中醫的物理學原理

　　　　　　 中醫的物理學原理 　　我相信，很多人是通過有病看中醫用中醫的途徑認識中醫的。中醫是易學的主要學科，也是最為大家所容易接受的易學學科，這是易學唯一的例外，因為事實就在眼前，想否認都不行，而氣功、易卜等其他易學知識就很難讓人接受了。儘管如此，因為人們講不出中醫的所以然來，因為中醫的理論同現代科學的理論根本對不上號，中醫的情況也不容樂觀。通常情況是，中醫仍然是人們在看西醫徹底無望之後的無奈選擇，而結果是，奇蹟在中醫那裡發生了。　　中醫是怎樣看病和治病的？中醫是用人體感官的「望聞問切」四診方法診斷疾病的，根本就不用藥劑和儀器設備。望就是用眼睛看，看病人出現的表象；聞就是用鼻子嗅和用耳朵聽，聞病人發出的氣味和響聲；問就是用口問，問病人有什麼異常的感覺；切就是用手去感受病人體內的異常體塊、肌膚的溫度硬度、脈搏的變化。其中，把脈是了解脈搏變化的方法，是中醫診病的必用方法，其他諸診都是為脈診服務的。中醫脈診是用手指按照三部九候方法測量二十八脈象的。中醫的治病方法是很全面的，有中藥（分內服和外用）、按摩、推拿、針灸、點穴、拔火罐、磁療、勞逸、食療、睡眠、心理療法、氣功、武功、風水、手術、法術、符咒等，大多數是不用藥物的非藥物療法，就連麻醉也是可用藥物可用針灸或者點穴。而西醫呢，沒有了儀器設備和藥劑，醫生就無法看病了，沒有了藥物，醫生就不能動手治病了，只能幹著急。　　幾千年的中醫社會實踐嚴格且充分地證實了中醫理論（醫理）和中醫技術（醫術）的科學性、真理性、完整性和實用性。在長期的醫學實踐中，人們不難看出或體會到中醫和西醫功能的巨大差異。如中醫診病，四診只需要幾分鐘，而且不用藉助任何儀器設備，只用人體感官即可，顯得簡便快捷安全經濟，這是西醫遠遠無法比擬的。又如中醫治病，幾乎全是無藥物的物理療法。事實表明，這些物理療法完全可以勝任和取代藥物療法的功能，且其效果顯著，作用時間長，付作用極少甚至沒有副作用，更兼有養生健身功能。如點穴術，點穴即刻作用，解穴馬上恢復正常，沒有絲毫異常或後遺症，這在武術界廣為流傳和應用，由於技術要求高，醫界很少用。所有這些特異功能和效果也是西醫無法比擬的。即使是葯療，中藥和西藥的功能和效果也是不同的。那麼這其中的科學道理是什麼呢？有什麼科學根據嗎？幾千年來，儘管人們大談醫理、廣用醫術，但是我們依然不知道中醫的科學原理、本質、理論含義、作用機理等問題。正是這些問題成為嚴重製約中醫發展的決定性因素，尤其是在西醫面前，中醫成了有理說不清的迷信醫學，大受排斥、拒絕和非難。　　在人們揭示了中醫的奧秘，闡明了中醫的科學原理和本質，為宏揚博大精深、具有特異功能而玄奧的中醫文化掃清理論障礙之後，在此基礎上，根據中醫和氣功現象，我們有充分的理由斷言，中醫必將成為未來的龍頭醫學，因為中醫具有十分特異的功能，符合自然法則和生命原理，這是西醫望塵莫及的，尤其在人們普遍認識到西醫功能有限、有極大的副作用和後遺症之後。　　在易學諸學科中，中醫肩負著救死扶傷的重大責任，是與人民群眾的生命緊密相關的學問，是易學中最重要的學科，歷來受到重視。也正是由於中醫的實用性和醫療效果，才使得中醫在易學諸分支學科中所受到的抵制、排斥、批判程度要輕微得多。最近的研究成果表明，易學是能量科學，是關於能量（易學把能量叫做氣）的起源與演化、運動與作用規律及其應用的學問。易經物理學（易經力學）即陰陽五行理論體系，由陰陽、五行、天干、地支、甲子、八卦六大易理構成，是具有定性和定量分析功能的理論。易經力學研究了能量的運動作用變化規律及其應用問題。　　1 中西醫病論的機理差異　　對於疾病這一異常的生命現象，中醫和西醫有著截然不同的看法，因此導致了中西醫理論和功能的巨大差異。其機理如下:　　西醫從精體的觀點認識病患，認為病是病精導致的生命現象。病精就是病毒、病菌、病灶、異物等病質點物質。由於精的數量的無限性和體積的巨微性，也由於科技水平的有限性，所以我們對精的認識是十分有限的，從而導致了西醫功能的有限性，對病精和葯精都存在同樣的困難。比如由於病精的濃度過低、含量數量過少、體積過小，我們就很難甚至不能發現其存在。又如對藥物（葯精）的認識，只能通過試驗尋找發現有效的藥物成分、結構。再如對非器質性（非精性）疾病，既精神心理性（神氣性）疾病，西醫就無能為力了。而且由於西醫用非生物的化學物質（分子、離子物質或量子射線）之精為葯，用手術切除病灶之精，這些都會不可避免地造成對生物體的污染和傷害，產生副作用和後遺症（通常是不可逆轉性的）。西藥治病通常會改變細胞的組成和結構（因為分子微小，會進入細胞內），即改變細胞的性質和功能，這對生命體是十分有害的，通過遺傳作用，會降低人類的原始品質。　　中醫則從經絡神氣的角度論病，認為病是經絡閉塞、陰陽失調、氣血不和、臟腑功能紊亂的異常的生命現象，總之是經絡炁流異變，病氣作用的結果，此為標病。本病即精病，是病灶病根。中醫認為病精影響身心健康導致病症是由於其精所產生的氣引起的結果，而內氣充足則可以排除病精、消除病氣，使病症消失。八綱（陰陽、表裡、寒熱、虛實）是反映病情（病氣性質）的中醫專用名詞。由於病氣陰陽五行（炁流強度）不同，將按一定規律運行而發生作用（遵循能級化和能級簡併兩大能量運動定律），從而導致了八綱癥狀。由於氣（元氣和行氣）只有六種（六氣），而導致生命活動功能的五行氣都有各自不同的生命現象（癥狀）發生，因此中醫能及時準確地全面認識病氣，只憑人體感官而無須藉助任何設備儀器即可診病。中央對藥物的認識也是通過氣味（葯氣性質，陰陽五行），故很容易就能弄清楚藥性及其適應症。中醫治病的指導思想一樣是氣論，通過用氣來調氣理氣，從而達到消除病精病氣的治療目的。　　2 中醫病因理論的科學本質　　中醫認為病是經絡炁流異變的生命現象，是病氣（邪氣）的作用結果。中醫把病因分為內外二因（有三因說，實為二因）。內因是身心活動導致氣機變化的因素，外因是外精（物體）傷害和外氣（能流）危害。身心活動為害是經絡炁流作用的結果，心理活動是內精（腦）把元氣變成行氣（意識波信息）的過程，故有「多思傷神」之說。又有「多思傷脾」之說，「心藏神，主血脈」，心動則神動化為氣，氣脈動則血脈也隨之動。心動產生之氣（意識波）是木氣（木行氣），木克土，脾屬土，故多思傷脾。身體活動是內精（肌肉）把元氣變成內氣（熱能、生物能）和內精（骨肉體液）的過程，故「多勞耗氣、苦傷氣」。肌肉產生之氣是火氣、熱氣，強勁威猛，滲透性（輻射性）最大。一是火氣輻射出去（通過經絡穴位）成為外氣（輻射能），二是火氣在經絡里猛烈流動，會把體液排擠出經絡管道，產生流汗、津液增多現象，故多勞還容易傷津。津（體液）少則無以堵漏，經絡之氣容易泄漏出去或者亂沖亂闖而鬧事，出現因勞脫虛（脫神）之症。因此勞累所消耗的精氣神物質是很大的，病後要多休息就是這個道理。火氣能排走體液擴大經絡容量，此為體育勞作鍛煉能增強體質的科學本質，故「生命在於運動」。　　病氣為害始終離不開經絡氣道。外氣是外精所產生之氣，即天干地支八卦之氣，內氣是生物經絡之氣。內外二氣通過經絡相互影響作用，實現內外之精的普遍聯繫。此為易學總的指導思想，是易學的世界觀和方法論準則，也是矛盾的普遍性、事物的普遍聯繫性的物理學本質、科學原理。　　3 中醫診病的科學原理　　病氣在經絡中流動從而呈現出病象癥狀。那麼中醫是如何診知病氣性質（陰陽五行，氣流大小）及其運動規律（流動情況）的呢？中醫診術就是著名的「望聞問切」四診，四診全面綜合了病氣引起的病象癥狀，無一遺漏。望病氣引起的精（身體）的異常情況，聞病氣引起的精所產生的聲音氣味嗅味，問病氣引起的身心變化，切即脈診病氣在氣脈里的流動情況和按診病精病氣團塊情況。四診充分發揮了人體五類感官功能，而氣功診病（特異功能診病）則發揮了第六感官經絡功能，更簡便直接迅速。診斷結果（病情）用八綱表達。八綱是表達病氣性質的，反映了病氣的作用結果。望、聞、問、按診尚易理解，勿需多講，在此著重講切診中的脈診。　　脈診是通過經絡氣脈波動情況診知炁流情況的診術。脈診有「三部九候二十八脈象」理論。寸、關、尺三部是易學天人地三才理論在脈診上的應用，是脈波結構理論。每部都有浮、中、沉三個診位，三部共九個診位（九候），兩手為六部十八候。根據波動理論，一個波譜由構成波形的波長λ、波頻f、波速v三者之二（關係式v=fλ）和波幅A三者決定。每一要素有陰陽二性（長短、大小、快慢、高低等），共六個因素。五氣（五波）共5×6=30種脈象，以一平直脈象為基準，無陰陽之別，故二十八種脈象即可概括反映全部脈象（五行氣波動情況）。　　由於精的無限特點，精診有很大的局限性，只有當病精癥狀很嚴重時才能被感覺到、被測定觀察出來。而氣時刻在經絡里流動並引起各種生命現象，哪怕是細微的變化也可以隨時感知出來，所以脈診是最理想的診術。過去用手感診脈，太抽象，靈敏度也差，現在可用脈診儀（脈搏感應顯示器），靈敏度大大提高了，還可以從顯示器上看到脈象圖，了解脈象規律。對脈譜（脈象圖譜）進行定性定量的全面分析，即可了解病氣運行情況、診斷疾病，為處方配藥提供依據。脈譜學可診知任何的生命信息和生命規律，並把抽象的脈診變成了直觀形象的脈診，更擴大了脈診的應用範圍。同理，我們可以得到葯譜圖（如基因譜類）。利用藥譜和脈譜可以實現最科學的處方配藥，減少藥物浪費和副作用。因此說，脈診儀、脈譜學和葯譜學（合稱為醫譜學）是實現中醫走向現代化，使中醫和現代科學接軌的關鍵技術和根本途徑。　　4 中醫治病的科學原理　　中醫認為病是經絡炁流異常的生命現象，是病氣作用的結果，那麼治病的原理就是調理炁流，使陰陽平衡、氣血調和、經絡疏通。治病的方法原則上有兩條途徑：一 是治標，消除病氣，增加雲氣；二是治本，清除病精，增加元氣。元氣充足則病精不能為害，病氣不能逞凶，此為氣功能以一氣（元氣）治萬病的科學原理。　　中醫治病方法，具體上有中藥、飲食、針灸、點穴、按摩、氣功、心理、鍛煉、作息、手術諸療法。中醫療法是全方位的，從精氣神三方面入手治病，其中的神氣療法是西醫所沒有的。精療即葯療（中藥、西藥）、飲食、手術、鍛煉等法；氣療即針灸、點穴、按摩、火罐、心理、作息等法，是針對經絡穴位的療法；神療即氣功療法，是以神之物治病的方法。中藥飲食療法以外精（藥物、食物）釋放出來的氣調和病氣。針灸諸法利用外力外氣作用於經絡穴位使炁流正常化或平息。鍛煉通過肌肉活動把元氣變成行氣和精，從而提高身體器官活動能力，而休息是其反過程，是精氣還原成神的過程。心理療法利用腦之精實現神氣互變、平息或激活病氣。手術能迅速切除病精（病灶異物），但對於一切遵循自然法則的中醫易術是迫不得已在危急時候才用的應急方法。手術會傷害好精，留下傷疤，造成後遺症，有副作用。氣功療法分內氣功和外氣功兩種，內氣功是靠自身練功使炁流平息的技術，外氣功是靠他人輸功（輸氣）來增加患者經絡炁量，達到「氣足則平」的目的。中醫療法大多是以氣治病的方法。故兼有健身養生功能，這是西醫不具備的功能。西醫以精治病，均為精療手法，不可避免地產生副作用，留下後遺症。　　根據中醫治病理論，完全可以捨去藥物療法而用物理療法，用電脈衝波去調理平衡病氣脈衝，或用其他物理五行氣治病，而只好的方法是用元氣之物，可以治療和養生同時進行。這是中醫現象對我們的重大啟示，是未來醫學的希望所在。事實上，祝強降壓儀、電子氣功儀等電子治療儀器的誕生證實了物理療法的可行性。氣功療法是具有特異養生功能的技術，機理和其他療法大不相同。根據中醫和氣功現象和事實，我們有充分的理由認為，中醫、氣功必將成為未來健康事業的龍頭技術。　　5 中醫藥理的科學本質　　中醫多以生物為葯，西醫以非生物為葯，這是有本質差別的。生物是細胞物質，多留在體液內發揮作用，不易成為結構細胞（骨肉），故不會留下後遺症。細胞之精所產生的氣的成分寬廣性質溫和，較符合生命氣學原理，不會產生很大的副作用。中藥是綠色藥物，符合自然法則，必將成為未來醫藥的主流藥物，逐漸取代具有污染性、副作用、不可逆後遺症的西藥。西藥之精（分子級物質）十分細微，容易進入細胞體內發揮作用，這就改變了細胞的組成、結構、性質、功能，造成不可逆性後遺症。西藥產生的氣（藥性）成分單一，波形狹窄尖銳，在調和病氣的同時容易成為新的病氣，產生副作用。　　西醫以藥物成分辨葯，由於精的無限性特點，故西藥要經過長期複雜的試驗才能找到。中醫以氣味辨葯，不以藥物成分分類。氣味是藥物之精的性質，是精所產生的陰陽五行之氣。氣味只有幾種，而且都是可用人的感官辨知的，故中醫能很快知道藥性及其效用。根據病氣性質和葯氣性質，採用中醫原理處方配藥，必能藥到病除。　　6 氣功和特異功能揭秘　　氣功是中醫的同胞姐妹，也是中醫的重要組成部分。功醫不分家，均以維護身心健康，保持和發揮生命功能為己任，而且其理論基礎都是精氣神、經絡穴位和陰陽五行三大理論。　　氣功之氣乃炁體，而不是氣體。氣功是通過意守使精氣還原成神虛的技術，是「聚津成精，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛」的方法，煉就是意守方法。氣功機理如下：神是意識物質，「意到氣到」，此氣乃元氣、神，不是行氣，行氣不是意識物質，是不受意識指揮控制的。意守以一念代萬念，減少意識活動消耗元氣（因為精生氣，腦細胞活動會使元氣轉化成行氣和精體——新的細胞、新的分子），同時意守一處，元神調集成穴團。根據愛因斯坦相對論的質能公式E=mc2，元氣集中則該處能量（炁場力、神力）提高。根據水火相剋理論，元氣為水（風水、場能），行氣為火（熱性，具有波粒二性的四行氣），水大則克火能力增強，就是使行氣變為元氣的能力增強。這樣，隨著經絡中行氣轉化為元氣，行氣減少而元氣增加，意識活動逐漸減少直至進入忘念入定境界。把元氣集中起來凝聚成團就是九轉金丹，是仙家至寶。炁體是能量物質，是生命物質、意識物質，經絡炁體的增加意味著意念力、智力、體能等生命功能的提高，實現了氣功功能，出現了超乎常人的能力的生命現象─—特異功能。特異功能是經絡功能。經絡就是人的第六感官，可以感知任何能量信息，尤其是炁場能和行氣場能信息（如意識波信息、引力場信息等）。　　上面講到的神虛二物都是指元氣，是元氣的兩種存在形態。神是密閉在經絡里的，壓縮程度較高的元氣，虛是太虛（太空大氣）之元氣（天之元氣）。當練功到天人經絡完全相通時，神物即為虛物（太虛之物），達到「天人合一」的最高境界。此時，人即可以用大氣中的炁體作為能源，而無需靠呼吸飲食補給能量，成為不食人間煙火的神仙，具備了全部的生命功能。理論上講，神仙是可以達到的境界，儘管用氣功的方法很難達到。在這方面，中醫的絕谷丹和氣功的辟穀術、龜息術（胎息術）等生命現象和事實給了我們很大的啟示：呼吸飲食絕不是生命必需，生物可以靠氣（炁體）生存！這一發現對人類是莫大的福音！