你們若被聖靈引導，就不在律法以下

07-05

加 5:1	基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
加 5:2	我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。
加 5:3	我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。
加 5:4	你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
加 5:5	我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
加 5:6	原來在基督耶穌里，受割禮不受割禮，全無功效；惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效。
加 5:7	你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？
加 5:8	這樣的勸導不是出於那召你們的。
加 5:9	一點面酵能使全團都發起來。
加 5:10	我在主里很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。
加 5:11	弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。
加 5:12	恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。
加 5:13	弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。
加 5:14	因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。
加 5:15	你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
加 5:16	我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
加 5:17	因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。
加 5:18	但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
加 5:19	情慾的事都是顯而易見的；就如姦淫、污穢、邪盪、
加 5:20	拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
加 5:21	嫉妒(有古卷在此有「兇殺」二字)、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受　神的國。
加 5:22	聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
加 5:23	溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。
加 5:24	凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。
加 5:25	我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
加 5:26	不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
5:0	要遠離以往的罪，我努力遵守律法，不就成了嗎？5:1　基督為我們死，使我們不再受罪和律法規條轄制。這不是說我們可以任意妄為了，否則我們就會重返奴隸的光景，被私慾和罪惡所控制。我們要感謝基督！現在我們自由地做我們從前做不到的事──過無私的生活。藉自由而偏行己路的人，在私慾中放縱，重投罪的重重捆鎖中；但是把遵守律法的重擔放在信徒身上，也是錯誤的。我們應當站穩腳跟，抵擋那些藉條例、規矩或特別條件等來轄制信徒的人。人若自救，就不得基督的救恩，真的是這樣嗎？5:2-4　藉遵守律法得救和藉恩典得救是背道而馳的。「基督與你們無益」是指基督為我們所預備的救贖，這對想自救的人毫無幫助。遵守律法不會幫助神更容易拯救我們。好行為絕對不能贏得神的愛，我們所能做的就是藉著信心來接納他的恩典。你不想相信，那你就先問問自己，你遵守所有的律法，並且無可指責嗎？5:3-4　行割禮是遵守律法規條的表徵，無論多少善功、義行或道德都不能拯救我們。一個人如果想用受割禮來取悅神，那他也要完全地遵守其他所有的律法。想以守法來自救，只會使我們與神相距更遠。憑信得救，這我清楚；但論到以信生愛，以愛顯信，我就是不明白……5:6　我們是藉著信心而非行為得救的，但愛神愛人是蒙神赦罪的人對神的回應。神的赦免是完全的，耶穌曾說愛愈大赦免就愈大（參路7:47）。信心是藉著愛來表達的，我們可以憑對人的愛來衡量自己的信心。我想我不是那一點「面酵」吧，你，也不會吧……5:9　一點面酵就能使整團的面發起來，同樣只要有一個人犯罪，就會影響所有人。昔日保羅受人反對，今時我多安舒，若要我如他為主堅守立場而被人恨惡，我……5:11　保羅受到逼迫，證明他所傳的是千真萬確的福音。倘若他也傳那些假教師的言論，那就沒有人反對他了；正因為他堅持傳講真理，便受到猶太人和猶太教士的逼迫。你是否曾為基督而堅持某個立場，以致被朋友或所愛之人拒絕呢？耶穌說倘若世人恨惡你們，不要以為希奇，因為世人也恨惡他（參約15:18-19）。正如保羅努力不懈地傳揚基督的福音，你也要不斷地為神所交付給你的工作奮鬥，不管前面會遭遇到何種苦難，也不要後退。蒙召得自由，是一種怎樣的自由？5:13　保羅清楚地區分犯罪的自由和服事的自由。犯罪的自由嚴格來說根本就不是自由，它只會奴役我們，使我們成為撒但、其他人、以至自己的罪惡的奴隸。相反，基督徒有行善的自由，藉著愛心服事神和人，並歸榮耀給神。愛人如己，我想，但人心惟私；相咬相吞，我不願，卻有時不能自已，也許你會比我好？5:14-15　若我們缺乏愛，就再看不到別人的優點，只知道挑剔別人的錯處，這樣信徒間的合一很快就破壞了。你有沒有講過別人的閑話呢？你只看到別人的短處，而看不到別人的長處嗎？耶穌吩咐我們要愛人如己（參太22:39）。當你開始對某個人不滿時，要剋制自己，先想想對方的長處；若有些問題是必須解決的，要用愛心跟他面對面地說出來，絕不要私下議論。多番爭戰，私慾時而竄出來，要得勝，這……5:16-18　倘若你渴望得到下文所列舉的品格（參5:22-23），你就知道這是聖靈在帶領著你。與此同時，你也必須小心別把個人主觀感覺跟聖靈的引領混淆了。受聖靈引導包括了願意聆聽、樂意跟從，以及能敏銳地分辨出自己的感受跟聖靈感動的差別。讓聖靈來掌管和引導你每天的生活，這樣基督的愛就會掌管你的行為，並且能夠幫助你戰勝私慾。我蓋著它，我封著它，我這樣努力，還不能消除我心惡欲？5:17　保羅提到在我們裡面互相衝突的兩股力量，就是聖靈和罪性。保羅並不是說這兩股力量旗鼓相當，因為聖靈肯定比較強。但是我們若倚賴自己的智慧，就會做出錯誤決定。若靠人的努力去順從聖靈，就會失敗。只有藉著聖靈加強我們的能力，我們才能從惡欲中釋放出來。我們內心滿是惡欲？不會吧，打開來看看，哎呀……5:19-25　我們都有肉體的情慾，這是不能漠視的。為了使我們能夠順從聖靈的帶領，我們必須好好對付它們，把它們釘死在十字架上（5:24）。這些情慾包括了色情、交鬼等明顯的罪行，也包括了野心、忿怒、嫉妒等較隱藏的罪。那些漠視或拒絕對付這些罪行的人，反映出他們尚未領受聖靈，生命仍然沒有改變。聖靈所結的果子……我心結出的果子……5:22-23　聖靈的果子就是聖靈在我們裡面的工作。聖靈所結出的這些品格特性，都可以從基督的本性上找出來，這些都是讓基督掌管生命而結出的果子。我們不可能靠自己得到這果子，如果我們想在生命中結出聖靈的果子，就必須跟基督的生命聯合起來（參約15:4-5）。我們要認識基督、愛他、記念他和效法他，我們將會滿足律法的原有目的，那就是愛神愛人。你希望聖靈在你的生命里結出哪些果子呢？結果子而已，與守律法何干？5:23　因為頒律法的神也差聖靈給我們，所以讓聖靈充滿的生命必然與神律法的精義吻合。顯出聖靈果子的人比只遵守儀禮卻沒有愛心的人，更能滿足律法。如果，可以真的把罪都釘死就好了……5:24　要接納基督為我們的救主，我們就必須離棄罪惡，把我們的罪行釘在十字架上。但是這並不表示我們以後不會再犯罪。成為基督徒以後，我們仍然有犯罪的可能，分別就在於我們已經不再受罪的權勢所控制，也不再要向它屈服。我們必須每日倚靠神的能力控制自己的犯罪傾向，每日都把它釘在十字架上。靠聖靈行事，可我行事一直以來都是靠自己的，你這樣說，我要想想……5:25　神對我們生活各部分都感興趣，不單是靈性的部分。我們靠聖靈的能力而活，就須在生活各方面──情緒、身體、社交、思想、工作上順服神。保羅說因為我們已得救，就應該如此生活！聖靈是我們新生命的力量源頭，所以我們要緊隨他的帶領。不要讓其他的人和事決定你生命的價值和標準。努力做好一點，否則人就不會賞識我，也會被比下去──我只是努力做好一點，怎叫貪圖虛名？5:26　每個人都需要別人某種程度的肯定，可是如果單是為了博取別人的讚賞和擁護而活的話，那就會變得驕傲自滿，顯然是離棄了聖靈的帶領。願意尋得神讚賞的人，毋須羨慕別人，因為我們是神的兒女，聖靈可以作為憑證。