管理者的四種境界之三 | 道德經語音文字版（87）

各位朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經》。昨天，我逃課一天，結果各位朋友特別關注，我發現昨天的閱讀量，沒有音頻的閱讀量反而比有音頻的還多，我一看都暈了，為什麼？昨天是怎麼回事呢？我在新加坡講課，新加坡這地方其他事都好，就是外邊特別熱，室內空調特別冷，溫差很大，我就感覺嗓子有點不舒服，講課又累，聲音有點嘶啞。

因為講課的音頻會留下去，我覺得質量很重要，在一般有條件的時候，我都會找一個封閉的房間來講，有時候實在條件不允許，就是開放式的，比如今天的音質可能就差一點，各位見諒，我盡量來保護音質，希望音質好一些。昨天我的兩個編輯這樣一寫，大家都以為我出問題了，謝謝大家的關心，沒什麼問題。

今天，我們接著來講老子口中管理的四個層次。前邊講了兩個層次：一是領導者隱身於背後，讓制度來運行的一種境界，這種最高境界；二是領導者是榜樣，領導者樹立各種道德楷模，我本身就是道德楷模，我對員工如何關愛等等都表現在表面上，這樣員工就「親譽之」，覺得領導真是好，真是榜樣，這種管理其實也不錯，但是在老子這被認為是第二等的。

第三個境界的管理，老子說是「其次畏之」。再下一等的管理者，是被管理者特別害怕他，總是畏懼他，在他的壓力下去工作，老子說這是第三等的。這種管理者是有的，特別威嚴，他一進辦公室，所有員工都倒吸一口冷氣，鴉雀無聲，不敢看他，這是靠領導者的威嚴，靠領導者對賞罰的掌握去推進公司文化的發展。老子到這講了三個層次，這三個層次分別代表什麼？我總說管理有三個境界，分別是道、德、法。道是最高的，道是世界運行的規律，領導者明白規律以後，他隱身於背後，按照道去運行，按照制度去執行，我為大家去做工作，但是我隱身於背後，大家自主去完成，這種境界最高，這是道的層面的；德的層面，德是道的外在體現，它是榜樣，各種品德的外在體現，以德來運行企業，就需要各種榜樣，需要維護大家特別好的行為規範，這是德；最後是法，法是最後強制性的懲治措施。

舉個例子，「道」好比造車，是工程師看的製造圖紙，是內在原理；「德」是汽車駕駛手冊，大家都明白道理，是去遵守的；「法」是交通規則，是最後一個層面的，最後懲戒措施，這三個層面一定要豁然貫通，三個層面少一個都不行，前邊一少了，後邊就要承受特別大的壓力。

比如說，沒有道的話，德，大家就置疑你，比如領導者不講道，不按道去運行，非讓員工去遵守，非讓員工去學《弟子規》，員工就會問憑什麼？為什麼我們就要講道德，要學《弟子規》？員工就會未必去做。如果道、德都沒有，最後法會承擔特別重的衝擊，在執行制度、執行法的過程中，所有的衝突最後都會爆發出來，因為沒有道和德的指引，這個時候衝突就會特別大，法就會承受特別大的壓力。我們現在有一種特別怪的思維，叫二元對立，或者是是與非的思維，什麼東西就是對、就是好，這個法制就是好的，或者有人說法制不行的就要德育，這都不對，一定是道、德、法三個層面一起貫通，這是多元的，都一起存在的才行。如果道德沒有，就靠一個法運行的話，那是不行的。

我們舉個例子，秦朝應該是一個中國古代法律比較嚴酷的時代。秦朝的法律非常豐富，應該說秦朝為法律發展做了很大的貢獻，我們現代人所遇到的很多問題，在秦朝的時候，它的法律已經制定出來了。秦始皇這個人不笨，非常聰明，秦始皇制定的法律非常的詳細，今天我們看起來都覺得是非常完備的，這麼強大的法律系統，就能讓它正常運轉嗎？

秦始皇認為只要有法律就夠了，他覺得社會一定能正常運轉，道、德、法三個層面，他就把重心放到了法上，認為不需要道、德。秦始皇焚書坑儒，他認為這些書，一般除了種地的，其他都不需要了，該燒的燒，把道、德方面的東西都給放棄掉了，就剩一個法，在執行法的過程中，所有的張力都會衝擊執行法的人，而且沒有道和德的指引，社會就沒法完成正常的運轉。所以，秦代僅僅二世就崩潰了，短短的時間內，整個體系完全崩潰。

現在很多人認為，就建一個法治社會就行了，錯的，我們就建一個道德社會就行了，錯的，必須道、德、法三個層面豁然貫通。之前大家都說新加坡是個法治國家，我們一直認為新加坡就是靠法律來維持社會秩序的，可是我到新加坡講課以後，認為這種說法欠妥，仔細觀察發現，在道、德、法三個層面，新加坡政府都有所努力。比如說，道是為老百姓做事，放下自己的利益。新加坡政府為老百姓做事是比較努力的，它能做到讓國家老百姓基本都有房子住，建祖屋，非常低廉的價格賣給老百姓，不會因為房價上漲，就沒有房子了，家家都能夠申請，都能分到祖屋，而且祖屋的福利很好，祖屋有長出來的棚，不讓你曬到太陽，能夠直接走進地鐵站，淋不到雨等等，設施是非常好的，這是在道的層面為老百姓做些事，謀福利，這是第一。

德的方面，新加坡政府也作出了很大的努力，在新加坡這麼大一個國家裡邊，大約僅僅有500多萬人口的國家，據說大約有260多家寺廟，這意味著讓老百姓有宗教皈依，都有道德教育的場所，要麼到教堂去，要麼到伊斯蘭的清真寺去，要麼到佛教的寺廟去，要麼到道教的道觀里，大家有宗教信仰，心靈有皈依，每周去一次，接受道德思想教育，這是道德方面的提升。所以，走在新加坡街頭，看到老百姓都是樂呵呵的，我看著都滿面陽光。

法是在前邊兩個都做到的情況下，最後一個遠遠盯著你的這麼一個力量。前邊您天天上寺廟，會不會沒事作姦犯科？一般不會，但是如果有漏網的，真的要去犯法，新加坡政府會馬上出來的，新加坡的刑罰也是比較嚴謹的。比如說，張貼小廣告，我們的街上全是小廣告。新加坡是這樣的，張貼第一次罰款教育，第二次罰款就會起訴你，就到這個程度。

一個社會裡面，如果道、德、法三個層面一起豁然貫通，就會圓融無礙，就會運轉的比較順暢。可是如果沒有道、德，只剩一個法，就靠嚴酷的法律執行，百姓會有怨氣，怨氣積累日深，會威脅到整個法律的運行，就如秦始皇一樣，他設想天下應該如磐石一樣安穩，但結果兩世就崩潰了，是非常短命的一個朝代。

老子講「其次，畏之」，作為一個領導者來講，從人生修養上也是如此，千萬不要靠威嚴來管理公司。我見過這樣的朋友，有這樣的企業領導者，特別喜歡威嚴，每次進辦公室，所有人都鴉雀無聲，感到很自豪，開會的時候，沒有人發言，全部拿手點，他只要不點，大家就全都低著頭，氣氛非常的壓抑。這樣的公司有沒有活力、創造力？有，但是我相信一定不大，因為這種狀態下，人人想的都是怎麼別犯錯，我怎麼別被領導痛罵，我以不出問題為好，我才不創造，我創造，萬一搞錯了又被痛罵，威嚴會壓制生機的。所以，老子說「其次畏之」，這是第三個境界。

如果公司領導者總是提高自己威嚴，讓大家害怕，我不斷地用刑和法的手段讓大家感到害怕，結果大家雖然怕你，雖然系統可以暫時運行，但是放心，這個系統一定不是一個高效的系統，一定不是一個幸福的系統，這在老子這被評為第三種境界，這種境界應該是不可取的，當缺失了前邊兩個之後，我們就會進入到第三個境界。

今天我在外界錄音，條件可能音質沒那麼好，大家理解裡邊的內容就可以了，這是老子給我們的啟發，我們如果做一個公司的管理者，如果自己進入到這個境界了，我們就要及時的反思了，我們是不是需要提升了，前邊還有兩個境界，您還要提升兩個境界，如果學了《道德經》以後，您就知道我們加油的餘地還有很多。

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