詳解什麼才是真正的「太極暈」及如何「點穴」（呂文藝）

詳解什麼是「太極暈」及如何「點穴」

呂文藝

什麼是太極暈呢？太極暈的本質是什麼呢？

首先，我可以這麼說，民國以前的所有著書立說開門授徒的風水大師們都知道什麼是太極暈。而民國以後到今日為止的所有公開著書立說開門授徒的風水大師們中沒有一個人真正懂得「什麼是太極暈」。

為什麼這麼說呢？

因為古人古書上所寫的關於「太極暈」的論述百分之一萬是正確無誤的，而民國以後的大師們所寫的書中關於「太極暈」的論述又百分之一萬是錯誤的（就是港澳台的所有著作中關於「太極暈」的論述也大多是錯誤的，眾人迷信港澳台的風水學理論，究其實質，港澳台的風水只是會操作會詐騙錢財罷了，真正的風水術根本不在港澳台，什麼宋××、鍾××、……純屬是策劃騙錢的高手，根本不是什麼懂風水學之人）。

其次，我來解說「什麼是太極暈」這個問題。

關於什麼是太極暈，楊公的《葬法倒杖》中寫道「認太極"穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處為小明堂，容人側卧，便是穴場。有此圓暈則生氣內聚，故為真穴，立標枕對於此而定。無此者，非也。若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地也。』分兩儀"暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。就脈身作穴者為陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交媾之中，升降聚會之所，不用饒減。』求四象"四象者，脈息窩突也。脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息是暈間微有形，乃少陽之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；突是暈間微有泡，乃太陽之象。四象作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定基。』倍八卦"脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當就低放棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺，以衝撞為義……』」

根據原文我們可知：太極暈是指站在穴星對面的案山朝山上觀看龍脈結穴之穴星開面處，在穴星開面處隱隱約約有類似太極圖案形狀的圓暈，這個隱約可見的圓暈就是「太極暈」，「太極暈」的具體大小並沒有一定尺寸，大的可能是直徑幾十米上百米，小的可能只有一二米，在這個太極暈中，凹陷的地方為陰穴，凸起的地方為陽穴，就在龍脈本身上結穴叫陰龍，點穴宜在太極暈中凸起的陽穴位置；另起星峰結穴叫陽龍，宜在太極暈中凹陷的陰穴位置上點穴；至於是在陰穴或陽穴內的什麼位置上點穴，則要根據「脈息窩突」這四象來確定大概位置，然後再在「脈息窩突」所確定的大概位置上根據「倍八卦（蓋粘倚撞、斬截墜吊、挨並斜插、正求架折）」這十六種葬法來精準確定扦穴的精確位置，這就是整個點穴的過程。

這也就是說：整個點穴的過程都是在太極暈內進行的，真龍穴是在太極暈內，而絕對不是說太極暈在真龍穴內。

至於古人古書所說的「太極暈是真龍穴的佐證」，其實質意思是說「龍脈結穴的穴星開面處如果有太極暈，該結穴處所結之穴才是真龍穴」，而絕對不是說「穴內有太極暈，這個穴才是真龍穴」。

以上是楊公《葬法倒杖》中的太極暈理論。下面我們再看看其他的古人古書又是怎麼論述「太極暈」的吧。

徐善繼《穴法》：「於穴場回顧，見有圓暈在微茫隱顯之間，是謂太極暈，隱隱微微，仿彷彿佛，精看有形，細察無形」。

此文明白無誤地說「回顧於穴場（古文倒裝句），見……」，其意思就是說「回頭看穴場（即在穴星開面處的相對方向看，穴場出現有圓暈在微茫隱顯之間的是太極暈），」而並不是說「回頭看穴坑內有太極暈」。須：「穴場」和「穴內」是有本質上的嚴格的區別意義。

今日的風水大師根本讀不懂古文古書，全部是望文生義曲解古人古論，遺誤後人，禍害易友。

空石長者《五星提脈正變明圖》：「穴場既定，先須辨其太極圓暈……」。

此文明白無誤的告訴我們說：「確定了穴場後，只有首先找到了太極暈，然後才能點穴，沒有太極暈的穴場是沒有真龍穴的……」

古人講的明白，而如今的風水大師們卻在曲解古人之理論而謬傳自己的「太極暈是穴坑內的太極圓暈」之錯誤思想，可見如今風水師之無知無妄與無恥。

廖禹《四象葬法》：「穴內圓暈，乃生氣凝聚靈氣顯露之處，開塋宜在暈內，不可鋤破，否則生氣泄漏，靈光消鑠，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒」。

此處瘳公明白無誤的告訴我們說：「點穴開塋應在太極暈內……」至於「穴內圓暈」的「穴內」結合上下文可知「穴內」不是指「穴坑內」，而是指「穴場內、穴星開面處」。

當今風水大師們讀古書夾二片三斷章取義妄解古人之論，實在可悲。

宋代黃妙應《博山篇》「天下道理陰陽五行，陰陽五行不離一圈，這一圈者生死之竅，天地之間有小的圈，有大的圈，識得此圈處處皆圈，偈曰：白玉團團一個圈，乾旋坤轉任自然，能知圈內四般趣，便是人間行地師」。

黃妙應所講「太極暈」之「能知圈內四般趣，便是人間行地師」其意是指「只有懂得太極暈內的"脈息窩突』四象之點穴方法，才能成為真正的風水大師」。這也是說「點穴是在太極暈內點穴，而不是太極暈在穴坑（壙）內」。

……

不在一個一個列舉了，從上文中我們也已經可以看出，古人古論所講的「太極暈是什麼意思」了。

縱觀古人古論，所有的古人古論都是說「點穴是在太極暈內點穴，只有有太極暈的穴場，才有真龍穴」，而不是說「點好穴位後穴位內有太極暈才是真龍穴」。這是一個「尋龍點穴」的原則性理論問題。

至於穴位內有太極暈，並不能證明這個穴位是真龍穴，而且穴位內有太極暈的穴位至少佔所有風水穴位的70%以上，在開挖穴位時，只要調整一下開挖的方法，可以100%在穴位內出現太極暈，因為穴位內太極暈的形成是由「土色、土密度、土的濕度、土的結構形態」這四大因素決定的，這四大因素中的任何一個因素都可以形成穴內「太極暈」，而「真龍穴卻並不是由土色、土密度、土濕度、土的結構形態這四個因素決定的」。

明白了這個道理，則應明白：「穴位內的太極暈與真龍穴之間沒有什麼直接關係」，而是「太極暈內才有真龍穴」！

天下朋友如能理解「太極暈的本質意義」，那麼易學界那些所有著書立說開班授徒而不懂「尋龍點穴」的風水大師們就都會虛心學習守德做人而不會為了沽名釣譽詐騙錢財去做斷子絕孫之事了！楊曾廖賴這些風水祖師爺們也就能在地下閉上雙眼安息了！

第一幅為「飛鳥擒魚」，鳥的尖嘴偏向左方，魚為水中之物（水中圓丘），水為財，此局催發財很快，惜正在搞開發，哪裡有好地我們就走到哪裡，但那裡就在開發，農村人煙很少的山區都這樣，中國到處就難找到一塊靜土！

山為陰水為陽，山主靜水主動，把平洋作宏觀水來論為陽，活人為陽人類的活動為陽，大城市州郡多在平原便於人類活動，但陰宅多選山地，誰把墳墓葬在車水馬龍之地？山地比平地便宜，也不容易被破壞，相對穩定一些，而平原土地珍貴，建房修路變數大，除非都是平洋沒辦法，儘管「平洋一突值千金」。

另外，平洋龍不便拍照，更難教學，況且，我們還有一批照片沒有公開，就是為了找些不會被人破壞的地方另有用途。下圖是飛鳥擒魚的對應衛星圖。

此為天然蟾於，我們是在很遠處發現了太極暈，被秀麗風景吸引過去之後才發現的太極暈內的這塊石頭，下圖是這塊石頭上出現的罕見的太極暈，它的前提是周圍是一塊大太極圈。

此為天然蟾於，我們是在很遠處被一大塊真正的「太極暈」（約20平方）和秀麗風景吸引過去之後才發現的，下圖是這塊石頭上出現的罕見的太極暈，其前提條件是這是大太極內的小太極石。

此處很明顯的「五色土」，茶農正在載種茶苗。

(2010-12-18 21:32:24)

「楊筠松、廖金精、曾文迪、賴布衣」這中國傳統風水學的四大祖師爺所講說的「太極暈」到底是什麼？關於這個問題，不需要我呂文藝來饒舌評說解釋，我們首先來看看那些自稱是「楊廖曾賴」這四位祖師爺的第多少多少代正宗傳人的徒子徒孫們是如何來講說「太極暈」的吧！

因為按照傳統風水學理論的觀點，如果不知道太極暈是什麼，那麼尋龍點穴就無從說起，太極暈是尋龍點穴的最基礎知識，沒有了太極暈的風水，那就絕對不會是真龍穴，不知道太極暈是什麼的風水大師，就絕對不可能懂得尋龍點穴。

某人《尋龍點穴》中如是說：萬物同歸一太極，一物各具一太極，太極日暈，暈是一種模糊狀態，每個穴位都有太極暈，有影無形，隱隱隆隆，暈外微起似砂非砂，暈內微凹似水非水，有日暈月暈，亦有全暈半暈，暈中心生氣洇溫，是為吉地。（書名為《尋龍點穴》，通讀整本書後卻發現作者根本不但沒有寫明白如何尋龍點穴，而且對於「什麼是太極暈」只做了抄襲的解釋，實為拼湊古人古論之書）

《中國古代風水的理論與實踐》中如是說：父母山即是山脈的入口處大致先看看山脈是否屈曲起伏，再細觀山的分脊、合脊處是否有輪有暈，起伏有暈則脈有生氣，一般比較吉利，否則則顯凶象……暈是穴的外圍不太清楚的輪廓，可以定穴。（洋洋洒洒數百頁的巨著且書名為《風水的理論與實踐》，但通讀全書，發現不是摘抄古人古論就是引用今人今論，自己對風水理論的觀點甚少，而且根本沒有什麼實質性的實踐經驗理論總結，其書內容與書名完全脫節）

劉某所著《晨曦堪輿學》《晨曦風水》中說：太極暈亦名太極圈、暈圓，指纏繞穴心的迷濛水氣所形成的微茫隱濕的圓環，以其朦朧如日月之暈環，故名日暈。（其整本《晨曦風水》一書中除作者介紹自己的文字內容外，其餘內容全部是抄襲古今中外他人著作而拼湊成書）。

趙清海，山東臨沂市人，根本不知道太極暈是什麼，卻號稱自己是天下第一風水大師, 創造了一個什麼無極風水的流派忽悠他人，自號「無極易祖」，實在好笑。

龔易之，字道誠，69年生，廣西桂林靈川人。瞎編書亂編理論，說什麼人的身上有八種磁場，他有辦法把人的磁場調成大吉大利，從其著作看根本不懂風水是何物，打著算命算卦看風水的旗號為生。

下面這四張圖就是那些風水大師們所謂的「太極暈」，他們對太極暈的解釋是：堪輿家將結穴的地方(風水所在的中心點)指點出來，叫做「點穴「。真穴掘開三尺多深，將有叫做「太極暈「(一種像太極圖的圈)會呈現出來。

如果這些土層變化就是風水大師們所說的「太極暈」，那麼隨便在任何一個地方，只要我們利用土壤的「濕度、土色、土層、土質」這四個因素，稍微採用一點挖掘技巧，就能100%挖出大師們所說的「太極暈」來，這是明顯的江湖騙術，與真正的風水學其實沒有什麼太多的關係。請朋友們防止上當受騙。

……

不用再列舉現在的風水大師們關於「太極暈」的講說文字了，列舉多了實在是噁心之極，一個個風水大師著書立學開班授徒，自稱是什麼什麼正宗傳人什麼什麼教授什麼什麼專家什麼什麼領導，但本人遍查遍閱今人的所有有關風水學理論著作，關於「太極暈」的論述只有兩種方法：一種是聰明之極精通詐騙之術但根本不懂尋龍點穴的風水大師們在其著作中一字不差的引用古人古書的論述，完全不敢用現代語言解釋「太極暈」，利用這種「引用」的方法不懂裝懂矇混讀者；另一種是一知半解根本讀不懂古書根本不懂尋龍點穴也不精通詐騙之術的風水大師們在其著作中用現代語言把「太極暈」解釋成是「穴中有類似太極圖案的圓暈」。我也不想在這裡一個一個分析這些風水大師們的荒謬和無恥，我只想說：作為一個風水大師，作為一個著書立說開門授徒的風水大師，一方面宣稱自己精通「尋龍點穴」理論，另一方面卻根本不懂得「尋龍點穴」理論中最最基礎的「太極暈」理論的本質意思（不懂太極暈的意思，就根本無從談什麼點穴了，因為點穴是在太極暈內點，不懂什麼是太極暈就根本不知道在哪個位置點穴，不知道在哪個位置點穴，尋到真龍又有什麼意義呢？），我不知道這些風水大師們為什麼敢著書立說為什麼敢開門授徒為什麼敢為人尋龍點穴選址調風水？真的希望這些風水大師們能公開給天下易友一個誠懇的回答啊！

說到這裡，也許天下易友會發問：你呂文藝說了這麼多，說當今所有風水大師都不懂什麼是太極暈，難道只有你呂文藝懂嗎？如果有易友這麼質問我，我真的很高興，我也願意回答易友們這個問題，我可以這麼說：在整個互聯網上，所有的有關風水易經的網站博客論壇，我都查閱了一遍，所有在網路上有網站或發過言留下姓名的風水大師們以及易友們所有有關「太極暈」的解說百分之一萬都是上面的兩種解說方法，在整個圖書市場上所有有關風水學的當代現代人著作中有關「太極暈」的解說也是百分之一萬都是上面的兩種解說方法，我雖然不敢說全世界當現代的風水學者中只有我呂文藝弄懂了「什麼是太極暈」這個問題，但我可以肯定的說，至少在當現代所有著書立說開門授徒所有有網站作宣傳的風水大師們中間，只有我呂文藝弄懂了並且第一個公開解釋了「什麼是太極暈」這個問題。為什麼這麼說呢？因為即使你真的弄懂了「什麼是太極暈」這個問題，但你在寫書授徒時解釋給學員的是錯誤的理論，是無法讓人明明白白理解清楚的理論，那也就只能認為你是不懂「什麼是太極暈」這個問題了，那也就只能認為你是不懂尋龍點穴是坑蒙拐騙了！

那麼，什麼是太極暈呢？太極暈的本質意思是什麼呢？

首先，我可以這麼說，民國以前的所有著書立說開門授徒的風水大師們都知道什麼是太極暈。而民國以後到今日為止的所有公開著書立說開門授徒的風水大師們中沒有一個人真正懂得「什麼是太極暈」。為什麼這麼說呢？因為古人古書上所寫的關於「太極暈」的論述百分之一萬是正確無誤的，而民國以後的大師們所寫的書中關於「太極暈」的論述又百分之一萬是錯誤的（就是港澳台的所有著作中關於「太極暈」的論述也大多是錯誤的，眾人迷信港澳台的風水學理論，究其實質，港澳台的風水只是會操作會詐騙錢財罷了，真正的風水術根本不在港澳台，什麼宋××、鍾××、……純屬是策劃騙錢的高手，根本不是什麼懂風水學之人）。

其次，我來解說「什麼是太極暈」這個問題，關於什麼是太極暈，楊公的《葬法倒杖》中寫道「認太極『穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處為小明堂，容人側卧，便是穴場。有此圓暈則生氣內聚，故為真穴，立標枕對於此而定。無此者，非也。若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地也。』分兩儀『暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。就脈身作穴者為陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交媾之中，升降聚會之所，不用饒減。』求四象『四象者，脈息窩突也。脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息是暈間微有形，乃少陽之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；突是暈間微有泡，乃太陽之象。四象作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定基。』倍八卦『脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當就低放棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺，以衝撞為義……』」根據原文我們可知：太極暈是指站在穴星對面的案山朝山上觀看龍脈結穴之穴星開面處，在穴星開面處隱隱約約有類似太極圖案形狀的圓暈，這個隱約可見的圓暈就是太極暈，太極暈的具體大小並沒有一定尺寸，大的可能是直徑幾十米上百米，小的可能只有一二米，在這個太極暈中，凹陷的地方為陰穴，凸起的地方為陽穴，就在龍脈本身上結穴叫陰龍，點穴宜在太極暈中凸起的陽穴位置，另起星峰結穴叫陽龍，宜在太極暈中凹陷的陰穴位置上點穴，至於是在陰穴或陽穴內的什麼位置上點穴，則要根據「脈息窩突」這四象來確定大概位置，然後再在「脈息窩突」所確定的大概位置上根據「倍八卦（蓋粘倚撞、斬截墜吊、挨並斜插、正求架折）」這十六種葬法來精準確定扦穴的精確位置，這就是整個點穴的過程。這也就是說：整個點穴的過程都是在太極暈內進行的，真龍穴是在太極暈內，而絕對不是說太極暈在真龍穴內，至於古人古書所說的「太極暈是真龍穴的佐證」，其實質意思是說「龍脈結穴的穴星開面處如果有太極暈，該結穴處所結之穴才是真龍穴」，而絕對不是說「穴內有太極暈，這個穴才是真龍穴」，如果風水大師們讀書讀成這種水平，那還有什麼顏面著書立說開門授徒呢？還有什麼值得自己吹噓懂尋龍點穴的資本呢？奉勸那些不懂太極暈的風水大師們，千萬不要再寫文章再收弟子了，因為你都不知道「點穴是在太極暈內點，點穴不是在穴內找太極暈」這個最基礎最根本的風水知識，你還騙人幹什麼嗎？

以上是楊公《葬法倒杖》中的太極暈理論。下面我們再看看其他的古人古書又是怎麼論述「太極暈」的吧。

徐善繼《穴法》：「於穴場回顧，見有圓暈在微茫隱顯之間，是謂太極暈，隱隱微微，仿彷彿佛，精看有形，細察無形」。此文明白無誤地說「回顧於穴場（古文倒裝句），見……」，其意思就是說「回頭看穴場（即在穴星開面處的相對方向看，穴場出現有圓暈在微茫隱顯之間的是太極暈），」而並不是說「回頭看穴坑內有太極暈」。須：「穴場」和「穴內」是有本質上的嚴格的區別意義。今日的風水大師根本讀不懂古文古書，全部是望文生義曲解古人古論，遺誤後人，禍害易友。

空石長者《五星提脈正變明圖》：「穴場既定，先須辨其太極圓暈……」。此文明白無誤的告訴我們說：「確定了穴場後，只有首先找到了太極暈，然後才能點穴，沒有太極暈的穴場是沒有真龍穴的……」，古人講的明白，而如今的風水大師們卻在曲解古人之理論而謬傳自己的「太極暈是穴坑內的太極圓暈」之錯誤思想，可見如今風水師之無知無妄與無恥。

廖禹《四象葬法》：「穴內圓暈，乃生氣凝聚靈氣顯露之處，開塋宜在暈內，不可鋤破，否則生氣泄漏，靈光消鑠，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒」。此處瘳公明白無誤的告訴我們說：「點穴開塋應在太極暈內……」至於「穴內圓暈」的「穴內」結合上下文可知「穴內」不是指「穴坑內」，而是指「穴場內、穴星開面處」。當今風水大師們讀古書夾二片三斷章取義妄解古人之論，實在可悲。

宋代黃妙應《博山篇》「天下道理陰陽五行，陰陽五行不離一圈，這一圈者生死之竅，天地之間有小的圈，有大的圈，識得此圈處處皆圈，偈曰：白玉團團一個圈，乾旋坤轉任自然，能知圈內四般趣，便是人間行地師」。黃妙應所講「太極暈」之「能知圈內四般趣，便是人間行地師」其意是指「只有懂得太極暈內的脈息窩突四象之點穴方法，才能成為真正的風水大師」。這也是說「點穴是在太極暈內點穴，而不是太極暈在穴坑（壙）內」。

……

不在一個一個列舉了，從上文中我們也已經可以看出，古人古論所講的「太極暈是什麼意思」了。天下易友也應當明白當今風水學界誰是「易騙」了吧！因為一個連「太極暈是什麼」都不懂的風水大師，他怎麼能懂的「點穴」的方法呢？

縱觀古人古論，所有的古人古論都是說「點穴是在太極暈內點穴，只有有太極暈的穴場，才有真龍穴」而不是說「點好穴位後穴位內有太極暈才是真龍穴」。這是一個「尋龍點穴」的原則性理論問題。至於穴位內有太極暈，並不能證明這個穴位是真龍穴，而且穴位內有太極暈的穴位至少佔所有風水穴位的70%以上，在開挖穴位時，只要調整一下開挖的方法，可以100%在穴位內出現太極暈，因為穴位內太極暈的形成是由「土色、土密度、土的濕度、土的結構形態」這四大因素決定的，這四大因素中的任何一個因素都可以形成穴內「太極暈」，而「真龍穴卻並不是由土色、土密度、土濕度、土的結構形態這四個因素決定的」。明白了這個道理，則應明白：「穴位內的太極暈與真龍穴之間沒有什麼直接關係」，而是「太極暈內才有真龍穴」！

天下朋友如能理解「太極暈的本質意義」，那麼易學界那些所有著書立說開班授徒而不懂「尋龍點穴」的風水大師們就都會虛心學習守德做人而不會為了沽名釣譽詐騙錢財去做斷子絕孫之事了！楊廖曾賴這些風水祖師爺們也就能在地下閉上雙眼安息了！