《全備真理》關於說方言和預言醫病的聖經教導

使徒保羅列舉聖靈的恩賜總共有十五種之多（參羅12：6～8；林前12：8～11），每一個被聖靈充滿的人都會從聖靈領受一樣或多樣不同的恩賜。其中醫病說方言和說預言這三樣聖靈的恩賜，在現今的教會比較明顯。但因缺乏明確地教導以致於被誤用或誤導，產生負面的果效，實在很可惜。所以我將自己所知道的一點提供作參考，讓基督的身體不受虧損反而能夠得造就。

（一）說方言

說方言原不是對人說，乃是對神說。因為沒有人聽出來，然而在他心裡卻是說各樣的奧秘（參林前14：2）。使徒保羅說：「我若用方言禱告，是我的靈禱告。」（林前14：14）。有許多基督徒領受聖靈的洗之後，因為沒有得到正確的教導以致於很少在靈里禱告，不久之後與聖靈溝通的管道被阻塞，就慢慢的失去在聖靈中的喜樂平安和交通啟示。神是靈，所以只有透過人的靈才有可能建立與神親密的交通。在靈里禱告就是人的靈禱告，就是所謂的方言禱告。當我們領受聖靈的洗之時，通常我們的靈被聖靈大大的蘇醒並與聖靈有更深的連結。

聖靈賜下方言或說預言都是我們領受聖靈的洗的記號，為要我們能夠繼續與聖靈有更深的交通。當我們的靈不斷向神訴說各樣的奧秘與自己的需要時，神的靈就會將各樣的智慧與啟示賜給我們，信心會增加。這樣聖經就會成為一本活的書，神會透過聖經向我們的靈說話。使我們明白神的旨意，又有能力行神的旨意。

1.說方言的種類

哥林多前書十四章中提到四類的方言：

（1）向神說奧秘，沒有人聽出來；

（2）私底下說方言為造就自己（增加信心）；

（3）在聚會中說方言為造就教會（要翻方言）；

（4）聚會時神賜方言，說別國語言向不信的人作見證（林前14：2、4、5、22）。

其實這四類方言由兩個不同源頭髮動，前兩類是人的靈禱告，後兩類是神的靈禱告。透過人的靈禱告向神述說各樣的奧秘與需要，神的靈透過我們禱告將神的心意向教會及不信的人說話。

2.說方言的好處

當我們領受聖靈與火的洗時，聖靈降臨在我們身上，心中就有一把火出現。這把火若要繼續的燃燒，需要不斷的加添燃料就是神的話語，也需要借著說方言把裡面的火不斷地燒旺。說方言可以說是進深靈界的門，擴大聖靈在我們心中的容量，帶出聖靈各樣的恩賜與恩膏重要的管道。這是惡者百般攔阻聖徒在方言的進深的主要原因。另外在靈里禱告與神產生雙向溝通，神賜下智慧啟示使我們能明白屬靈的奧秘。使我們的信心增加，使我們更認識神更依靠神，使我們對聖經會有新亮光，使神的話活潑有功效。並且擴充靈的敏感度，增強聖靈的恩賜能力，讓屬靈的爭戰有果效。因為我們是與天空屬靈氣的爭戰，不是屬血氣的爭戰。若不在靈里與聖靈同工，很容易被惡者欺騙蒙蔽。

3.方言的進深

由單音的方言要不斷的進入雙音到多音，越多音的方言越有更深的啟示與溝通。方言的進深與說方言的長短息息相關，使徒保羅說，我說方言比眾人還多（林前14：18）。我曾經因為連睡覺還在不斷的說方言，並經常在深夜被聖靈感動起來代禱，當時感到不耐煩就消滅聖靈的感動停止說方言有幾年之久，這是我一生中最黑暗的時期。說方言會讓我們的靈里得釋放得自由，並有喜樂平安出現，啟示與智能，異象異夢會不斷的加增。

聖經應許我們有新方言，所以要不斷的進入新方言的領域，就會在屬靈的領域裡面不斷的更新進深。有許多被聖靈充滿的基督徒經常不斷重複幾句以前的方言，雖然花很長時間在靈里禱告，但始終無法進深也沒有新方言出現，習慣性地說方言只為安慰自己而已。說方言要經常有新方言出現，新的信心將帶出新的啟示。每天說方言一小時可說是維持屬靈生命最基本的需要而已，若要進深就必須不斷的延長每天說方言的時間。帖前五章17節說，要不住的禱告，這是神在基督里向我們所定的旨意。藉著經常被喜樂的靈充滿，又不住的在靈里禱告，凡事感謝神，又晝夜默想神的話語，並遵行神的話是與基督連結在一起的必備條件。

4.說方言就當求能翻出來

說方言有兩個層次，一個是造就自己，另一個是造就教會。若要讓方言造就教會，就必須有人翻出來。說方言又翻方言就等於說預言，在聚會中對教會就有幫助。若有說方言的，只好兩個人至多三個人且要輪流著說，也要一個人翻出來（參林前14：27）。目前這種聚會方式很少見，我在大陸時曾經有過這樣的經歷，聖靈將說方言和翻方言的恩賜賜給一批剛領受聖靈充滿的弟兄姊妹。這位翻方言的姊妹見證說，當別人在講方言時，她聽到的卻是家鄉的話，清楚又明白。我個人經常在作教導之前，會說方言約半小時左右，一站上講台就會有許多我想像不到的話從口中出來，別人因此得造就。在寫這本書時，我也經常在靈里禱告，許多的思路就會不斷地湧出來。

5.從肚腹中發出方言

避免只停留在嘴唇的舌音，成為一種習慣性的說方言，導致說方言和沒有說方言沒有甚麼不同。因為說方言一旦不是出於我們的靈就不會有甚麼屬靈的果效。聖靈居住在我們的靈里，是從腹中流出來（參約7：37～39）。若越說方言口越覺得乾渴，表示不是在靈里說方言。說方言是說出一連串的舌音，是由靈里出來的，也是由腹部丹田出來。當你說方言時，會釋放出靈里的能力來，是屬靈爭戰很重要的武器。同時，不停地在靈里禱告會讓聖靈不斷地充滿你，讓你的心被基督的平安充滿，又讓你的心蒙保守不被世界吸引。

當我們用靈禱告時，盡量放開自己，讓舌頭自由地轉動，或快或慢或前或後，不要故意限制舌頭地轉動，要讓裡面的靈能夠出來。一旦靈從腹中出來，唾液會不斷地湧出來不會感到口乾舌燥，心中的重擔壓力逐漸消失，平安喜樂慢慢出現人就會很投入代禱中。縱然是在靈里說方言也需要一段時間才會進入聖靈的領域，每人與聖靈關係的不同進入聖靈里的時間也不一樣。

6.拒絕不信，疑惑及不正確的教導

因為說方言時悟性聽不懂就會容易起懷疑產生不信。你務必要明白，當你被聖靈充滿的那一刻，就進入劇烈的屬靈爭戰中。惡者用諸般的方法要攔阻你，偷竊你甚至讓你懷疑，使你棄絕所得到的福份。尤其在不明白聖靈充滿真理的教會，許多關於說方言的教導與聖經有不少的抵觸，禁止說方言或危言聳聽，故意放大說方言的危險性。你是要聽神的話還是聽人的話，必須要有所選擇。

凡與聖經教導有明顯抵觸的，不要接受。你可以不在公開的場合說方言，但你要在家裡或環境許可的地方盡量的說。因為在靈里不住的禱告對你個人靈命的進深和成長息息相關。聖經說，「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意」（帖前5：16～18）。

7.要檢驗聖靈在我們身上的啟示與帶領

我們務必要借著不斷地在靈里禱告，認識聖靈要在我們身上所做的工作與啟示。若聖靈啟示我們要做甚麼，而我們置之不理，或沒有用信心回應，將會使聖靈憂傷，也會因為我們的不順服而停止啟示或帶領。若聖靈所說的話你不聽也不響應，你就不要想聖靈會繼續向你說話。當聖靈顯明在人身上時，為要叫人得益處，祂是良善又有慈愛的神。當我們順服祂的啟示與帶領，你會經歷到祂會將各樣的恩賜賜給你。

8.說方言的陷阱：錯誤的觀念

（1）一般人以為說方言是聖靈要我說，或聖靈強迫我說，就一直以完全被動的心態等候聖靈的主動。這是不對的。當聖靈降在你身上之後，有個感動，舌頭好像被一股能力抓住，你就不消滅這個感動，憑信心說出那結巴的話來或是一連串的舌音。是你主動的說，是由你的靈說出來，不必經過思想等想好了再說。

（2）若沒有聖靈的感動，模仿別人說方言，發出一些雜音很像方言，但卻毫無意義。因你仍然是用悟性，不是在靈里說，對你沒有任何實質的幫助。同樣的情形，當一位被聖靈充滿過的人，他曾經說過真正的方言，並不代表以後每次都在靈里說方言。若你經常不在靈里說方言，只停留在悟性中或習慣中說方言，對自己的信心沒有真正的造就，也不會產生任何屬靈的果效。所謂習慣性的說方言，就是嘴唇動喉嚨說出聲音，靈卻不動。說方言是自己的靈說話，是說靈的話語。

（3）怕說方言，因為怕從邪靈來，或怕會引邪靈上身。這種懼怕的心使他們無法進入靈里，進不到信心的領域。懼怕與信心兩者是相對的，有信心就不會懼怕，懼怕來了信心就消失。只要在追求聖靈的洗之前，要從心裡赦免那得罪你的人，並祈求主耶穌赦免你的罪。只要你有真實的重生，你的罪已經得赦免塗抹，又沒有不對的動機，你所得到的絕對是從神來的聖靈。

（4）說方言是聖靈充滿的憑據，不是恩賜。這種憑據的方言與聖靈恩賜的方言是不一樣的，功用也有區別。前者凡是領受聖靈洗的人都可以得到，恩賜的方言就不是每一位都能得到的，聖靈憑己意賜給誰，誰才能得到。前者是為造就自己，恩賜的方言為要造就教會，前者聽不懂不需要翻出來，後者必須在聚會中翻出來，教會才能得造就。

（二）說預言

當聖靈降臨在人身上時，要追求愛也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的是說預言（中文翻成作先知講道）。因為說預言是對人說，為要造就安慰勸勉人。說預言不是給不信的人作證據，乃是為信的人。而且你們都可以一個一個的說預言，叫眾人學道理教眾人得勸勉（參林前14：1、3、22、31）。所以說預言的恩賜若運用得合宜，對教會的造就是很正面的。

1.說預言是由先知的靈說出來

在新約的聖徒，就是真正重生又領受靈洗火洗的基督徒。他們最基本的身分是君尊的祭司，也是說預言的先知。因為有先知的靈賜給他們。這樣基督徒都會從聖靈得啟示為別人代禱或說造就勸勉安慰人的話。先知的靈原是順服先知。換言之，基督徒所說的預言必須慎思明辨，因為先知的靈順服先知，意思是說預言時會被先知的心思意念所左右。若先知內心有驕傲、有苦毒、有懼怕或不饒恕等屬靈的問題，所說的預言可能不會造就人，甚至會產生負面的果效。

所以預言必須經過其他屬靈人來分辨，當領受預言時若心中有被定罪的感覺，沒有得造就勸勉安慰時，就不可以全信。同時，每個發預言的人所發的預言也有所限制，他們在靈里所看見的不會都一樣。這和他們所得的異象或啟示有直接的關係，每個人與神關係的深淺，會影響從神領受異象或啟示或話語或意念。

2.說預言是為造就勸勉和安慰

說預言的人經過訓練之後，由兩個人或三個人組成團隊來服事最合宜。尤其在公開聚會的場合說預言時，其他的人要慎思明辨。每個預言都需要經過分辨，因為預言是要開啟人的心更多地轉向神，讓神的旨意能夠成就在人的身上。聖靈將人的呼召潛能啟示出來，許多的預言不是馬上或短期會實現的，通常要經過一段相當的時日才會實現。許多的預言也會因著人的不信而無法成就。若有兩個或三個人組成發預言的團隊，他們所發的預言互補性很高。

當我在洛杉磯所聽見的預言，都是由一個人直接向我說的。可是當我搬到堪撒斯市（Kansas City）的國際禱告之家（IHOP-KC）他們預言的服事團隊由兩個人到四個人組成。很奇妙的，不論在洛杉磯或IHOP-KC，他們對我所發的預言內容大同小異。指出神對我的計劃與呼召，與我個人的領受吻合。使我的信心大大地提升，突破不必要的顧慮，靠著信心往前行。務必要抓住很重要的前提，任何關係你個人的呼召，神會直接啟示你。預言是確認你的領受，不是要直接給你信息要你作這個或作那個。

我遇見一對醫生夫妻他們都很愛主，在IHOP-KC接受一個月的訓練，聽到神對他們生命中的計劃和呼召，他們馬上採取行動要辭去工作。我建議他們讓環境來印證，不要馬上採取行動。不久之前我接到信息，他們夫妻都到神學院選修裝備自己。所以要小心，讓聖靈來帶領所聽到的預言，不要憑一時的感動和衝動，作太劇烈的調整。要虛心尋求神的引導，出於神的預言遲早都會成就的。

3.預言不是算命

不要把預言當算命的話，要很清楚的認識不能讓預言的功能超過造就勸勉安慰的範圍。換言之，若有人向你發預言說，你需要換工作或與某人結婚或你的疾病會不會得醫治，或你會生男或生女等個人生命方向，或關係到隱私禍福的預言。最好不要聽信這類的預言，也不要請求別人為你發這類的預言。發預言的人要小心避免向人發這類的預言。不是準不準的問題，而是超越聖經預言的範圍，容易給惡者留地步產生負面的果效。發預言不是像外邦人的算命，指出你的禍福或你應當作甚麼或避免作甚麼。凡關係到你個人的事，要自己直接到神面前尋找答案，尋找就必尋見，祈求就會得著。

4.預言是給信的人作證據

神是無所不知的神，祂知道你的過去、現在和未來。不只是知道乃是很詳細很徹底的知道。我第一次感受到說預言的震撼力在1998年八月五日由加拿大來的Mark Dupont在分享信息時突然叫五個人起來，我是其中的一人。其他四個人雖是不同的教會，但我都認識。當他為他們發預言時，聖靈的運行是那樣的強烈到四個人都沒有辦法站立倒在地上。我雖沒倒下，但我也全身抖顫。他對我發的預言都在應驗中，另外一位牧師也是完全地應驗。像這種出於神的預言，不要懷疑，存敬畏的心，等候聖靈的帶領和環境的印證，憑信心跟上。

5.聖經有兩大類的預言

一種是在舊約中所記載的預言，使徒彼得提醒聖徒的話說：「第一要緊的是該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的。因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」（彼後1：20～21）。出於神的話必要應驗，因為神的話安定在天永不廢去，耶和華也留意保守自己的話，使得成就（參耶1：12；太24：35）。出於神的預言經過幾百年甚至幾千年仍然會成就。如挪亞出方舟之後對三個孩子及他們的後裔所發的預言，經過幾千年仍然在應驗中。另外，約書亞叫眾人起誓說，有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候必喪長子，安門的時候必喪幼子（書6：26）。幾百年之後，這句話果然應驗（參王上16：34）。另一類的預言是新約中提到的預言，與舊約先知所發的預言不一樣。他們不只是說預言的對象不一樣，所產生的功能也不同。因為發預言的人不一樣，舊約的先知是先知的職分，新約中的先知是恩賜，兩者差別很大。前者領受的聖靈是以賽亞書第十一章第二節提到的知識與敬畏耶和華的靈。後者所領受也是聖靈但祂隱藏自己，只彰顯基督耶穌，又稱保惠師或真理的聖靈（參約14：16～17）。新約中聖靈最主要的功能是建造基督的身體，所以新約的先知所說的預言，為要說造就勸勉安慰的話。一旦基督的教會被建造起來聖徒被成全，就能領受神的靈所彰顯出來的能力、智慧和話語。依據我個人的了解，目前有先知職分的還不多。我所認識或聽到的人中，能像舊約的先知說出神的話，還沒有一個。

6.分辨說預言的人要重於分辨發預言的內容

很多人以為查證所發的預言準不準來決定他是否是先知。這樣的分辨並不合乎聖經分辨的原則。既然會發預言通常在靈里會有所看見，或聽見或領受啟示意念，某種程度上都會準確到讓你信服。若說預言的人生命不成熟，心中有傷害還沒有得醫治，經常會給惡者留地步，以前說得對並不保證現在或將來會繼續說得對。

我遇到一位很有看見的基督徒弟兄，他為你禱告馬上就會看見異象。經過幾次接觸，我察覺到他心中有許多的傷害因為經常被人拒絕所引起，他在這種情況下所看見的異象若是正確，解釋可能也會出問題。我聽他所看見的異象和解釋，並不是造就勸勉安慰的話，婉轉的告訴他反而被他誤會。我只能為他多代禱。我相信現今教會有許多像他這樣的人，有看見是一回事，人的生命對不對才是重要。不對的生命怎麼會有對的領受呢？主耶穌說得很清楚，要憑著他們的果子認出他們生命的源頭。

最重要的果子是敬畏耶和華的果子，就是嘴唇的果子。屬神的人嘴唇緊，不說閑話也不隨便批評論斷別人，對神的話絕對的相信，對自己所說的話也很在意。反之，就是披著羊皮的狼，是假先知。聖經提到一個很明顯的例子，記載在列王記上第二十二章，以色列亞哈王因聽信四百位假先知的預言而喪命。在台灣也有95年閏八月的風波，教會有不少人因聽信假預言深受其害。最主要的原因是沒有分辨察覺發預言的人，還有發預言的內容。

務必要小心分辨因為假先知已經出現，在末後的日子，更要造成許多的混亂。我再說一次，任何要說超過新約預言範圍的人，也就是他所說的預言跨越造就勸勉安慰的範圍，他必須從神領受知識的靈和敬畏耶和華的靈，否則不可能成為先知的職分，成為神話語的出口，說出從神來的預言。

7.天使的介入

整本聖經不論新約或舊約，多次提到天使的介入與人的交通（參創18：1～19：22；22：11；太1：20～24）。天使傳遞從神來的信息，因為天使是服役的靈，奉差遣為承受救恩的人效力（參來1：14）。所以每一個重生得救的人，不論大小或男或女或老或少，都有天使來服事。天使傳遞從神來的信息，也將聖徒的事向神報告（參太18：10）。有一些人發預言是從天使來的信息，像Bob Jones是最明顯的例子。他從天使領受很多關於麥畢克（Mike Bickle）的信息，二十多年後逐一的實現，最明顯的預言是神要他建立每天24小時每星期七天的讚美禱告殿，是一個對象著重在社會青年和亞洲人的禱告運動。這方面的預言有的已經實現有的正在應驗中，有的還沒成就。

（三）醫病的恩賜

從教會歷史發現醫病的恩賜最能使外邦人歸向主耶穌基督，《神的將領》這一本書中提到十二個在醫病方面有特別恩賜的人，透過他們的服事，帶領許許多多的人信主。單是約翰亞力山大竇依，就帶領數千萬人信主，可說是最傑出的例子。近代韓國趙鏞基牧師、德國布永康牧師，Benny Hinn，Oral Robert，ToddBentley都是醫病傳福音的典型代表。醫病的恩賜不只是對不信的人見證主耶穌是又真又活的神，對已經信的基督徒也是很重要的恩賜之一。因為人的身體若有疾病，將會影響自己的感情意志和與神之間的關係。所以有健康的身體，對信仰的建立生命的紮根很重要。

在英譯本醫病的恩賜是複數，因有太多種不同的疾病，很少人能夠擁有醫治所有疾病的恩賜。能夠醫治腫瘤癌症的不一定能夠使瘸腿的站起來。能夠使瘸腿的得醫治不一定能夠叫死人復活或使大痲瘋的得醫治。然而我深信聖靈賜下醫病的恩賜，除了顯明神就是醫治的神之外，更重要的是要叫人存敬畏的心活在神面前。

1.神是醫治的神

當以色列人從埃及地出來之後，神在曠野中啟示自己就是醫治的神（參出15：26）。人的身體是神所要住的殿，有健康的身體絕對是神的旨意。不要聽信以為疾病是神給基督徒的十字架，這是極大的誤導和謊言。疾病不是十字架，十字架也不是疾病。因為聖經記載，「我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約參2）。「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前2：24）。人因不信神的話不行神的道，神允許惡者用疾病攻擊傷害人的身體。主耶穌基督不只是赦免我們一切的過犯，使我們與基督一同活過來。又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙我們的字據，把他撤去，釘在十字架上（西2：13～14）。神已經安排人得醫治的合法手續，祂親自為我們身體的疾病付上代價，所以我們得醫治乃是理所當然的事。祂不只是醫治的神，祂能醫治也願意醫治，我們只管相信就必能得著如同罪得赦免一樣的簡單。

2.信心是病得醫治的管道

不論要接受醫治的人或者為人禱告的人或釋放醫病恩賜的人，都需要有像小孩子的信心，單純的相信。相信主耶穌已經親自承受人類疾病的痛苦，頭帶荊棘冠冕又被鞭打。因祂的鞭傷我們已經得醫治，如同罪得赦免一樣，主已經付了代價，我們憑信心領受就能得著。信是得著就必得著。在醫治的過程中，若不是有病的人有信心，就是為人禱告的人有信心。病要得醫治信心顯然是極有幫助的。主耶穌多次提到，「你的信救了你」或「照你的信心成全」（參太8：13；9：22、29）。

Oral Robert講一個例子讓我印象深刻。有一天結束聚會要回旅館休息時，從會場的中間走過去看見一位小孩提著鞋子。他就好奇問他為甚麼，小孩回答說：「我在等待Mr. Oral Robert來為我禱告，我就可以穿上這雙新的鞋子，我生來因小兒麻痹兩腿不能正常走路。」Oral Robert說，按照往常散會之後因太疲乏不會再為病人禱告。但那天他實在看見這位小孩單純的信心，就告訴他說：「我就是Oral Robert，我現在為你禱告。」當他的手按在小孩身上時，他的兩隻腿立刻得醫治。小孩一面感謝他一面穿上預備好的鞋子。

3.不要怪罪自己或別人得不到醫治

當醫治的恩賜運行時，有些人得醫治有些得不著。就如同當年主耶穌行走到畢士大池時，看見許多病人躺在池旁等候天使來攪動池水。祂只有醫治一位癱瘓三十八年的瘸子而已。在美門口躺著生來瘸腿的，主耶穌多次經過卻沒有醫治他。直等到彼得約翰在聖靈降臨之後才叫他起來。我們雖不知道為甚麼主耶穌不醫治他，但我們可以看見那一天有五千人因他得醫治而歸向主耶穌。這豈不是神的智慧嗎？祂醫治人有祂的主權，有祂的時候，有祂的原因。祂不醫治或尚未醫治也有祂的主權和原因。

韓國趙鏞基牧師講一個例子，在教會中有一位多年躺在床上的癱子，有人將她抬到教會就得醫治。隔幾天有一位高貴的婦人，要求趙牧師為她禱告，她將聖經中關於醫治的經文背得滾瓜爛熟，期待從輪椅上起來。禱告了也斥責污鬼離開，趙牧師所能作的都作了，她仍然坐在輪椅上起不來。就哭著說：「趙牧師偏心，只醫治那女的不醫治我。」

主醫治你感謝神，主若沒有醫治你也感謝神。這一次沒有醫治你並不代表下一次不醫治你。神沒有使用這個傳道人讓你得醫治，或許神要經過別人讓你得醫治。我們對神要有絕對的信心和單純的信心，不定罪別人也不定自己的罪，將自己全然交在神的手中，神必會按你的信心成全。

4.病得醫治又複發

這是許多人會遇到的問題，病得醫治之後經過一段時間，可能長達幾年或幾個月，也可能短到幾星期或幾天之後，疾病的癥狀又出現了。通常第一個反應是原來我並沒有真正得醫治，信心立刻崩潰，由信轉成不信。被懷疑不信懼怕煩躁憤怒抓住你的心，疾病的癥狀不但複發甚至比以前更厲害。這種情況經常發生，所以必須有正確的認識。我們要知道疾病複發的原因固然很多，除了醫生檢查診斷之外，我們要讓自己的信心蒙保守，拒絕接受沒有得醫治的事實。當人再度用信心宣告因主耶穌基督所受的鞭傷我已經得醫治，斥責疾病的癥狀消失。出於惡者攪擾的必要離開。

我最近手腕疼痛如同針刺的難過，有一天中午我無法忍耐，大聲宣告耶穌的鞭傷我已經得醫治，斥責疼痛的靈離開。讓我很難受的刺痛立刻消失。兩天之後又回來，我再斥責疼痛離開拒絕接受疼痛，果然疼痛馬上止住。不多幾日疼痛又回來我再斥責，疼痛又不見了。這樣來回好幾次，疼痛果然離開不再回來。不要懼怕，讓神的話從你口中用信心宣告出來，帶著能力會摧毀惡者的試探。

5.按手不可急促，不要在別人的罪上有份（提前5：22）

按手不可急促，這是很重要的屬靈原則。因為屬靈的祝福和罪的轉移，都和按手有關。我親眼看見在同一個教會中，有兩位牧師同工多年。一位為人按手輕輕帶過，另一位則很有愛心按手時間既長又不斷地重複，直到有果效發生。因她的服事有許多的神跡奇事發生，傳福音也很有果效。然而她的身體和家庭經常受很大的攪擾和攻擊，救了別人卻害了自己。我個人也有類似的經歷，別人腰酸背痛禱告之後得醫治，回到家我卻腰酸背痛。我不鼓勵為人按手太急促或按手太久，免得在人的罪上有份。在國際禱告之家的醫治服事，先經過悔改認罪，吃喝主的餅杯之後才為人按手禱告，是很正確的作法。

6.手按病人病人就必好了（可16：18）

新約的聖徒在基督里有三種層次；(一)重生。(二)重生又領受靈洗。(三)重生洗火洗，並且是披戴基督有恩膏的人。在本書第一大段落已經詳細說明，不再重複。因為教會宗派林立從神領受的信息不完全一致，導致重生卻沒有真實領受聖靈的洗，有人領受靈洗卻沒有進入恩膏的實際。然而只要你有真實重生，或領受靈洗，奉主耶穌的名為病人按手都有一定程度的果效。然而若身上有恩膏又按著恩膏的啟示引導為病人按手病人必會好，這是神的應許。這是信的人信心最高層次的彰顯。因為身上有恩膏，你按手時就是主耶穌的能力經過你流到對方，是主耶穌醫治病人不是我們。我親身經歷好幾次，我的手按著一位手被燙傷的人，她立刻痊癒。另一位是手腕扭到，當我握著她的手腕，也立刻得醫治。

7.有病的人請教會的長老，奉主的名用油抹他，為他禱告（雅5：14）

有病的人對醫治有信心，有行動，請教會長老抹油禱告，罪會得赦免病得醫治。

結語

說方言是對不信的人作證據，說預言為信的人作證據。然而醫病的恩賜則對不信的或信的人都能作很好的證據。說方言或說預言，如同兩刃的利劍，若沒有正確教導或操練，使用時可能傷害教會，成為教會發展的絆腳石。不是要高舉方言，但要提醒讀者說方言是進入屬靈恩賜、恩膏或與神的交通，或信心的建立都是很重要的管道。這也是為甚麼魔鬼要百般攔阻基督徒追求聖靈的洗，也在教會中禁止人說方言。

說預言可以讓神的計劃旨意呼召，在信的人身上成就。但因說預言的人生命的不成熟或動機不對心懷不軌，給惡者留地步，不是發錯誤的預言就是讓預言成為負面轄制人的工具。但我們不能因此就拒絕說方言或說預言，反而要儆醒禱告小心分辨，杜絕惡者的攪擾。

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