正位凝命——傳統文化與現代精神

07-05

我一直想談一個話題，即如何在「信而好古」和「與時俱進」之間找到一個平衡點，既非因循守舊，又非一味求新，而是準確定位自己與文化、與時代之間的關係。

近年以來，隨著中國的大發展，現代文明成果斐然（敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉），傳統文化也大有復興之勢。傳統文化看似欣欣向榮，實則亂象叢生。很多人與其說是喜愛傳統文化，不如說是厭惡現實生活，他們不能在現世界找到滿足，所以寄希望於虛幻的古代，尋慰藉於傳統。

因為中國傳統敘事習慣（隱惡揚善，激濁揚清）的關係，致使很多人對傳統缺乏清醒的認識，很多人想當然地認為，古代是無暇的，傳統是完美的。所以在這個時候，我有必要對古代和傳統，進行一番論衡。

說到古代，很多人羨慕所謂先秦的爭鳴、魏晉的風度、兩宋的文化，等等。但先秦在孔子看來是禮崩樂壞，正所謂「春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。」貴族尚且如此，更何況平民？魏晉風度，看起來很美，但都是偽裝，寬大衣袍遮蓋著的是各種痛苦，相關知識，讀魯迅《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》一文可以略窺一二。至於兩宋，最近很有一些人吹捧，說兩宋不殺文人，經濟發達，文化發達，云云。其實北宋開國，宋太祖就以貪污之罪處死了很多文官；至於經濟，兩宋的錢都拿來養契丹、女真、蒙古了，你懂的；而所謂的文化發達，那只是一小撮文人的事，戰亂不斷的兩宋連皇帝都要北面稱臣，百姓能有什麼尊嚴？所以醒醒吧，別盡想著穿越了，也許你穿越到宋朝，聽到的第一句話就是：「大郎，喝完這碗葯，病就好了。」

現在談一下傳統，新文化運動要將傳統完全拋棄固然不對，文化復興運動要搞復辟更加有問題。比如當年蔣氏父子在台灣以文化復興為名搞復辟，旅台學者中傳統文化的權威人士方東美就不願參與其中。

下面，本文將從諸子、三教的層面，論衡一下傳統文化。先談諸子——

【新儒家】儒家在維護社會秩序和家庭關係上是有功勞的，但「以禮殺人」也確實存在。時至今日，儒學最受熱捧，亂象也最多。傳銷式推廣的《弟子規》，不學無術的所謂儒生，宗教狂熱的儒教徒，等等。比如說，新儒家的代筆人物杜維明娶了一個女騙子，其本人如何不言而喻。

【新道家】像《物理學之道》這樣的新道家，似乎應該喜聞樂見，但動輒把用科學附會舊學似乎不太妥當。比如量子力學、引力波等科學概念，有人看到道，有人看到禪，有人看到上帝不死，有人看到真主永生，有人看到人生，有人看到心理……凡此種種，不一而足。乍一看，驚嘆於會通之妙心；看多了，也就心生厭惡了。

【新法家】我有個朋友經常轉一些新法家的文章，作為對儒家的批判和補充，很多文章說得很有道理。我想指出的是，中國傳統意義上的法家，並非簡單的依法治國，更多的是權謀。比如法家的集大成者韓非子總結先輩之不足，認為要當好法家，必須法、術、勢三具足，當然韓非子這個陰謀論家最後還是被陰謀家李斯害死了。

【新墨家】認識一個新墨家的朋友，很投緣。曾經被拉入新墨家的微信群，最後還是不歡而散。同時不得不佩服黃蕉風的教主風範，群內各色人等，他都能一概包容，如此胸襟，反正我做不到。新墨家喜歡說儒家不懂邏輯，但他們之中又有幾個懂得墨辨邏輯？這恐怕還要打一個問號。

再談三教——

【儒教】即儒家之異名，本來是為了迎合道教和佛教而言的，但近人頗有把儒教當成宗教的，其實可笑。

【道教】是中國本土的宗教，很多人面對文化和宗教的亂象，寄希望於道教苦撐局面，這無異於異想天開。且不說目前而言，道教人才匱乏，單就是古代，道教也並非純粹無辜。其實道教最初的形態，黃巾軍是起來造反的，五斗米道是割據一方的（張魯），從來都不是省油的燈。

【佛教】號稱智慧和慈悲共舉，但在其宗教層面仍不免愚昧與偏執並行。二戰期間，侵華日軍中有很多人信仰凈土真宗，認定只要念佛，即使殺人放火，也能往生極樂。現在被很多小清新當成人間天堂的西藏，其藏傳佛教也有很多藏污納穢的地方，很多事不足為外人道。

為什麼談這麼多不堪呢？實在是很多人霧裡看花，誤以為太美了。所以本文要吹開迷霧，撥雲見日，讓小夥伴們看看真相。有用沒用，各隨本願吧。