多了,但至少道士這個外型好看呀,不用剃光頭呀,短髮可以搞的造型也很多呀,脫了道服,道巾,衣服一換,髮蠟一塗,就是一新時代的時尚青年,這對年輕的宗教信仰者是多大的誘惑力呀; 有"法力高深"的---這類道人多數都會鼓吹自己師父是什麼高人,自己幫別人解決了多少拯救人類的豐功偉業,每天都會有100輛大卡車都裝不下的人拎著黃白之物排著隊要當他徒弟,他如果不收,那些人還要一把鼻涕,一把眼淚,求爺爺告奶奶的哀求他收,說不定還要上演(用頭撞牆)的戲碼,這類道人又分兩種:(1)本事有點,但都是半瓶水,拿點本事胡弄人,賺點錢回家提升生活水平,但這類人自身就是半瓶水,加上道教有(留一手)的優良風俗,半瓶水再減去半瓶水,能學到些什麼,我不多說,大家也知道了,(2)沒本事,就是會胡弄,而且認識點人,裝模做樣的本事一流,還能時不時來兩句道教名言,並且能在你的道教信仰之路上要辦什麼證件的時候,開點小後門; 國家政策是公民宗教信仰自由,所以現代人想信仰什麼宗教,都可以自由選擇,那怕你今天信佛,明天信基督,都沒人管你,就算有人背後說兩句,你大吼一聲:"國家有法律,宗教信仰自由",那些人也只能無奈的走開.每個宗教在信徒正式信仰這個宗教的時候,都有一個儀式,目的是通過形式化的表達,讓信徒感覺到這個宗教信仰的神聖性,基督教有洗禮,佛教就比較富有,不但給你個小本本(皈依證),還在一個有意義的日子裡舉辦一個皈依法會,讓你由心底的發出一聲感嘆:"佛教真興盛呀,皈依的人那麼多",可別小看這個(皈依證),拿著這個證,你跑到任何一家佛寺都不用付門票了,這樣算算,還真省了不少錢呢?減輕了生活負擔,信仰也就放心了;相比之下道教呢?道教也是辦理皈依證,但不是所有道觀都有辦,少之又少,大宮觀都不一定有,何況小宮觀,反而一些名不見經傳的宮觀有辦,還有就是對道教有重要意義的宮觀有辦,有次我朋友拿了本道教皈依證跑到一家香火很旺,很有名氣的道觀去朝拜,當場就被攔下了,看門的人義正嚴詞的回答了他一句話:"道教沒有皈依證,要進去就買票",由此可以看出一個問題,佛教寺廟相隔再遠,但他們都一致的認同對方的皈依證,而道教皈依證只能在皈依的道觀用,去其他道觀就是廢紙一張,別人不買帳,那就給信徒帶來不方便了,其次就是道教皈依也沒什麼法會,就是一個很簡單的程序:付錢--拿證,再給本經書,有給<早晚課>的,有給<道德經>的,稍微像樣的,還會帶去祖師殿上根清香,就算是信徒了,這個道教經書不知道大家有沒翻過,裡面雖然是文言文,但生僻字很多,沒人指導一下,讀起來是有點困難的,旁邊是沒有拼音和注釋的,如果拿本<道德經>倒還好說,很多學者喜歡讀,自然也就有了很多注釋版,如果拿本<早晚課>那就麻煩了，不會念呀,這個念經不是一個字一個字硬生生讀出來,那是有一個韻律的,道觀不管那麼多,付錢拿證走人,該幹嗎就幹嗎,初一十五來上香,平時沒事別來打擾,也沒人教,聽說基督教有個(聖經班),由神父或修女一個字一段話解釋給你聽,佛教也會由和尚帶領大家做早晚課,做久了自然就會了,但道教不同,因為有些道觀根本就不做早晚課,早上道士互相問個好,開山門,然後各干各的,晚上關山門換便服,出去瀟洒走一回,就沒早晚課這一回事,就算有,也沒人開班或帶領信徒集體念誦,這樣的作為,信徒不少就是怪事了; 信仰一個宗教,一是環境熏染(如長輩或朋友信仰),二是個人機緣(通過不同的傳媒方式對某宗教產生了敬仰之心),然後大家會前往這些宗教的宗教場所,企圖更詳細的了解此宗教的教義教理,但道教在這方面做的就非常不好,有的道觀是掛幾塊牌子在門口，上面的文字都是網路上下載下來的,現代年輕人都會上網,如果是來信仰道教的話,肯定在網路上了解過,這些資料也都是網路上最普遍的道教知識;接下來進入道觀,可能會碰到我上面介紹過的類型的道人,也可能會碰到一些真才實學的道人,但道人們都不知道怎麼了,都不太願意和人接觸,說話也都是你問一句,他回答一句,對你要信仰他們這個宗教的態度也都很平淡,讓人感覺難以親近,難免讓人灰心而去,道教信徒就這樣慢慢流失了 現在這個社會,行行都能出狀元,但不知道為什麼當個道士就那麼難,道士分兩種類型(散居道士)和(住觀道士),這個(散居道士)就不談了,我們就談談(住觀道士),以前在網路上也看到過道觀招聘啟事,上面的文憑要求是大專或以上學歷,過了一年左右,跑到這個道觀去後,的確發現了幾個新面孔,然後仔細攀談下來,幾個人中,最高學歷才中專(還有初中學歷),沒一個大專學歷,我再仔細詢問,原來他們幾個不是在這個道觀中道士的親戚就是某某小領導或小老闆的朋友的子女介紹進去的,都是關係戶;既然不需要那麼高的學歷,何必要設那麼高的門檻呢?道教發展本來就不如其他宗教,何必也像其他宗教一樣只看重文憑學歷呢?道教現在缺乏的是能才(有能力的人),能同甘共苦,風雨同舟的人,某些道士一直嘴上說什麼道教缺人才,政府不支持道教,有想過你們自身的問題嗎?學歷能代表人才嗎?只能說明這個人會讀書或他有個很好的文化背景,但不能代表這個人是個能吃苦,有實際辦事能力的人,才能和學歷是不能完全划上等號的,但也不能說沒有,別人辛苦混了個大專或大學文憑,不到社會上去找份好工作,怎麼會跑到你一個月只有幾百塊的道觀來工作,而且道教信仰又不普遍，了解道教基礎知識的人也不是很多,佛教,基督教工資待遇好,有房有車,工資上千甚至上萬,同樣是宗教,為何不跑去那裡?而且和尚結婚現在也普遍了,道教自身的局限性和隨大流的思想就阻礙了發展,不能怨天尤人,看看現在的道觀,道觀很少對外招人,可以說根本就不招收,如果有個真心向道的年輕人來諮詢,還會冠冕堂皇的說可以報考道學院,試問那所高中畢業選單中有介紹到道學院?而且道學院的招生只招住觀道士,這不是自相矛盾嗎?高中生要放棄高考跑到道觀當幾年道士才能考道學院,但道觀招道士只招收大專及以上學歷的人,道學院現在的學歷證書多數都是相當於大專的文憑,在下只想通過此文勸勸道教,放開大門,別在固步自封,沒有任何人妨礙你們發展,是你們自己妨礙了自己的發展,學歷不能完全等同能力,要唯才是用,不是唯文憑或關係戶是用;道教能才多了,還愁得不到國家的重視和扶持嗎?還愁道教發展不起來嗎?不能總說(留於後人解決),我們不能給後代留下太多麻煩,我們要給後代一個展翅翱翔的天地,麻煩太多的話,只有從我們這一代起儘力去消除,絕不能一代一代的累積,最後會變成不可挽留的麻煩,那樣道教就真的要消亡在這個世界上了 道教大德和領導們,請給信仰道教,但學歷不高的年輕人一個展示才華的地方吧!