經絡的騙局

　　 經絡的騙局　　作者：龍哥　　經絡學說是中醫基礎理論的核心內容，是構建中醫理論體系的基石之一。據《黃帝內經》記述，「經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也」說明經絡是運行氣血、聯絡臟腑肢節、溝通上下內外的通道。　　什麼是經絡　　在中醫理論中，經絡指的是人體內的通道和聯絡系統，最早以「脈」的概念出現，後演變為「經脈」與「絡脈」等。現行中醫教材認為，經絡的形態是管道與通路，功能是輸送某些氣態或液態的物質即氣與血,也可能包括某些生命信息。數千年來經絡一直是中醫臨床實踐的重要依據，《黃帝內經》雲:「凡刺之理，經脈為始」，並指出針刺的作用是「通其經脈，調其氣血」。　　經過歷代中醫不斷演繹和推測，認為經絡系統由經脈、絡脈、經筋、皮部四部分組成。經脈是縱行的主幹，大多循行於人體深部；絡脈是縱橫交錯的分支，循行於體表；經絡系統網路今身並分布有眾多的腧穴（穴位）。　　中醫認為經絡是人體的聯絡系統，是人體組織結構的重要組成部分，可以聯通臟腑、傳導物質與信息，從而調節人體生命活動。自現代醫學傳入中國以來，經絡學說一直處於非常尷尬的境地，既找不到具體的形態結構，也無法驗證其具體功能。中醫界一方面依賴於患者的主觀感覺來強調經絡的存在，另一方面投入了大量的人力和物力來尋找經絡存在的客觀依據。　　在人體解剖學的層面上，人類已經進行了數千年的觀察，逐步糾正了以前的錯誤認識。已經清晰地了解到人體通道聯絡系統的形態結構，將神經系統、心血管系統、淋巴系統區分開來，並進一步明確了各自的生理功能。在肉眼可見的範圍內，人體結構早已被反覆審視了數千年；在微觀層面上，近幾百年人們藉助高倍顯微鏡也對人體進行了細緻入微的了解。伴隨著科學技術的不斷進步，人們的認識從模糊的整體觀逐漸微觀細化，組織學與細胞學也應運而生，甚至直至分子和基因水平。　　而中醫的經絡學說還停留在2000年前的認識水平，如果承認經絡就是古人對人體通道聯絡系統的模糊認識是中醫界無法接受的，這會導致中醫的針灸、推拿、養生等療法失去理論依據，甚至導致中醫理論的全面崩潰。但是要證明經絡的客觀存在無疑是難以想像的，雖然幾十年來開展了大量的研究工作，但結果不外乎兩種，否定經絡的存在或者用新的謊言去掩蓋最初的謊言。　　其它傳統醫學的「經絡」　　類似於經絡的模糊認識不是中醫獨有的，比中醫歷史更悠久的古埃及、古印度、古希臘的傳統醫學與中醫有許多共性，在闡述人體的機能結構、 生理病理、 診斷和治療方面的認識都有過相似的表述模式。古人通過對人體結構及生理活動的初步觀察，發現人有呼吸過程，體內有血液、尿液、粘液等，認識到人體內有氣體和液體的流動。意識到人體內存在著脈絡狀的管道系統，負責氣體、液體物質，甚至能量和信息的傳輸和聯絡。　　目前發現的古埃及紙草醫書（成書於約公元前1900～前1500年）中，有多部記載了人體的metu系統。由於其發音與漢語的「脈」極為接近，引起了一些學者的興趣和關注，而此時漢字的「脈」還沒有造出來。根據紙草醫書的描述，metu系統包括血管、肌腱、薄長肌肉、神經、氣管、膽管、輸尿管等。其功能是傳輸血、氣、黏液、尿液、精液；也有運輸和排泄病原體的作用。認為由心臟發出的22條脈管，主宰了人體的生命。　　中國最早的關於「脈」的記載是馬王堆漢墓出土的《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》，其中脈（此時還沒出現經絡概念）的起止點與古埃及metu系統的描述基本相同，只是馬王堆漢墓帛書時代的經脈僅在體表，而metu可深入到胸腹內臟，直到《黃帝內經》中，經絡才與內髒髮生聯繫。　　古埃及醫書與《黃帝內經》關於經絡的描述與有著驚人的相似之處，如古埃及醫書認為metu系統與尼羅河等水系相應，《黃帝內經》則以華北和西北地區的十二江河附會十二經脈。此外，古埃及人與中醫同樣以診脈的方式來判斷疾病。英國學者John F. Nunn 在《Ancient Egyptian Medicine》一書中指出，古埃及醫學描述的大多數疾病治療都是如何疏通、調節、平衡metu系統，從 metu 中排除有害物質，恢復 metu 的正常功能。同時也認為metu中運行氣和血，這與中醫的觀點完全一致。　　古代埃及人認為metu 的通暢是保障健康的關鍵，並相信其中氣和血液的不平衡是產生疾病的原因。如認為不能懷孕是因為生殖metu關閉所致，這與中醫的經絡理論完全相同。除醫書外，古埃及其它文字史料中經常出現關於metu的描述和對話，如「你的metu通暢嗎？」、「他的metu功能強盛嗎？」等，與中醫強調經絡的暢通和協調如出一轍。　　有些史料表明，古希臘文化的傳播也曾對中國產生過影響。有學者考證並推測，《黃帝內經》中的醫神「岐伯」就是「希波」（古希臘醫學家希波克拉底，Hippocrate）。《希波克拉底文集》中描述了人體的通道系統phleps，包括了血管、神經以及肌腱等條索狀結構，其分布與走向與中醫經絡循行的路徑相似得令人驚訝。　　希臘醫生亞歷山德曾於1996年專門來中國學習針灸，他對比了《希波克拉底文集》和《黃帝內經》關於經絡的描述並認為，希波克拉底闡述的人體經絡系統和穴位與中醫極為相似，其刺絡的位置和方法與中醫針灸基本類似。　　公元前15世紀，古印度醫學家Charaka Samitha描述了人體的管道系統nadis，中國學者將nadis譯作經脈，日本學者則譯作經絡。nadis可由臍部至全身運送生命之液。印度古醫學認為人體經絡共有24條，並註明了其中物質的流動方向。此外還指出人體有107個穴位，與中醫經絡腧穴的說法可謂異曲同工。　　印度古醫書《妙文集》中記載，「經絡對於人體就像花園和牧場的溝渠，經絡分支狀態恰如樹葉的脈絡」。 印度古醫學同樣認為人體上存在著若干具有特殊意義的穴位，這些穴位具有治療意義。在以梵文為原本翻譯的佛經中可以看到不少有關針灸的記載，例如 《長阿含經》、《法華經》、《圓覺經》、《成實論》、《灌頂經》等等。　　古瑪雅醫學認為人體內有行氣和疏血的通道系統，以肚臍為中心發散至頭、胸、背及四肢，在這個「經絡」系統上還分布有50個穴點，由此總結出了針刺、推拿、熱灸、拔火罐、膏藥熱敷等與中醫極為相似的療法。此外，古瑪雅人的「冷熱」概念與中醫的「陰陽」學說基本一致。瑪雅人多以植物荊棘、豪豬剛毛和魚骨為針，其針刺方法與穴位的選擇與中醫近似。　　Hernan Garcia等著的《Wind in the Blood: Mayan Healing and Chinese Medicine》一書中對比了瑪雅人與中國的傳統醫學，認為二者之間具有相似性，都是帶有一定巫術色彩的古醫學。　　一位歷史學家曾經說過，「每個國家都有一群人說他們的文化是多麼的獨特，這證明了一堆人對世界思想史的認知是零。這世界上根本就沒什麼稀奇的思想，就是那幾種觀點在世界各地跑來跑去，用當地習俗和語言包裝一下，然後就變成了獨特文化粉墨登場」。　　中醫與其它傳統醫學一樣，僅僅意識到人體具有網路狀的運輸和傳導系統。由於認識水平的限制，既分不清具體結構也不明白其中的生理機能，只好暫且加以籠統的想像式描述。這不是什麼中國特色，也更不是什麼「博大精深」，而是人類都曾有過的粗淺認識。 　　經絡研究的醜聞　　面對現代醫學的迅猛發展，找不到客觀依據的經絡學說越來越難以立足。於是不斷有人試圖藉助現代科技手段來證明經絡的存在，也即所謂經絡學說的科學論證。　　自1954年起，朝鮮平壤醫科大學教授金鳳漢開始研究經絡系統，但朝鮮學術界普遍認為金鳳漢不遵守科學研究的範式，並準備將金鳳漢從學術界清除出去。但金鳳漢獲得了某些領導的支持，1963年，金鳳漢宣布發現了經絡的解剖結構，聲稱經絡系統是有實體的，由 「鳳漢小體」（即穴位）和「鳳漢管」以及在管內流動的「鳳漢液」組成，是新的、獨立的解剖學和組織學結構。這一消息震驚了世界醫學界，朝鮮領導人宣稱，原子彈、宇宙飛船、鳳漢管，是20世紀世界三件最偉大的發現。　　僅僅兩個星期之後，《人民日報》用兩個整版刊登了金鳳漢的研究報告和我國衛生部致朝鮮保健省的賀電。《人民日報》在評論中認為，金鳳漢的發現是具有世界意義的貢獻，這一巨大成就為現代生物學和醫學科學開闢了新的廣闊前景。然而中國學術界對金鳳漢的研究和《人民日報》的報道普遍持懷疑態度，並擔心由此導致學術上和政治上的極大被動。中國科學家認為，金鳳漢的研究報告中缺乏具體的方法描述，無法進行重複驗證；而鳳漢小體和鳳漢管既然肉眼可見，但數千年都沒有人看到更是無法理解。　　1964年，衛生部部長錢信忠率專家代表團應邀訪問朝鮮，參觀了金鳳漢的研究所，在回國後的彙報會上出現了兩種不同意見，因此決定進行驗證工作。中國科學家用簡單的實驗就否定了「鳳漢管」的存在，金鳳漢的研究成果實際上只是血液中凝固的纖維蛋白，屬於生物化學和生理學的基本知識。「鳳漢小體」的驗證結果同樣也是否定的，數十人在顯微鏡下觀察了兔子全身皮膚的無數切片，僅僅在兔子肚臍部位發現了類似「鳳漢小體」的組織，而且是早就知道的淋巴細胞。　　中國科學家的工作揭露了金鳳漢弄虛作假的真相，但這一結果卻不能如實形成報告，因為領導層面批評了驗證工作沒有得出肯定的結論。在強大的政治壓力下，學術界只好繼續花費大量人力、物力繼續驗證，浪費了很多學者的寶貴時間，有的學者甚至被認為是犯了政治性錯誤。萬般無奈之下只好表示：找到了「鳳漢小體」，但都是組織學上已經發現過的。　　國際科學界不斷要求金鳳漢公布後續的研究成果，但金鳳漢始終拿不出有說服力的證據，這使得朝鮮非常被動，最終金鳳漢的神秘自殺把朝鮮政府和領導人從尷尬境地解救出來。《人民日報》的草率報道也使中國處於非常被動的地位，以至於驗證結論至今也不能公開，這一著名的醜聞生動地揭示了科學精神被粗暴扭曲的惡果。 　　一個不爭的事實是，通過高倍電子顯微鏡在細胞水平上的觀察，從體表到深部組織均沒有新的發現，人體並不存在一個獨立的經絡系統，要發現經絡系統的實體形態和結構無異於在自然界中去尋找活的恐龍。　　然而，經絡的研究熱潮在中國卻是一浪高過一浪。1989年，「經絡的研究」作為唯一的醫學課題列入我國首批自然科學基礎性研究的十二項重大項目中。1992年初，「經絡的研究」作為預計在本世紀內可望取得具有中國特色研究成果的項目，再次被列為國家基礎性研究的30個攀登項目之一 。子虛烏有的經絡研究在中國變成了前沿學科。　　經絡的研究分為四大主流學派，即神經生理學派（神經傳導學說）、生理生化學派（體液循環學說）、生物物理學派（生物場學說）和整體間隙學派（結締組織結構學說），先後提出了20多種具體的學說並發表了大量的論文。甚至連韓國與香港也不斷有人參與到經絡研究中，聲稱有新的發現。但是，這些成果均沒有引起醫學界的關注，僅僅成為部分人騙取科研經費、獲取個人名利的噱頭。　　例如南方科技大學原林認為人體存在一個筋膜支架，是人體的第十個功能系統——檢測與調控系統，是穴位的載體。通過計算機軟體的透明化處理可以構建出類似經絡的串珠樣結構。原林的碩士與博士導師、著名解剖學家鍾世鎮院士則發表聲明稱：「原林急功近利，用主觀臆測代替客觀試驗，特別是用人為干預手段來標記筋膜集中處......打著弘揚祖國醫學的旗號......用弄虛作假的手段嘩眾取寵謀取名利」。鍾世鎮院士指出，解剖學是一門古老的學科，如果還有任何與經穴有關的，未被發現的形態學結構的存在，只有病變或變異組織，否則是不可能的。　　再如生物物理研究所祝總驤，其「經絡客觀證實」課題居然獲得了鑒定通過，時任衛生部部長的崔月犁親手書寫賀信：「祝賀您發現經絡的存在」；中醫藥管理局局長呂炳奎也撰文說：「經絡系統的客觀存在，已從多種生物物理實驗中得到證實」。但這一成果連中醫界內部都無人響應，這一足以震驚中外的研究成果很可笑地淪為養生騙局（祝總驤312經絡鍛煉法）的欺騙工具。　　部分中醫界人士清楚地知道不可能發現經絡，於是提出了經絡不是客觀存在的人體結構，而是患者主觀的「循行性感覺」。然而他們的臨床試驗無一例外地沒有阻斷神經，所謂的「循行性感覺」不能排除神經系統的作用。但這個拙劣的謊言卻被冠以了科學研究的光環，繼續招搖撞騙。　　幾無可取之處的經絡學說披上了祖國醫學的神聖外衣,成為騙子們工具和盾牌,不斷展現著他們卑劣的人性，耗費著巨額的研究經費。作為當代中華民族的恥辱，經絡研究的醜劇究竟何時才能結束，讓我們拭目以待吧。(XYS20111218)

推薦閱讀：