貪官的江湖之道:明清官場流行哪些黑話?

07-05

所謂隱語，說白了就是行話。從官場、科場，到市井各行，乃至於江湖，都有流行於圈子內的行話，大多不為外人所知曉，有時甚至帶有黑話的性質，又當屬於江湖切口。一個人若是憑藉著自己所掌握的隱語或歇後語，專門用來欺騙他人，這在清代安徽當塗縣的方言中也有專門的稱呼，稱為「打坎子」。

明清兩代的江南，鄉民言談，時有「來三」之語。雖說這是常語，當地人耳熟能詳，且知其用義，但實在不曉源出何典。又明代小說《金瓶梅》中，也涉及不少隱語。其流行的注本中，有些已對小說中的人物加以闡釋，如注小說中「應伯爵」一人，其取名為諧「應白嚼」之音，實有譏諷此類幫閑靠傍大佬、專吃白食的意思。然讀至中間，小說又有敘述西門慶與僕人之妻王六兒相好一事。那麼，取名「王六兒」，究竟又有什麼用意？筆者曾遍查注本及其他工具書，終究不得其解。此外，20世紀80年代末，北京那些蹬平板車的「板爺」在侃大山時，一旦提到錢數，時有「一噸」、「一方」的說法，外人聽後如墜雲里霧裡，不知所云。

諸如此類的語言，決不可望文生義地亂解。詞語之晦澀難懂，在於講述者本來就不願意輕易讓人知曉，故意繞一些彎子。若多閱讀古代文獻典籍，方知這些話語原來屬於隱語。如果知道了隱語的來由，其間的意思也就不言而喻了。

還是先就上面所舉三個例子作一說明吧。「來三」一語，原本屬於吳語方言，不過找尋它的出典，還是來自隱語。就這一點來說，清人王有光撰寫的《吳下諺聯》已經有了明白易懂的解釋，不妨借來用一下。據說明朝末年，有一位地方上的學台，在當時的正式官銜叫做提學副使或提學御史，是專門負責一省秀才的錄取乃至考試的官員。此人生性貪賄，一上任就派人在外面招搖，聲稱要成為秀才，必須付白銀三百兩，顯然就是公開叫賣科名。這當然是一件秘密的事，賣者抑或買者，都不敢公開，但又互不信任，於是定為在入場考試中做一些手腳，藉此取信。當時有一個想買秀才的童生，入場考試時就被安排坐在「來字三號」，言外之意即「來三百兩白銀」。考試結束後，童生急忙如數付上銀子，發榜時，得以榮中秀才。從此以後，凡是考中者，都用隱語稱為「來三」；若是不中，則稱「不來三」。以後此語流傳開來，並不限於考試。

至於「王六兒」一名的破解，還得益於藏於海外的晚明孤本戲劇作品《大明天下春》的發現。在此書卷八的中欄，附刻了一部《江湖方語》，明白地記載了下面一句話：「王六，乃美人也。」據此可知，王六兒者，可以直解為「美人兒」。

還有北京板爺所說的「一噸」、「一方」，其實屬於數字隱語，也是淵源有自。蒐集各種史料記載，這種數字隱語，至遲在宋代就已初露端倪。宋朝人以「千」為「撇」，以「萬」為「力」，不乏其例。到了元末明初，這種採用數字隱語的方法，仍然盛行於官場。如明初出任蘇州知府的張亨，就將得錢一萬，稱為「一方」，而將得錢一千，改稱「一撇」。至明朝正德年間，太監劉瑾擅政，賄賂公行。凡是官員向劉瑾行賄，說饋贈「一干」，即為「一千」，說「一方」，即指「一萬」。此類以「萬」為「方」的例子，從明代頗為博學的大學者焦竑的口中，同樣可以得到部分的印證。焦竑曾稱君子必須「成名立方」，如此說法，相當新鮮，這倒與江湖黑道上所說的「揚名立萬」之說，如出一轍。無論是古代的演義小說，還是今天的武俠小說中，江湖人士相見，總是讓人先「道個萬」，意思就是道個名號，其中的「萬」無疑也可以與「方」相通。關於這一點，明末小說《鼓掌絕塵》顯已明白道破，直稱「夏與秋一理，方與萬相同」。這種說法，到了清初順治年十四年（1657年），猶有遺存。當時江南科場弊案被人揭發，正主考方猶、副主考錢開宗均被腰斬。於是有人就編了一部《萬金記》戲曲加以譏刺，其中的「萬金」就採用了隱語的手法，即將兩位主考「方」、「錢」之姓，拆為一半，變為「萬」、「金」。劇中又將「方」、「猶」（繁體作「猶」）二字，拆為「一萬刀狗酋」。

古代中國官場好比廟堂，廟堂語言原本以雅緻為主。不過，當官場貪賄成風，且貪官又不願輕易讓外人知曉自己的穢行時，隱語隨之在廟堂流行開來。這可以視之為廟堂語言的江湖化。空說無憑，還是讓史實為證。譬如在明朝官場，大多將官員因貪污而失去操守稱為「放手鬆」。這個「松」字，繁體當作「鬆」，而非「松樹」之「松」，有「鬆手」、「鬆開」之意。這個隱語的出典在《後漢書》，書中已有「殘吏放手」之說，顯指貪縱為非之人。此外，當時還稱錢財入手為「咬手」，其意是說官員貪慕錢財，猶如蛇狗之咬手，不肯放脫；又稱負責過付、管理贓款之人為「統手」，意思是說這些人內外一體，好像猿猴的統臂。明末崇禎年間，崇禎帝懲治貪贓甚嚴，於是官場行賄就不得不藉助於隱語。如當時浙江仙居縣知縣過周謀，與掌管官吏考核選拔的吏部官員熊文舉是同鄉，曾派兩位精幹的僕人入京，謀求升遷。他在給熊文舉的稟帖中，有下面一段話：「所送尊翁宅者，乃王者興必有名世之數也。」這顯然是隱語，意思是說我已將五百兩銀子送到你父親的宅中。這則隱語的出典為《孟子》，書中有「五百年必有王者興」之說，不過是將「五百」數字隱去而已。這種現象同樣存在於清朝末年的官場。如吳趼人所著小說《二十年目睹之怪現狀》中，記載一位官員為了求人辦事，送上一千兩銀子的票子，再附上一信，信中云：「屢訪未晤，為悵！仆事，諒均洞鑒。乞方伯處，代圓轉一二。附呈千金，作為打點之費。尊處再當措謝。今午到關奉謁，乞少候。雲泥兩隱。」上面所謂的「雲泥兩隱」，原意是說雲在天上，泥在地下，兩者的地位相差得很遠。此處以雲指收信之人，泥指寫信人自己。兩隱，指把收信人和寫信人的姓名都隱去不寫出來，只有兩人各自心裡明白。這是因為信的內容有關礙，恐怕一泄露出去，引起麻煩，所以就用這隱名的方法。

官場如此，參加科舉考試的讀書人也是使用隱語成風。不妨再舉兩個例子作為印證。明末清初小說《鴛鴦針》有下面一段故事：浙江杭州府仁和縣秀才丁協公買通莫推官，許諾給以三千兩銀子。莫推官不知丁協公腹內文采如何，生怕他萬一進場交了白卷，或是完卷，文理不通，不好呈上大主考，使自己難處，最後也讓丁秀才白丟掉三千兩銀子，隨即寫了一封密信，差人送給丁協公。上面寫道：「閫外之事，將軍主之，焉服君空讀父書。虎賁仍歸內府也。照亮，照亮。」所謂「閫外」者，猶言「簾外」，意思是考場之外。「空讀」者，是指「不知兵法」，意思是腹中空空如也。而虎賁軍之數，正好三千。這就是說，簾外之事，叫丁協公自己拿主意。倘文字不入格，那三千銀子定將歸還。還有清朝北方寶坻縣，民間稱童生參加縣裡的考試為「上縣吃子兒火燒去了」。為此還引起誤解，如有人參加縣考，真的讓人到市場去買「子兒火燒」，卻被告知並無此物。其實，這也是一則隱語。所謂「子兒」，是指「之而」；而「火燒」，則是「烤」的意思。大致推測一下，是說參加縣考的童生，只要「之而」兩個字用得明白，就可以參加考試了。

城市市井各行均有自己的行語，在本行內流通，非他行中人所得詳知。即使如青樓中的女子，也有婊子行語。小說《金瓶梅》第三十二回談到，幫閑應伯爵與粉頭李桂姐、鄭愛香打趣，鄭愛香罵他：「不要理這望江南、巴山虎兒、汗東山、斜紋布。」據清人張竹坡的眉批，可知這是婊子行中的市語，也有隱語的含意在裡面。「望」作「王」，「巴」作「八」，「汗」同「汗」，「斜」作「邪」，合起來應為「王八汗邪」的意思。在清末廣州、香港一帶流傳著一句市井隱語，叫「淘古井」。意思是說凡是娶著不是正路的婦人，如妓女、寡婦之類做老婆，這些人卻帶著銀錢嫁來，所以叫做「淘古井」。還有清末上海市井之人，通常欺侮外地來的生人，也喜歡採用隱語。最典型的例子就是以「豬頭三」罵外地人。「豬頭三」下面，藏著一個「牲」字。我們知道，豬頭為「三牲」之一。又「牲」字與「生」字同音，意思是譏諷那些新來的外地人。還有當時的上海人稱流氓為「擦白黨」，意思是說這些人本系劣質之銅，偶爾藉助磨擦以欺人。不過，後來有人又將「擦白」誤為「拆白」。

至於江湖黑道中人，也有自己圈內的隱語黑話。如明代河間、保定等府，軍民雜處，有些軍民專門邀請盜賊，凡有被偷來的馬、騾、牛、驢，軍民或半價收買，或勾引窩藏，這被稱為「接手」，又稱「收買短腳」。下面根據明朝刻行的《江湖方語》一書，選擇一些隱語如下：「相府」意指那些通曉方情且在江湖上走動之人；「相家」意指通曉方情之人；「平天孫」意指官員；「犢孫」意指做吏之人；「立地子」意指門子；「青腰兒」意指皂隸；「狗子」意指差人；「宋子」意指書手；「皮家」意指唱曲之人；「調皮」意指會說話之人；「牙老」意指講戲文說唱之人；「采盤子」意指打劫之人；「盤上走」意指強盜；「燒窯的」意指鼠賊；「短路的」意指剪徑打劫之人；「七七」意指「小賊」；「三六」意指「劫賊」；「酸子」意指秀才；「筍芽」意指幼女；「踹線」意指走路；「滾線」意指起身行路；「羊腸」意指大的官路。至清末的上海，流氓幫派眾多，既有籍貫閩、粵、浙、寧的無賴子，亦有上海土著的無賴。這些流氓當中，同樣流行隱語。譬如妓院招待流氓稍有不周，流氓就會糾集幫手將人搶去，稱為「拔官人」；上海縣衙中有聲勢的隸役，被稱為「管班」，妓院平時要向他們交納保護費，作為自己的護身符，為此他們又被稱為「撐頭」；訟師、營卒按節也要從妓院分利，被稱為「黑規」。有一句隱語流行於清代的江湖，很有意思。現在大家熟諳的話語，叫做「舉手投降」。這應該起源於清代捕盜行中的隱語，叫做「引手出項上」。清代官衙中的捕快在追捕盜賊時，盜賊一旦不再負隅頑抗，就做出「引手出項上」的動作，表示已經「跧伏」。

每一則隱語的背後，無不蘊藏著很多的秘密，且不為外人所知，需要後人去探尋，找出其中的文化密碼。如果細加分析，隱語的構造，主要採用拆字、換字兩種方法。以拆字為例，譬如以「千」為「撇」，是取其首；以「千」為「干」，是平其首；以「萬」為「方」、「力」，則是加其點。這是因為，自宋朝以來，繁體「萬」字已有寫成「萬」字之例，而「萬」字與「方」、「力」二字，字形又極相似。至於隱語的換字之法，則使原本明白的意義變得曲折、隱晦起來。這當然是一種雕蟲小技，但在明代的北京相當風行。如說一人多財，則說「力量大」；說一人善於乞哀，則說「有作用」；人與人之間酒食綢繆，則稱「聯絡聲氣」；人們之間交相面諛，則稱「精神流通」。如此等等，不一而足。

隱語一旦得以發覆，猶如矢之中的，道出底蘊，其中的魅力隨之呈現出來。這好像小孩猜謎一般，猜中之後的愉悅之情，真說得上是手之舞之、足之蹈之。隱語的魅力，簡單地說來，大致來自以下兩端：一是探尋隱語過程的快意，發覆好像入深山尋寶，無論是滿載而歸，還是空手而返，結果固有不同，探尋過程中的快意倒是並無二致。二是隱語所含文化密碼之豐富，更加增添其魅力。隱語屬於行內黑話與切口，其構成的基本規則，關乎同時代的諸多文化內涵，這使隱語世界成為一座文化富礦，吸引眾多的愛好者去解讀。

(責任編輯：安梁_NN2061)