古史新語—史上的宮廷操戈

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古史新語—史上的宮廷操戈近年的大片兒、小片兒們對宮廷的意淫一直沒消停過，給宮廷吊上鋼絲，跟頭把式的玩空中飛人，似乎是人民群眾最喜聞樂見的模式，順民意者得天下，這部《古史新語》就先可著宮廷謀殺講吧。說起宮廷血案，擔保你腦袋裡先晃出一個疑似頸椎病晚期的大俠，梗著脖子，聒著一張說不上是面癱還是肉毒素注射過量的臉，刀架脖子上也是一副麻木不仁的德性。這說明宮廷劇已經深入民心，對我們的感性認識起到了正確的引導作用，雖然編劇們經常胡說八道，但是宮廷殺手的那股神道勁兒倒是挺靠譜兒。歷史背景三千三百多年前，周武王推翻商紂建立周朝，八百載周朝，前二百多年稱做西周，直到「烽火戲諸侯」的周幽王兵敗犬戎，死於驪山，西周結束。周平王繼位後，為了躲避犬戎，周朝都城由鎬京東遷到洛邑，史稱東周。東周五百多年的歷史，前三百六十多年稱做春秋時代，後一百四十多年稱做戰國時代。一 吳宮血戮兩千五百多年前春秋末期的吳國，有著比現在更加潔凈的天空，那時的人們的理念與現代人相距如地球與火星般遙遠，以至於我們即使目光觸及到那些泛黃的古籍，心靈卻仍然無力追隨。吳國的宮殿是看不到窗戶的，因為它一望無際。宮殿里的人分不清白天和黑夜，燭光亮了起來，穿過數不清的幃幔，一重又一重，照亮了吳國君王壽夢正緊鎖著眉頭，他已老去，身側的那些燭光，女侍們輕裾揚起的微風都能令它們幻滅，他已如那風中之燭，立下太子是當務之急。他有四個兒子，老大諸樊，老二餘祭，老三夷眛，老四季札。老四季札是他最賞識的兒子，他欲傳國於季札，然而禮有舊制，以季札之賢豈肯廢前王之禮？像很多先秦的賢能之士那樣，季札學富五車，精曉音律，仁義厚道，甚至還是一個成功的預言家。季札剛出道時，主持吳國的外交工作。吳王夢壽利用職權給他安排了個公款旅遊的差事，主要工作就是打探各諸候國的國情，順便結納各國國君。季札第一次出國考察就取得圓滿成功。他訪問魯國時，受到了魯國國家領導人叔孫豹的熱情接見，賓主雙方本著近鄰友好的原則進行了親切會晤，並就當前形勢交換了看法。談完了公事，季札順便預測了叔孫豹的未來：「子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞『君子務在擇人』。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！」 （《左傳　襄公二十九年》就是說：儘管您是個好同志，但是君子務在擇人，做為魯國的大夫，您誤交損友，將來不但您會死於非命，還會禍及到您的兒子們。（裾遠考：從季札這段命理說來看，叔孫豹十有八九是射手座）果然，七年後叔孫豹聽信了一個叫豎牛的手下的挑唆，先是殺死兩個兒子，而後又被豎牛活活餓死。接著叔孫豹又舉辦了「吳魯情——宮庭專場歌舞晚會」，先秦詩、樂、舞溶為一體，叔孫豹和季札都是當時的詩學高手，那場晚會的高雅程度相當於朦朧詩、芭蕾舞、聲樂三合一，宮庭的表演多是主旋律作品，坐陪的也都是有品味的人，不好當著友邦人士的面打哈欠，便裝成在行的樣子拈鬚微笑，那笑容是那樣空洞而無聊，為了大家的鬍子不會被拈光，季札不得不身兼觀眾和解說的兩項任務，他邊看邊講解，當表演到《鄭風》時和《陳風》時，季札又發表了新的預言：「你們聽得出這是亡國之音嗎？」大家依然高深莫測的拈著鬍子，笑而不答。季札的預言後來一一應驗。季札對音韻和時事的分析震驚四座，一舉躋身為史上最著名的樂評人之一，後人稱之為「季札觀樂」或「魯國觀風」。接著季札去鄭國訪問，儀仗隊的歡迎儀式一結束，他就從人群中發現了子產，他拉著子產道：「鄭國的現任相國專權，蹦噠不了幾天了，將來必由你掌管鄭國，若想長治久安，務必以禮治國！」不出季札所料，子產後來果然做了鄭國的國務卿。季札不僅有超乎尋常的政治遠見，還是古時重諾守信的典範。季札出訪徐國時，徐國國君對季札佩帶的寶劍非常喜歡，可是不好意思開口索要，季札知道他喜歡，但是還要出訪其它國家，寶劍暫時不能送給徐國國君，當他訪問完列國後，特意來到徐國，這時徐國國君已經死了，季札解下寶劍，掛在徐國國君墳前的樹上。隨行的人說：「人都死了，寶劍還送給誰呢？」季札說：「我當初在心裡承諾過要把寶劍送給徐君，怎麼能因為徐君的去世而違備諾言呢？」（始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！）（《史記 吳太伯世家》）這就是「季札掛劍」的由來。吳王夢壽深知季札的賢明，臨死前要傳位給季札，季札說：「祖宗的規矩是傳長不傳幼，您老不能仗著父子之私而壞了祖宗的禮法。」夢壽見季札不肯即位，只好跟大兒子諸樊說：「老四不肯當國君，你就做代理國君吧，但是你要記住我是要把國家傳給老四啊。」諸樊表態道：「周朝的西伯也是次子，因為聖明被破格選拔為最高領導人，大海航行靠舵手，您的接班人理應由老四來當。」然而季札堅決不肯亂了禮數，夢壽死後，諸樊當了吳王，喪期一過，諸樊就去做季札的思想工作。「老四，咱爸臨走前見到我總是神色不安，我知道是因為你。他一連三天反覆的跟我說：老四賢明，要是讓他接班老子就放心了。我對組織的安排沒有意見，但是咱爸不忍心撤我的職，還是把國家交給了我，我不能拒絕，可是這個國家是你的，現在讓我們共同完成先輩的遺願吧。」「你做國君不是咱爸徇父子情，而是宗廟社稷的制度，長子即位，怎麼能說改就改？」像季札這麼有文化的人當然不能空洞說教，接下來又拽了一個典故：「曹國的君主對手下人不仗義，手下人就想讓子臧取代他，子臧聽說這個事兒，跑回來看熱鬧，曹君以為他來奪權，嚇的趕緊讓位，子臧見讓他當國君，就覺得不好玩兒了，便閃了。我要向子臧學習，離開宮庭，上山下鄉。」季札離家出走的當年，諸樊逝世，臨死前指定由二弟余祭即位，余祭也一心要傳國於季札，死後傳位給三弟夷眛，夷眛做了四年國君後不幸逝世，這時論資排輩總算該輪到季札即位了。在公布季札的台詞前，先讓我們給季札一個45度仰角全景鏡頭，一輪皎潔的月光，灑在季札高大的身影上，鼓風機就位，季札緇衣輕翻，郎貌獨絕，鏡頭拉近，季札用醇厚的膛音朗聲道：「我在前任君主面前明志，要以子臧為榜樣，我怎麼能出爾反爾再去做吳國的老大呢？我的人生觀是：潔身清行，仰高履尚，惟仁是處，富貴於我不過是過耳的秋風。」鏡頭拉至遠景，落葉飄飛，季札衣袂翩然，當時的流行歌曲《秋風贊》漸起，淡出……原始社會末期，有一個叫許由的人，因為堯要讓位給他，便逃到深山隱居，堯一路追來，求他做官，許由不但不感激領導栽培，還認為受了奇恥大辱，堯這小子忒他媽的唐僧了，一氣之下就跑到河邊兒去洗聽髒了的耳朵，這時過來一個更彪悍的老頭兒，說：「你要是不沾惹權力，又怎麼會污了耳朵？你上游洗耳，我下游放牛，你的臟耳朵污染了水源，弄髒了我的牛嘴。」 如今的富農跟抽了羊角瘋似的往貴族隊伍里混，以現代人的操守，無法理解古時為什麼連牛都有潔癖，難道還想賣個綠色食品的價錢？堯、舜之後，推位讓國的遺風影響了後世一千餘年，其中伯夷和叔齊兄弟二人最為著名，他們為了推讓王位，共同出逃，周武王伐紂建立西周后，兩兄弟不滿周武王身為臣子弒君自立，斥其不忠不仁，拒吃周朝的糧食，挖野菜充饑，這時一個很八卦的老太太唯恐天下不亂，說：「既然你們義不食周糧，為什麼卻吃周國的草木。」哥兒倆一聽，立刻連野菜也不吃了，乾脆餓死。那時出國又不用考GRE，伯夷和叔齊為什麼一定要餓死在周國，一直是史上未解懸案。 古人行事之詭異，常令我在震驚、譏笑之餘生出莫名的敬意。孔子說「能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？」稱季札為「至德」之人，賢者不在其位，雖然成全了季札內心的高傲，但自此以後禮讓為國的余德遺風被權力的慾望所取代，七百年後，漢獻帝的「推位讓國」卻是另一番權謀傾軋的演繹，爭權奪位的手段代代相傳，權力的誘惑在人性最深邃的黑暗中永遠走不到盡頭。季札讓國這招兒正是師承許由，大家見他不肯即位，不敢再逼，生怕他效仿許由，跑到河邊洗出中耳炎，便讓夷眛的兒子僚做了吳王。一向高瞻遠矚的季札卻萬萬想不到他三讓天下埋下了怎樣的禍患，一場宮庭的腥風血雨就此拉開了序幕。諸樊的兒子公子光可沒有父輩們那麼高的覺悟，吳王僚即位後，公子光心理越來越不平衡，若是按兄弟傳位，應該季札做國君；若是按太子傳位，我公子光才是正宗的繼承人。吳國的一哥怎麼也輪不到僚啊！就在這時一個叫伍子胥的傢伙閃亮登場了。伍子胥本是楚國人，父母、兄長都被楚平王殺死，他身負血海深仇，誓要滅楚，逃亡到吳國政治避難，隱忍至闔閭稱王，滅楚鞭屍。《史記》中評伍子胥：「棄小義，雪大恥」、「隱忍就功名」。他青年時代叛國復仇，最後為吳國自剄而死，被浮屍江中，屈原《九章 悲迴風》中有這樣一句：「浮江淮而入海兮，從子胥而自適」。可見伍子胥的江湖地位非同小可。伍子胥一直是歷代頌揚的忠義樣板，因為孔夫子有三諱：「為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾。」有點兒黨同伐異的意思，所以，身為樣板戲男主角的伍子胥的復仇過程中那些陰暗權謀徹底被他的光芒所掩蓋。扯遠了，接著講故事。伍子胥剛到吳國時找不到工作，只能去要飯，但是他年輕力壯，業績怎麼也比不上那些老弱病殘，扮綴學少年更沒戲，就是現在的希望工程、春蕾計劃都輪不到他，何況當時人均文化水平連初小都不到、滿街的失學兒童！為了乞討方便，伍子胥只好裝成瘋子，古時候人們沒見過事面，給犯了錯誤的人劃個圈兒當監牢都不用擔心越獄（即「劃地為牢」），伍子胥擱現在都算高智商，那時離李法師、傳銷大王們的誕辰還有二千多年，人傻錢多，他隨口撒個謊就能騙吃騙喝，但是他畢竟是國際名人，不久就被明眼人戳破裝瘋賣傻騙取同情心的勾當，行乞利潤下滑，伍子胥不想繼續從事乞丐這份很沒前途的職業了，剛好此時吳王僚聽說伍子胥來到吳國，便請他入宮。吳王僚很欣賞伍子胥，兩個人聊了三天，沒一個字兒的重複，吳王僚對伍子胥的評價只有一個字兒：「你太有才了！」吳王僚拍著胸脯保證要助伍子胥報仇。伍子胥很快得到了吳國的綠卡，沒幾天就轉為公民，還當上了吳國的將軍。前四世紀的競爭是人材的競爭，公子光聽說伍子胥智勇雙全，早想納入麾下。這時看到吳王僚跟伍子胥打得火熱，不由擔心伍子胥輔佐吳王僚會妨礙他謀權篡位。便跟吳王僚打小報告：「伍子胥討伐楚國是為了報私仇，又不是為了咱們大吳國，您說伐楚關您什麼事兒呀？」

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發表於 07-07-02 06:30:57

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孝靜帝元善見的任人宰割並沒有為他贏來生機，禪讓的第二年便被高洋毒死了。自此北齊取代了東魏，高洋登基時21歲。高洋英姿勃發、能征善戰，21歲時與西魏交戰，連高歡的老對手宇文泰都感嘆：「高歡靈魂附體啊！」高洋22歲親征契丹，身先士卒，凱旋而歸。23歲，南下大勝柔然。高洋還積極開展廉政建設活動。自北魏孝庄帝起，朝廷官員就不發奉祿，官員們供養香車豪宅、嬌妻美妾就只能靠貪污腐敗，高洋上台後，高薪養廉，御下肅清。高洋登基的前六七年算個明君，是德智體美勞全面發展的有為青年，富有、權高、年輕、健美，絕對是一千五百年後偶像劇男主角的材料。在他的英明領導下，天下無事。有一天，這位迷倒萬千少女的精英人士忽然不能承受生命之輕，他把人生格言改為「留一半清醒留一半醉 何不瀟洒走一回」，從此，他的愛好日趨廣泛，兇殺、酗酒、群交……成為史上著名的超後現代主義人士。就算讓那個歌頌過秦始皇哥們兒上陣，也拯救不了他一落千丈的形象。就象小資得吃哈根達斯、看杜拉斯一樣，古時候，貴族的標誌就是要搞同性戀，不然都沒臉說自己是上流社會的，南梁皇帝、戀童癖蕭綱還專門為同志愛人寫過一首《孌童》，高洋當然不甘心當土老冒。彭城公元韶，因為做了高歡的女婿，權高位重。元韶氣質出眾，高洋很猜忌他，便把他的頭髮、鬍子全剃掉，讓他塗上脂粉，向別人介紹這是自己的妃子，即滅了元韶的威風，又趕了一把時髦。只可惜高洋掛羊頭賣狗肉，元韶這位所謂的「男寵」在高洋誅元姓的屠殺中活活餓死，這是後話，先放下。高洋的皇后李祖娥曾經被兄長高澄調戲，這給高洋弱小的心靈留下了童年陰影，象時下很多娶不著處女的憤怒青年一樣，心中埋下了仇恨社會的種子。他撐權後，有一天搬到嫂子家，說：「吾兄昔奸我婦，我今須報。」便強姦了嫂子馮翊公主。高洋報了辱妻之恨後，又成了一個有理想的青年人，這回他痴迷上了藝術，身為製片人，他常常召集貴族男女在宮中現場表演A片，漸漸地，他不能滿足於只坐在觀眾席上欣賞演出，開始潛心於A片創作，為了給群P演員講戲，還親自示範，大家在述職報告里紛紛表示：高洋同志為藝術獻身的精神將永遠激勵我們在藝術道路上奮勇前行。做為一名後現代主義藝術家，高洋不斷探索創新，他塗著脂粉，率領王公大臣集體上街裸奔，開創了行為藝術的先河。每次聽人說現代藝術的祖師爺是杜尚，我都替高洋前輩鬱悶，杜尚的小便器比高洋前輩的行為藝術晚了一千四百年，明明是復古，偏偏叫「現代藝術」，忒沒文化了。後人常把高洋的行為藝術做為他淫亂的罪證，這實在是冤枉高洋了。中國的行為藝術源遠流長，早在魏晉時期，玄學的老祖宗何晏開創了吃「五石散」的風尚，「五石散」的解毒方法跟武俠小說里的「催情散」有點神似，只不過沒有武俠小說常見的必須男女交合那麼艷福無邊，吃了「五石散」要儘可能少的穿衣服暴走，不然就會毒發身亡，這就是「行散」的由來。蟬聯年度風雲榜冠軍的男子組合「竹林七賢」成員劉伶，就是最早的行為藝術家，他把「行散」之風發揚光大。那時候流行「捫虱而談」，你要是天天洗澡，身上沒長几個虱子，搖滾青年們就不帶你玩兒，有一天，一個長了一身虱子的時尚青年慕名拜訪劉伶，劉伶可能是剛吃完葯，就裸體見客，時尚青年一時跟不上時代前進的步閥，劉伶遭到客人的投訴，劉伶便說天地是他的褲子，反問時尚青年為什麼鑽到他的褲子中。前一陣有個自稱與大海做愛的現代藝術家在海灘裸奔，不明真相的群眾以為人家前衛，其實那一套都是老祖宗玩剩下的。前面我說高歡不注重對下一代的教育，我承認我在詆毀高家父子。高洋從小就接受精英教育，在他暴燥的內心中，還有風雅的一面。高洋的裸奔可以看作是在向劉伶致敬，向魏晉文化致敬。不小心又扯上了不討人喜歡的文化話題，轉回來接著講血腥變態的宮廷故事。高洋24歲那年，遇到了叔叔高岳的情人——薛妹妹。薛妹妹剛出道時在夜總會上班，高岳通過薛妹妹的媽媽桑，即薛妹妹的姐姐，包養了薛妹妹。在一個春風蕩漾的日子，王府的後花園中木秀繁陰，薛妹妹輕裾搖曳，憑欄而立，那個年輕的君王望向秋水樓台，驚鴻一瞥後，叔叔的情婦便成了高洋的貴妃。薛貴妃寵慣後宮，一向放蕩荒唐的高洋，忽然放下反傳統的大旗，像很多純情的處男一樣，生出處女情結來。高洋痴痴的望著薛貴妃，哀悼著那層永遠不能再生的膜：「你真的好殘忍好殘忍。」薛貴妃對那層逝去的膜實在無可奈何，只能可憐巴巴的說：「我愛你愛得好痛苦好痛苦，我也知道你愛我愛得好痛苦好痛苦！」高洋仍然不依不饒，用台灣劇特有的力度痛苦吶喊道：「你們一起看雪看星星看月亮，從詩詞歌賦談到人生哲學……我都沒有和你一起看雪看星星看月亮，從詩詞歌賦談到人生哲學！」薛貴妃捂住高洋的嘴，說：「都是我的錯我的錯,我不該和他一起看雪看星星看月亮，從詩詞歌賦談到人生哲學……我答應你今後只和你一起看雪看星星看月亮，從詩詞歌賦談到人生哲學……」我貧乏的想像力和語言實在寫不出那似海情深，只好抄襲人家的橋段，這些感人肺腑的對白不多寫了，不然瓊瑤阿姨會告我侵權。薛貴妃的真情告白並沒有平熄高洋內心的火焰，一次，薛貴妃那個做媽媽桑的姐姐不知趣的找高洋替老爸要官做，高洋正為她給薛貴妃和高岳拉皮條的事兒窩火呢，他冷笑著抽出寶劍，利落優美的挽了一個劍花，寶劍回鞘，薛姐姐已經成了兩截兒。隨後高洋又派高岳的養子高歸彥賜毒酒毒死高岳。可是高岳的死也改變不了心愛的女人被睡過的殘酷現實，解脫痛苦的辦法只有一個??——就是永遠都不要見到她。驟雨蒼茫，狂風卷落萬葉，遙想往日，征塵十萬里，不過是笑飲敵血，酒痕疏狂，爾今在這喧囂紅塵中，為什麼我體味的只有天際亘古的寂寥，那是因為我的悲喜被另一個人所左右，現在，我要讓所有的愛恨纏綿就此結束。高洋來到後宮，深情款款的望著薛貴妃，她剛剛為他生下孩子，嬌媚中平添一股豐腴的韻致，她越是美好，他便越是被她的缺失而剌痛，長痛不如短痛，高洋手起刀落，薛貴妃人頭落地，那美麗的笑容永遠凝固在臉上。高洋拾起人頭放在懷裡，約大臣們去東山集體腐敗，大家吃飽喝足，高洋便把薛貴妃的人頭扔在桌子上，把她的屍體支解，此時的高洋仍然不忘藝術家的使命，他剔下薛貴妃的骨頭做了個琵琶，然後開始卡拉OK：「佳人難再得！……」高洋唱得傷心欲絕，大臣們嚇得面無人色。高洋唱罷，命人把薛貴妃的屍體運走，他依依不捨的跟著靈車，悲聲痛哭。科技的落後造就了曠古的愛情悲劇，如果當時的藥店有今天這樣琳琅滿目的處女膜，也許北齊的歷史就會改寫，但還是那句話，這世上沒有如果。心底的憂傷如盛夏的痱子，蓬勃生長著，哪堪相思啊，哪堪相思，從此後高洋思念成疾，徹底瘋了。他常常狂飲爛醉，坐街卧巷，不分冬夏，赤裸行走於街頭。唯獨藝術的火焰仍在他心中熊熊燃燒，他站在二十七尺高的三台梁脊上又跑又跳，和著韻律旋轉，可惜沒有人能欣賞他的空中芭蕾，鄉下蠢婦居然敢說他瘋了，他懶得辯解，一刀了之。他瘋狂的找女人，他先是看中了太妃爾朱氏，也就是老爸高歡的小老婆，爾朱氏不從，他便揮刀結果了她。之後又看中了大姨子——元昂的老婆，他把正牌老公元昂亂箭射死後，要立大姨子做昭儀，皇后李祖娥日夜啼哭，要退位讓賢，太后百般阻攔高洋才斷了這個念頭。玩女人很快就不夠刺激了，身為皇帝，高洋積極開展第三產業，他的第二職業即不是跨國公司CEO，也不是影視歌三棲明星，而是一個酷斃了的職業——鄶子手。一千五百年前的高洋，雖然沒有條件玩電子遊戲，然而他玩得比電子遊戲更刺激，對，他的新愛好就是真刀真槍的殺人。高洋干一行愛一行，他在宮中擺滿了鐵鍋、鋸子、鍘刀、石碓等刑具，喝完酒便親自操刀上陣，盡情享受工作的快樂。他的殺人程序是先肢解，再扔到火里燒，然後再扔到水裡。高洋逮著誰殺誰，殺到宮中活人告急，為了供給充足，手下人便把監獄搬到宮中，每日提供死囚做高洋的儀仗隊，史稱「供御囚」，高洋想殺人時，就隨手拉出來一個殺掉。高洋非常愛崗敬業，每天廢寢忘食的殺人，以致於鄶子手成了北齊當年失業率最高的行當。高洋雖然殺人如麻，但卻是一個虔誠的佛教徒。北方輕玄重佛，高歡依靠六鎮流民起家，所以北齊的鮮卑人地位尊貴，高洋認為道教奉的是漢人的神，他做為鮮卑人應該信奉來自西域的胡神，公元555年，首都人口中有一半是和尚、道士，高洋便滅道教興佛教，讓道士們全去當和尚。高洋殺的人太多，所以去甘露寺坐禪念經時格外忙碌，因為有很多亡靈需要超度，在他慈悲為懷時，只有發生軍機大事才可以打斷。這時，有人報告說重臣崔暹與世長辭了，高洋悲傷難抑，扔下佛祖，趕往崔家哭喪。高洋雖然很悲傷，但是他一看到崔暹的老婆李氏，便忍不住職業病又犯了，他親切的問李氏：「你很想崔暹吧？」李氏承蒙首長關懷，哭得更悲切了，說：「很想。」高洋安慰李氏道：「我會幫助你去看他的。」李氏還沒明白怎麼去看他，高洋的刀已經從她的頸部揮過，頭被扔到了牆外。