主臨別的禱告

經文：約翰福音十七章9至24節

　　約翰福音十三至十六章中，耶穌對門徒講完了重要的道，並作完所有的事，接著，就向神獻上禱告；祂在客西馬尼園禱告，在十字架上仍禱告。約翰福音十七章4節記載：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」我們看見，耶穌在工作之前禱告，作完當作的事後，祂也禱告。現在，祂已坐在天上父神的右邊，仍然不住的為我們禱告。

　　我們可從耶穌的工作和祂所講的道來認識祂，更可從耶穌的禱告來認識祂和明白祂的心意。耶穌臨別的禱告，可從三方面來看：

一、合一的禱告：

　　當耶穌要離開，而門徒繼續留在世上，祂對門徒有一個深切的盼望，於是向神禱告：「聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」耶穌不但為門徒禱告，也為那些因門徒的話信祂的人祈求，使他們都合而為一。耶穌此處所講的合一，有三個重點：

　　1.像三位一體的神一樣合一。三位一體的神在創世以先就合一了；無論在計劃、行動各方面都是合一的，直到啟示錄所提的新天新地，三位一體的神也都是合一的。這種合一是生命的合一，而不是機械性的合一，或表面的合一；是活潑有力的，而非僵硬、死氣沉沉的合一。　　台北有一間長老教會的牧師說四、五十年來，他們教會都很合一，但都沒有增長，因為他們不必作什麼，只要每周日來聚會，彼此不爭吵，相安無事。但這不是耶穌所說的合一。耶穌所提的合一乃是在異象、行動上合一，即使意見不同，但看見神的帶領，就能繼續往前，這是一種親密而緊密的合一，是交流互動的合一，而非獨裁專權。我們小組教會的理念就是，透過生命的交流和互動，雖然彼此看法、作法不一，但仍可在主里合一，就像三位一體的神合一一樣。　　合一是從始至終的合一。在黨派甚至教會中，合一有可能是短暫的；求主幫助我們，持守始終如一、真實的合一，而不只是組織的、儀式上的、傳統的合一。　　耶穌講到合一也不是統一，不是混合。達賴喇嘛來台時，他說希望宗教和諧，但這不是合一，而是混合。我們並非因教皇或主教而統一在一起。合一乃是生命的、充滿愛的，像三位一體的神合一一樣。　　2.合一不只有開始，且要不斷地進展。耶穌禱告說：「使他們完完全全的合而為一」。這樣的合一不是人製造出來的，乃是神所賜的；聖靈早已把合一的心賜在你我裡面，我們所需要的就是竭力保守聖靈所賜合而為一的心，而不是竭力的破壞或挑剔。當我們用愛心互相寬容，用和平彼此連絡，就能在真道上同歸於一。　　耶穌說：「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們。」因著耶穌基督的保守、護衛和禱告，門徒改變了、合一了。在使徒行傳中，我們看見門徒合一了，非但如此，三千信徒合一了，而耶路撒冷的教會，安提阿的教會也都合一了。求主幫助我們，在這樣的合一中不斷進展，正如聖經上所說：「我在你的裡面，你在我的裡面；我們在他們的裡面，他們也在我們的裡面。」我們不是在「我」的裡面合一，而是在耶穌基督里合一，在父神裡面合一，在聖靈裡面合一。我們都在耶穌基督里同歸於一。　　聖經中有三次提到「一」。第一次說「我們是本於一」，另一處說「我們是出於一」，然後是「同歸於一」。這個「一」就是三位一體的神；我們肢體雖然多，卻是同一個身體，同享一個餅、一個杯。在神的眼裡，台北只有一個教會，這個教會不是台北靈糧堂，而是所有在基督里的教會－－都在耶穌基督里同歸於一。　　3.在時空上無限延伸的合一。耶穌說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。」（約十七20～21）我們也希望在台北靈糧堂，所有的同工都合一，區牧長合一，區牧合一，小組長合一。且我們要和眾教會合一，不但是台北的眾教會，全省的眾教會，甚至全世界的眾教會，都在耶穌基督里合一。這是主的心意。

二、「門徒雖在世界，卻能得勝」的禱告：

　　耶穌說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」（約十七15～17）主要我們進到小區、大台北，進到各行各業為主作見證。　　在基督徒當中，常常愈屬靈的兄姊愈沒有非基督徒的朋友，特別是傳道人；這是非常可惜的事。但耶穌說我們不屬世界；然而祂不求我們離開這世界，乃要進到世界裡面。基督徒是世上的光，不是禮拜堂的光。我們若把台北巿所有的路燈都集中到靈糧堂，一定會亮得睜不開眼睛，但外面則會暗得什麼都看不見。基督徒不應只在教會裡發光，耶穌說：「你們要出去，作世上的光。」我們也要作世上的鹽，但不要只裝在罐子里，耶穌要我們進到世界，教育界、企業界、醫療界，甚至政治界，在每個角落為主發光、作見證。　　基督徒也好像船一樣。船必須在海中才能行駛，在路上則寸步難行。水不能進到船中，船必須在水上；基督徒不能讓世界進到我們裡面，但我們要在世界上為主作美好的見證。當我們遠離世界或進到世界，讓世界的觀念、想法進來時，船就會沉沒。舊約中，羅得漸漸挪移帳棚，直到所多瑪，他因讓世界進到家裡，因此整條船沉下去；他的妻子變成鹽柱，他的後代也失去了福份。　　很多年輕人畢業後立志為主賺錢，十年後，錢賺得不多，但人卻被錢賺走了。耶穌說：「我差你們去，好像羊進入狼群一樣。」所以，「你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」，有些弟兄果真像羊進入狼群，嚇得發抖、生病，甚至被狼吃掉，或者自己也變成狼了。這警惕我們要作健康、強壯的羊。　　聖經中有兩個地方代表世界。一是埃及，另一是巴比倫。聖經中有兩個人從頭到尾看不到缺點，一個是被賣去埃及的約瑟，另一是被擄去巴比倫的但以理。約瑟在埃及為主作美好見證，埃及並未進到他裡面，當引誘來時，他說：「我豈可作這惡事得罪我的神？」，他脫離惡者，真理就使他成聖。但以理和他三個朋友在巴比倫拒絕王所賜的御膳和酒，他們雖消極的退下來，卻積極的為主作見證。結果，但以理終成為四朝的宰相，當他被丟到獅子坑中，已年約九十歲，但他的骨氣讓獅子見了非但不敢走近傷害，還讓但以理把牠當枕頭安眠。

三、「叫世人知道耶穌是父神所差來」的禱告：

　　24節耶穌禱告說：「父阿，我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。」對照本章1至5節經文；耶穌曾說：「人子得榮耀的時候到了」，那榮耀就是「一粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒，若死了，就結出許多子粒來。」耶穌說：「願你榮耀你的名」，天上就有聲音說：「我已經得榮耀了，還要再榮耀。」這就是耶穌為我們走十字架的道路。耶穌說：「若有人要服事我，就當跟隨我，我在哪裡，服事我的人也要在那裡。」這裡則說：「我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡。」（約十七24）我們常常擁抱主的祝福、愛、赦免、恩典、恩賜與醫治，但有多少人向神說我願擁抱十字架？十字架雖然充滿苦難，但我們原是為這時候來的。　　再回到第9節；耶穌說：「我為他們祈求，不為世人祈求。」這是為什麼？是否耶穌灰心放棄？不，他為這些門徒禱告，也是為世人的關係。21節：「使他們都合而為一，正如父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」23節：「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」換句話說，耶穌的意思是，我為你們禱告，不為他們禱告，當你們合而為一，世人就知道我是你所差來的。弟兄姊妹，現在台灣百分之九十七的人口能否信主，與百分之三的基督徒是否合一有很大的關係。我們若在主里合一，世人就可以相信耶穌是父神差來的，若我們不進到世界為主作見證，不願走十字架的道路，世人就看不見耶穌基督是神所差來的。　　史文林牧師和師母在十年前就看見一異象，即在台灣上空很黑暗，且有很多光點，他發現不是光和黑暗在打仗，而是光和光在打，於是他們就為台灣的教會合一禱告，讓光和光可以合一，照亮台灣，他說，當光和光可以合一，台灣的教會就要復興了。當時我聽了他的分享很感動，但總覺得那是他的看見。後來聽到阿根廷的教會的例子，當傳道人合一時，教會就快速增長，我也曾一度認為，那是阿根廷的經驗。但這幾天當我思想今天的經文時，我知道這是聖經上的應許；當我們合而為一，像三位一體的神一樣合一時，世人就會知道並相信耶穌是神所差來的。