對上帝審判的理解

有一次我看到一個唱詩班唱讚美詩時有了這樣的感受，唱的實在是太好了，非常合音，歌非常好，而且節奏非常好，是我喜歡的曲調，歌詞也實在是太好了，所以非常完美，曲調實在是太美好，非常有感化力的歌詞，非常有音樂天賦的唱詩班上台演唱，所以實在是太好了。我深受感動。實在是太好了。我講道之前聽到了這首歌，所以心裡準備的很好，而且聽眾們也都說阿們！

但是，在我看來他們這個唱詩班並沒有用全心全意的唱這首歌。很有音樂天賦，唱歌也很好，音調很好，合音也很好，但他們是音樂般的唱歌，而不是用全心全意的唱歌，我感受到了這一點。所以我想到，雖然他們並沒有用全心全意的唱歌，為了音樂本身而非常努力的唱歌，也是很合音，但不是全心全意的在唱，但曲調非常好，歌詞也很好，給我們帶來了如此大的恩典，更何況我們升到天上，獲得拯救的人，全心全意的唱出耶穌基督救贖的讚美時，對我們的感動又是怎樣的呢？我有了這樣的感受。

各位，啟示錄14章中說到了十四萬四千唱歌時，任何人都不會唱他們所唱的歌。為什麼？因為他們唱的是他們所經歷的歌，聖經就是如此的記載。我們要認識上帝，我們要經歷上帝。我們要認識我們所侍奉、敬拜的上帝是怎樣的一位。這樣，我們的禮拜、讚美和禱告將會感動我們的內心，感動上帝，感動教會，感動聽到的所有人心。甚至要感動聽我們讚美和見證的宇宙中所有的天使，以及全宇宙居民。為什麼？因為我們唱的歌和我們獻上的禱告，我們教導和傳揚的話語，我們所作的一切，是因我們實在是太認識上帝並經歷上帝，實在是太感動、太感激而獻上的讚美和見證。我們要認識上帝，但這世上有多少人真正的認識上帝，明白上帝的愛和旨意呢？真的知道上帝的真理到底是什麼嗎？知道上帝到底想教導什麼嗎？上帝的品行和心意是什麼，真的明白真的在傳揚，真的在讚美嗎？我偶爾會想到這些事情。

各位，今天我想為上帝所受的冤屈做一下解釋，上帝實在是太冤枉了。上帝不可能如此的受冤。今天我想對大家對上帝審判的理解做一下說明。對上帝審判的理解。有一個問題讓很多基督徒有疑問。有些問題問別人也是不好意思，那就是上帝是不是殘忍，是不是沒有慈悲。聖經中有些話語字面上看起來上帝的確是非常可怕的一位，看起來沒有慈悲，甚至下命令說要毫不留情的殺掉一些小孩子。如此看來上帝不能不說是可怕的一位。之所以很多信的人對上帝心存懷疑卻繼續去教會，而且對上帝有恐懼感。在沒有清楚認識上帝的狀況下，他們也是在侍奉上帝。所以他們的信只能是自私的。因為他們不太明白上帝的心意，根據認識上帝，認識上帝的心意而自己得到改變。但由於不太認識上帝，所以在某方面可以說不可能成為真正的基督徒。

讀到聖經中記載有關上帝審判的內容時，我們會想到這樣的事情。上帝到底是怎樣的一位，在我們看來他的審判也是如此的可怕呢？用火燒死，使人遭到滅亡，這是為什麼？命令人用刀殺死。為什麼會有這種事情呢？

各位，這個世界充滿了對上帝的誤解。所以我們要認識上帝。務要認識耶和華，竭力追求認識他。何西阿書6章說到，要認識耶和華，耶和華來到我們這裡時他出現確如晨光，所以我們要認識耶和華，認識耶和華，要認識上帝。當我們認識上帝時，我們心裡就會有光照出去，當我們認識上帝，訴說他的時候，讚美他，向他禱告時，就會給其他靈魂的心靈里給予感動。每當我站在許多教育者、信徒、個人、群體、不信的人、牧師、面前時，最近我心裡懇切祈求主的是什麼呢？就是，主啊，求你用聖靈感化我的內心，哥林多前書2章不有這樣的話嗎，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。使徒保羅是如此說的。除了上帝的靈，沒有人知道上帝的事。所以我們要獲得聖靈。聖靈臨格在我們心裡時，我們就會認識上帝。所以我這麼禱告，上帝啊，願主的靈臨格在我心中，感化我，使我知道上帝，知道上帝的話語。這樣，聽我講道的人才能認識上帝，認識上帝的話語和真理。就算是我對人的理論和合理性有再多的認識，這又有什麼用呢？今天，我也要介紹上帝。求你幫助我。你知道嗎？每當這樣的時候就能體會到主的作為。

我自己算不了什麼。當我站在主面前時，如果主只用一個手指頭，我就會變成塵土而已。我不只是用口表達而已，而是我真的是這麼感受的。我內心深處能深深地感受到這一點。當我把自己的內心交給上帝，把嘴唇交給上帝時，主的聖靈就會使用我，這時，我就會大吃一驚。聽到的人就會天翻地覆，悔改，重生，思想改變，接受真理，兇惡的人面帶笑容。我常常經歷這樣驚人的事情。

我們要認識上帝。有一位大衛克洛斯的軍事心理學家說，人的本性都會害怕給別人帶來害處或是殺害，也會感到躊躇。本性上人都是這樣的。害怕給別人帶來害處或傷害，也會躊躇。所以為了從士兵的心靈中去除這樣的躊躇感，該怎麼做呢？總是給他們看殺人的電影，也讓人喜歡玩殺人的遊戲。這樣，士兵們出去殺敵人的時候就毫不猶豫，因為若猶豫一點點，敵人就會先殺了你，所以為了毫不猶豫的殺死敵人，讓人喜歡上看殺人的電影，玩殺人的遊戲。心理學家們說，人類都是害怕傷害人或殺人，那為什麼聖經卻記載上帝是隨意殺人，給予刑法，隨意負罪給人呢？人們對上帝就產生了很多誤會。甚至我們可以見到有些人說我不願意信這樣的一位上帝。

人的本能就有不喜歡或者抗拒暴力的傾向。那麼創造如此不喜歡或抗拒暴力之人類的上帝會是什麼樣的一位呢？上帝怎麼可能喜歡殺人，給人帶來傷害和痛苦呢？那我們該對上帝的審判怎麼理解呢？對此世人有很多誤解。各位，我們是按照上帝的形象被造的，因為上帝賜給了我們生命，所以上帝賜的生命就是上帝的品行，之所以我們恨惡邪惡，恨惡暴力時，我們的上帝該是怎樣的一位呢？我們只要這麼簡單的想的話就絕不用對上帝有什麼誤解。

我見過這樣的人，有些人是這麼說，上帝賜給了我們生命，所以上帝隨意收回去是上帝的權利，可以隨意殺死，可以隨便。這樣的講解對很多人心中的疑問決不能給予滿足的答覆。這是不可能的。各位，上帝施行審判的時候不得不那麼做都是有其理由的，我們要知道也要相信上帝的慈悲和完全的愛反而藉此能得以彰顯。用我們人類有限的大腦來合理的思考一下上帝到底為什麼施行要審判？審判是什麼？上帝的審判在世上為什麼如此的被誤解？

大多數的人都認為舊約聖經是有關上帝的憤怒、審判的記載。新約聖經是記載了彌賽亞，慈愛的上帝。這是錯誤的想法。舊約和新約都是同一位上帝通過同一位聖靈記載下來的，同樣是向我們講解了創造主彌賽亞，慈愛的上帝。舊約和新約沒有什麼區別。但是不能把舊約聖經中的上帝曲解為施行審判的，獨裁型的上帝。新約聖經並不是想挽回舊約聖經中記載的錯誤的上帝，或是為此辯護而努力。換句話說，新約聖經中並沒有說，舊約聖經中的上帝是非常可怕的上帝，但是到了新約聖經中上帝並不是那樣的一位，或是上帝本來是那樣的，但是現在改變了心態。新約聖經中絕對沒有這樣的借口或記載。那這個到底意味著什麼呢？

舊約聖經中記載的審判在新約聖經中照樣有同樣的記載，也可以看出是照樣接受的。我們可以這樣講解一下這個話題。所以，新約聖經中照樣把舊約聖經中有關上帝審判的例子拿過來使用。比如說，新約聖經中有沒有提及挪亞洪水？有的。新約聖經中有沒有提及所多瑪蛾摩拉城的審判呢？有的。照樣，將來也照樣這樣使用。所以，舊約聖經和新約聖經中的上帝是同一位。新約聖經中的那位上帝正是毀滅所多瑪、蛾摩拉城的那位上帝。當時上帝不得不那麼做是有理由的，上帝的這種做法是完全的愛的表達。滅亡和審判怎麼可能是愛呢？

我們可以這麼想一想。我們有兒女，如果說有人想來用刀刺殺我們的孩子，那個人精神有問題，瘋了。沒法阻止，這個時候父母會怎麼做呢？為了看顧自己的孩子，保護他並為了讓他活下來並為了擁抱他，會怎麼做呢？要打倒想要殺害你孩子的那個人。依法處理。不能讓這樣的人存在。為什麼？因為給義人帶來傷害。

這就是上帝的心情，所以我們可以憑著愛自己兒女的心情，保護他們的心情理解上帝。如果上帝不滅絕惡人，看都不看他們，那就等於對義人的怠慢，是不注意。這是不可能的。各位，惡人和義人不能同時存在。所以上帝需要懲罰惡人，毀滅惡人，要滅絕。這就是上帝的責任，這就是上帝對所愛的人和所造之被造物的責任。這件事情往往讓人們誤解上帝為沒有慈悲的一位。上帝不是這樣的一位。我們要認識上帝。要認識上帝的品行和內心。而且向這黑暗的世界彰顯出我們的上帝到底是怎樣的一位。

但是各位，你知道嗎？在這黑暗的世界中能看見上帝的最後道路是什麼呢？由於實在是太認識上帝而感激他，所以在他的恩典之下，我們要彰顯出無論上帝說什麼都順從跟隨的我們的生活。這不能勉強，也不是我們努力就能做到。這是因為認識上帝而結出來的果子和結果。當我們這麼想的時候就可以容易明白這件事情。我們來看一下猶大書7節，又如所多瑪，蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑒戒。各位，猶大書是舊約還是新約？是新約。

再看一下彼得後書2：4—6節「就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。這裡說黑暗坑中是指挖掘地球深層很深的那個地方嗎？不是的。而是說這個地球。是地球上。說的是罪惡的世界。上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑒戒。是不是？彼得後書是新約還是舊約呢？是新約。新約中也同樣提及了舊約中的審判。

我們再看另一個。啟示錄12：9節，大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。彼得後書2：4—6節中可以看出被丟在地獄，交在黑暗坑中，把誰？把墮落的天使。但是在啟示錄12：9節中說把他摔在哪裡？地上，指的是罪惡的世界，這個地球。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。所以路西弗天使和墮落的天使，他們的恩典時期結束之後，再也不能悔改的時候，趕出他們的上帝的審判記載在了聖經中。特別是在哪裡？在新約中。

所以，記載釘死在十字架上的耶穌的愛的新約聖經中，也記載了上帝的火一般的審判和滅亡。所以當我們想認識上帝的審判時，耶穌十字架的愛和審判絕不是什麼不同的。我們可以理解這兩者可以完全協調。如果去掉了審判，上帝內心中的權威就被去掉了。上帝就是愛，上帝是絕對的一位。而且上帝的愛是積極地愛。

五歲的小孩子哲書跑向了懸崖，那時媽媽說「孩子啊，哲書回來吧。乖，好孩子回來吧。」但是小孩子還是往那裡跑。 「哲書啊，回來吧。」這不是愛，是怠慢，是不注意。要用最大的聲音喊，向他跑去，要非常著急，這才是愛。不是嗎？看著自己的孩子快要掉下去死了，卻說「啊，哲書啊，回來吧。」這不是愛，這位不是母親。要跑向他，扔石頭，要大聲的喊，抓住那個小孩不讓他掉下去，不讓他靠近懸崖。這才是媽媽的愛，上帝的愛是積極地愛，上帝的愛是拯救這個世界的愛。拯救我們的愛，從罪中拯救出來的愛。

當我們做錯時撇斷我們的腿，就算是打也要改過來，讓我們獲得永生，這位上帝就是我們的上帝。上帝的愛是積極地愛。而且在詩歌中有一首歌唱到「快回來」還有什麼歌詞呢？ 「打了我們，撫摸我們，安慰我們。」打我們，撫摸我們。我每當讀到這個詩歌時覺得實在是太好了。上帝鞭打我們，又給我們裹傷，醫治的上帝。

但是人們由於跟隨魔鬼的作為繼續叛逆，所以主該怎麼做這件事情呢？上帝的處境實在是太為難了，我們要理解上帝是在非常為難的立場上。上帝不願意任何人滅亡。希望每個人都得救。希望每個人認識真理，悔改並獲得永生。聖經就是這麼說的。有一次美國的一個文字佈道士為了宣傳書籍，到一個人家敲了門。有一個人出來大聲的問： 「你想要什麼？」這個人就大吃一驚！後來這個人說：「你看我的嘴唇！我不信上帝」這個文字佈道士實在是嚇壞了。這時家主又說「你還有話說嗎？」這時，那個文字佈道士發揮了他的才智，他說： 「我沒什麼話可說。但聖經說有話要說。」家主說：「聖經有話要說？好，那聖經是怎麼說的？」這個人就打開聖經詩篇14：1節對他說 「請你讀一下，聖經說有話要說。」 「愚頑人心裡說，沒有神。」但是英文聖經中說的是「傻瓜心裡說，沒有神。」家主氣呼呼的喊：「你說我是傻瓜？」 「不是我說的，是聖經說的。」據說那個人正因為這一句話，悔改了。這是一個文字佈道士的見證。他就是讀了一句話就悔改了。 「難道我是傻瓜嗎？」這個人就是因為這句話悔改了。

上帝希望這世上的所有人都悔改歸向上帝，獲得永生。但問題是還是不行，還是不行。你能隨心所欲的擺弄你孩子嗎？是我們生了，也為他們做了一切，但還是叛逆而逃。我們自己也無法隨意擺弄自己。我們的上帝也是一樣的。只看這一點，我們可以知道上帝不會強迫我們去做什麼。但有時到了最後上帝也是無可奈何。為了義人，為了這個宇宙的秩序，為了這宇宙的和平和永遠的生命，要記住上帝不得不按公義處理邪惡的人。

各位，我們來看一下以下的幾點。挪亞時代的審判。挪亞時代的審判在創世紀6:5—7耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。6耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。7耶和華說，我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。上帝不是不知道這些而造的，而是在主看來實在是太過分了，所以上帝不得不哀嘆。這裡表達的上帝的無奈。挪亞傳道了120年之久。但一個人都沒有悔改。各位，你能想像嗎？一百二十年之久傳道了，卻沒有一人悔改。

當然，也有一些人是接受真理並悔改而洪水來之前提前睡去了，但至少洪水來臨之前，向眾多的人傳揚了福音，卻一個人都沒有悔改。所以讓我們也獲得一些安慰吧。當如此的努力也不行的時候，挪亞也是如此。挪亞只能帶自己的家人進入方舟時，他的心情該是怎樣的呢？他該是多麼的心痛。使徒行傳17:30,31世人矇昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。就是這麼說的。

我們再看一下第二個例子，所多瑪和蛾摩拉的審判。創世紀18:20—26節所多瑪和蛾摩拉的審判。耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。創18:21我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣么。若是不然，我也必知道。難道上帝不知道嗎？都知道。為什麼來了呢？為了向眾人，甚至向天使，向亞伯拉罕證明這一點，向他們彰顯。為了確認。為了彰顯出上帝審判的公正性。上帝在最後審判之前，上帝會顯明、暴露不得不審判的處境和狀況。上帝審判的時候要鮮明教會的邪惡和墮落。我們看到了巴比倫的慘狀嗎？看到了教會的墮落嗎？是的。向我們顯明了巴比倫的立場嗎？是的，為什麼？因為上帝要審判教會並毀滅。再看一下，創18:22二人轉身離開那裡，向所多瑪去。但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。上帝帶著兩個天使訪問了亞伯拉罕。一共是三個人。但是二人轉身離開那裡，向所多瑪去。但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。這個時候，耶和華說我來是為了審判並毀滅所多瑪和蛾摩拉城。亞伯拉罕向上帝提出了抗議。

來聽一聽。這就是我們人的抗議。怎麼能這樣呢？ 23節，誰？亞伯拉罕。亞伯拉罕近前來，說，無論善惡，你都要剿滅么。假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方么。不為城裡這五十個義人饒恕其中的人么。將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義么。亞伯拉罕膽敢向上帝說，上帝啊，如果你想這麼做，那請你公義一點吧。這是什麼啊，誰能知道哪裡沒有義人呢？怎麼能一下子都毀滅呢？來看一下，但是26節耶和華說，我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。這個時候亞伯拉罕有點感到不安了。啊，上帝，我們減掉五個人吧，45個人。好，如果有45個人我就饒恕。上帝啊，如果是40個人呢？好，如果有40個人我也饒恕。啊，上帝，再等一下，如果有30個人的義人也能饒恕那個城嗎？好的，如果有30個人我也饒恕。亞伯拉罕的確是義人啊，看看他為了那麼邪惡的城為此做中保的心情。是非常優秀的人。之所以他亞伯拉罕成為了信心之父。後來他又說，上帝，20個人。他真能砍，如果他去了市場也肯定很會砍價。亞伯拉罕從50個人砍到了40,30,20個人。後來又砍了。他說上帝啊，我再說一遍。求你饒恕，請你再聽僕人說。如果只有10個人。10個人 ，如果有10個人，你能發現10個義人，你是否能收回審判呢？好。我答應你。發現10個義人，我就不毀滅所多瑪和蛾摩拉城。會存留。第二天早晨亞伯拉罕起來一看，30:10天上有硫磺火像下雨一樣降下來，像爆炸似的降了下來。他看到如此毀滅的場景。

亞伯拉罕心裡沒有任何不平。對上帝也沒有任何疑問和懷疑。為什麼？因為與上帝對話，看到了上帝的品行。上帝在無可奈何的情況下，連10個義人都沒有的情況下，毀滅了這個城市。因為他理解了這一點。亞伯拉罕成為了上帝的朋友。所以他心中沒有了任何疑問。現今有太多的基督徒對上帝對待這個世界，對待眾人和惡人，對待魔鬼，最終要滅絕的事情，太多的人誤解上帝的作為。上帝的選擇就是讓義人離開那個城市，毀滅惡人。為了阻擋罪惡的火箭。挪亞洪水也是一樣。是不是？反而是為了使罪人從罪的痛苦中解放出來。各位，你知道嗎？惡人的恩典時期結束並聖靈離開的話，那惡人的生活就是非常厭倦的苦難、痛苦、辛勞、不滿、自己也不滿，別人也不滿。這是咒詛。儘快讓他們死去，這是上帝的慈悲。這是主的愛，是積極地愛，是上帝的慈悲。

我為什麼說這些話呢？為什麼講這些內容呢？在這世上有太多信主的人對此有誤解了，不明白這些事情而講的人在這世上實在是太多了，所以我心裡難過，想為上帝所受的冤屈儘力而為的做一下解釋，所以我才說這些。我們的上帝不是這樣的一位，當然，各位都是明白這些。但這世上有太多的人因這些問題而跌倒。各位，上帝為了讓天使來親自確認，派來了兩個天使作為代表去看看。看的結果是什麼呢？實在是無話可說。他們實在是太過分了。同性戀等等實在是沒法說了。天使讓他們的眼睛都瞎了。但就算是遭遇了這樣的事，他們還是沒有醒悟過來，沒有悔改，換句話說這意味著什麼呢？上帝也無法感化他們的心，他們都變得非常頑梗。就是如此的向我們彰顯了心門關閉的人。天上有火降下來毀滅他們的時候，天上也沒有哪個天使提出任何異議。這就是上帝的審判。

各位，當我們閱讀創世紀19：15—25節的時候，我們心中就會有很深的感動。讀這些話語後我們反而會受感動。當我們看到毀滅所多瑪蛾摩拉城的上帝時，我們反而會受感動。我們來讀一下。15天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。在主的審判中有什麼呢？我們可以發現有上帝驚人的救恩與慈愛。16節，但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。上帝是殘忍的一位嗎？絕對不是。看看在這裡如此的想拯救一家人而努力的上帝之慈愛。我們怎能誤解上帝呢？我們再看一下，17節 領他們出來以後，就說，逃命罷。不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。18羅得對他們說，我主啊，不要如此，19你僕人已經在你眼前蒙恩。你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。20看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的么。求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。21天使對他說，這事我也應允你。我不傾覆你所說的這城。22你要速速地逃到那城。因為你還沒有到那裡，我不能作什麼。因此那城名叫瑣珥((瑣珥就是小的意思))。

上帝希望羅得的家人逃的更遠。但羅得希望能逃到小城裡。如此拯救他們的上帝，23羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。24當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，25把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。如果在所多瑪和蛾摩拉城中還有像羅得這樣的人，上帝也會同樣的把他們帶出來，如同帶出羅得一樣。所以，我們在這種毀滅的場景中能讀懂上帝之愛的忍耐和慈悲，忍耐到底的主的內心。這就是我們看聖經的緣故。

還有，第三個例子。降在埃及地的七災。上帝是怎麼在埃及地降下災難的呢？首先，在經濟上，然後向他們的偶像，之後再漸漸地降下了災難。所以，只看這個降在埃及的災難，也可以知道，上帝並不是一下子降下災難的，而是逐漸給他們災難，想讓他們悔改，這就是主的旨意。如果他們的內心轉回來，上帝就會停止對他們的災難。這樣理解是很好的。各位，法老的軍隊該是多麼多。上帝阻擋他們不能靠近自己的百姓身邊。火柱之後就是使海水分開，上帝的百姓奇蹟般的過了海，就看這一點也應該悔改了。但他們怎麼做了呢？還想殺死他們，而繼續的追上去。結果他們都死了。換句話說上帝就算給他們看驚人的奇蹟，他們的頑梗變得怎麼也不會悔改，所以上帝為了從他們的痛苦中拯救他們，而且為了不讓罪惡傳染的更廣，我們可以知道上帝讓那些軍隊滅亡在海中的理由。

正在看畫面的各位，我相信，今天聽這篇講道的許多人將會化解對上帝的誤解，會明白的。我深信。那我們來想一想上帝施行審判的理由。上帝為什麼要審判呢？上帝審判的理由。

第一，上帝的審判是無限的愛。上帝的審判是愛嗎？是的。審判本身就是愛。人的審判中包含了報酬和憎恨。但上帝的審判與人類截然不同，所以很難用人的心態理解這一點。但是主的審判，這個審判本身就是愛。審判本身可以讓罪人和惡人從罪的痛苦中，從咒詛中釋放出來。這就是主的愛。我們應該這麼理解

各位，允許上帝的政府倒下，就是讓上帝的創造本身毀滅，所以上帝要公正的對待他所有的被造物。要知道義人，要區分義人和惡人，讓惡人繼續活著，將會是無限的痛苦。所以讓他們從罪的咒詛中解脫出來的方法就是審判他們，燒盡他們。這就是主的公義和慈愛。審判是愛，審判是慈悲。審判是恩典。

第二，上帝的審判是無限的智慧。有些人、有些群體死了比活著更好。那個人活著自己也難過，也讓別人難過，也讓別人過不好，也給別人帶來傷害，毀滅別人，把別人投進撒但的手中。引導人走向地獄的人死了反而比活著好。所以，上帝施行審判，使人滅亡，是因為上帝早已知道所有的事實，這就是上帝所施的及大的智慧。審判是上帝無限的智慧，

第三，上帝的審判是無限的準確性。人的審判雖然是衝動的做法，但就看對埃及降下來的災難，我們也可以知道上帝的計劃是非常準確的，為了讓他們悔改。這種意圖在十大災難中是非常明顯的。主的審判是非常完全的，是非常準確的。無限的準確性。上帝逐漸地擊打他們的經濟，偶像崇拜。看看，血災，他們的偶像是什麼？萊茵河是他們的偶像。他們總是到萊茵河去祭祀。蛙災。青蛙是他們的偶像。虱子，蒼蠅，牲畜，毒瘡，冰雹，蝗蟲災，上帝就是以這種形式漸漸地逼近，他們本該早已悔改不是嗎？

但法老王和百姓並沒有悔改，反而法老王的心更加剛硬了。後來黑暗之災，也沒有悔改。最後殺長子的災難。不得不勉強的讓他們出去了，但心裡很快就改變了主意，所以追趕了以色列百姓。所以上帝降下了十大災，我們可以知道上帝最後讓法老的軍隊在紅海里遭遇滅亡的理由。上帝的審判不是一天早晨突然會臨到，長久以來上帝總是在動工，總是動工，也給予痛苦，讓人悔改。到了最後就會施行審判，使人滅亡。我們可以知道這一點。上帝的審判將會把所有隱藏的事情都暴露出來。所以我們將來站在上帝審判台前的時候會說： 「主啊，你的審判公義的。是真實、公平的。」這是什麼呢？就是啟示錄19章的內容。羔羊的新婦預備好了。當如此稱頌的時候是怎麼說的呢？上帝的審判是公義、公平的。就是如此的讚美。

第四，上帝的審判是無限的公義。上帝按照他們所擁有的愛本身償還他們。所以聖經說「照所行的賞賜。」為了照人們所行的給予賞賜，所以耶穌要再次的降臨在這地上。是不是？上帝的審判是無限的公義。貼後1:4—9節我們來讀一下。4甚至我們在上帝的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。5這正是上帝公義判斷的明證。叫你們可算配得上帝的國，你們就是為這國受苦。仔細聽一下第六節，第七節。6上帝既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人。7也必使你們這受患難的人，與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現8要報應那不認識上帝，和那不聽從我主耶穌福音的人。給誰？給那些不認識上帝的人和那不聽從我主耶穌福音的人。9他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。啊，主的審判是無限的公義，是公平的。主不會加添什麼，也不會刪減什麼。我們可以從中看出上帝是正確的施行審判。

各位，請看啟示錄13：10節 擄掠人的必被擄掠。用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。擄掠人的必被擄掠。殺了人，自己也要受審判而死。而且給別人帶來傷害，自己也必定遭到傷害。我們希望別人怎樣對待我們，我們也應該怎樣對待別人。如同我們受到別人的款待，我們也要如此的款待別人。這就是黃金律。這就是義人的道路。上帝是公義的上帝。

你認為上帝會忘記你做錯的事情，就會越過嗎？不是的。如果我們悔改、屈服，拋棄罪，那麼罪的代價就不會臨到我們。這就是主的恩典和祝福。就算是我們犯了罪，但我們真的悔改並拋棄的話，罪的代價和刑法就不會臨到我們。因為主在十字架上已經替我們擔當了。但是，不悔改的罪人將會受到這世上所有罪的代價。我們要知道主的審判是無限的公義。當我們升到天上時，對我們的得救，主的愛，上帝並沒有按照我們所犯的罪對待我們的慈悲將會多麼感謝啊！真不知道會多麼感謝。上帝的慈悲和恩典，是多麼驚人的啊！

最後，第五上帝的審判是無限的慈悲。最終我們將會在全宇宙面前終於明白上帝毀滅罪和罪人，這就是上帝的慈悲。有魔鬼，也有第二次復活的所有惡人，天使們看著，還有在耶路撒冷聖城裡的義人們也在看著。站在外面的人都是誰？你的朋友，以前的教友，你的家人，你的親戚。不就是他們嗎？不就是自己的父母和孩子嗎？最終不就是這樣嗎？就是自己的兄弟姊妹。他們復活的時候並沒有以不朽壞的身體復活，而是以傷痕纍纍的身體和患有癌症的身體，以及其可怕的罪身，以沒有變化的邪惡的性質，當他們站在慘叫聲中時，看到自己復活的狀態而後悔時，上帝可能會這麼問。天使們，義人們，所有的被造物啊，我該拿他們怎麼辦呢？該當如何呢？這個時候全宇宙，天使和所有義人同聲的說，上帝啊，請你施與你的慈悲。要燒滅他們，要讓他們永遠消失。求你從他們所犯的罪和痛苦中拯救脫離他們吧。反而讓他們死吧。這就是主的慈悲。此時，上帝就會從天上降下硫磺火湖燒滅他們。

到時候，我們看著魔鬼，撒但，惡天使和沒有拋棄罪，沒有屈服、沒有悔改的惡人的死，反而我們將會永遠明白並感謝上帝的審判是上帝的慈悲。為什麼上帝要在這個問題上被人誤解呢？不是的，上帝不是那樣的一位。特別是看到這個畫面的各位，求你丟掉對上帝的錯誤的認識。並希望你能成為對上帝屈服，按照主的話語、誡命順從的人，過著品行改變的生活。藉此讓你對上帝的認識表達感謝。懇切的盼望上帝與你們同在。

禱告：我們在天上的父，感謝你的恩典，我們讚美天父，你實在是太好了，因你大有慈愛和慈悲。你大有憐憫，不願惱怒，你是憐憫我們罪人的上帝。主啊，求你饒恕我們的罪，饒恕我們的不順從和不足、及不能清楚認識你的方面。也求你饒恕我們由於這樣而不敬畏你的生活，求你改變我們。耶穌到這世上來是為了彰顯上帝，為了替我們擔當我們所犯的罪的刑罰，釘死在了十字架上，求你讓我們從中認識天父上帝。因這大愛的感動，我們沒有什麼不能獻上的，沒有任何事情是不能讓我們順從跟隨。求你讓我們成為這樣的真誠的信徒。主啊，這世上充滿了對你的誤解時，讓我們能成為光。奉耶穌基督的聖名懇切的禱告！阿們！

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