林語堂：半字哲學，悠閑生活，享受人生

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林語堂曾經講過一個笑話：

一人將由地獄投身到人間，他對閻王說：「要我做人，須答應我的條件。」

他接著說：「我要是宰相兒、狀元父。家宅四周有一萬畝田地，有魚池，有果實；一個美麗的妻，一些妖艷的妾，她們都待我很好。要滿屋金珠，滿倉五穀，滿箱銀錢，而我自己則要做公卿，一生榮華富貴，活到一百歲。」

閻王說：「如果世間有這種人可做，我便自己去投生，不讓你去了。」

在林語堂看來，追求幸福美好的生活是人的天性，但是稍有人生閱歷的人都知道，世上沒有完美，生活大多數時候是艱難困苦的，就算是物質充裕，也免不了精神煩惱。

林語堂說：「一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。」

所以人只能在有限的條件下，通過智慧讓自己獲得快樂，林語堂把這稱之為「生活的藝術」。

半字哲學

林語堂倡導「半字哲學」，認為一個智慧聰明的人應該是一個「半玩世者」，當生活頗為逍遙自在，可是不是完全無憂無慮的時候，人類的精神才是最快樂的，才是最成功的。

林語堂引用清人李密庵的《半半歌》來說明他的這套人生哲學：

看破浮生過半，半之受用無邊。

半中歲月盡幽閑；半里乾坤寬展。

半郭半鄉村舍，半山半水田園；

半耕半讀半經廛；半士半姻民眷；

半雅半粗器具，半華半實庭軒；

衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉；

童僕半能半拙；妻兒半朴半賢；

心情半佛半神仙；姓字半藏半顯。

一半還之天地；讓將一半人間。

半思後代與滄田，半想閻羅怎見。

飲酒半酣正好；花開半時偏妍；

半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。

百年苦樂半相參，會佔便宜只半。

林語堂的「半字哲學」來源於儒家的「中庸」和道家的「清靜無為」，吸取了傳統文化的精髓。

林語堂說：「『太上忘情』雖然好，最妙還是『未能忘情』，最合人生。太上忘情，高是高了，人生就未免乏味。」

入世又能超脫，洞察人世又充滿人情味，這是林語堂眼中智慧的人的形象。

悠閑生活

林語堂崇尚悠閑生活，認為「須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對於生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活。」

他舉了南宋詩人白玉蟾作為悠閑生活的代表。

白玉蟾把他的書齋題名為「慵庵」，「慵」是懶散、閑適的意思，並這樣描寫他的生活：

丹經慵讀，道不在書；藏教慵覽，道之皮膚。

至道之要，貴乎清虛，何謂清虛？終日如愚。

有詩慵吟，句外腸枯；有琴慵彈，弦外韻孤；

有酒慵飲，醉外江湖；有棋慵弈，意外干戈；

慵觀溪山，內有畫圖；慵對風月，內有蓬壺；

慵陪世事，內有田廬；慵問寒暑，內有神都。

松枯石爛，我常如如，謂之慵庵，不亦可乎？

可見，悠閑的生活，就是清風明月的大自然，恬淡自如的心境，自得其樂的胸懷，林語堂形象地表達為：「宅中有園，園中有屋；屋中有院，院中有樹；樹上見天，天上有月；不亦快哉。」

享受人生

林語堂有一次開玩笑說：「世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子安裝有美國的水電煤氣等管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國的情婦。」

林語堂的享受人生，就是利用一切現有的條件，從當前的生活里，尋找出美和快樂，這種快樂和物質有關，但更多是精神上的。

林語堂明確地說人生的目的就是「享受人生」，在那個「革命」「救亡圖存」的時代是很受指責的，其實他提倡的享樂並不頹廢，大自然和藝術之外，他更重視家庭生活的天倫之樂。

林語堂說：「人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽愛人講情話，四是跟孩子做遊戲。」

林語堂在他同時代的人物中，夫妻和睦，相伴終身，其樂融融，是極少數有溫暖家庭生活的幸福者。

林語堂反對給苦難以一種道德的含義，他痛恨偽善，他只是想告訴我們：快快樂樂地活，舒舒服服地過，沒什麼罪過。

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