葉嘉瑩：中國古典詩詞會滅亡么？
葉嘉瑩：中國古典詩詞會滅亡么？
中國古典詩詞會滅亡么？
葉先生認為不會，中國古人作詩，是帶著身世經歷，生活體驗，融入自己的理想志意而寫的；他們把自己內心的感動寫了出來，千百年後再讀其作品，我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命。
問：
「詩教」在今天依然有它存在的價值和意義么？應該怎麼教？
葉嘉瑩：當代人要想讀古詩詞，他要了解中國整個文化的傳統，只看一首詩是不能理解的。因為我們中國的詩，裡面蘊藏了幾千年的文化積澱。
我為什麼我要給現在的年輕人講詩呢？因為他們文化積澱不夠，他們看不懂詩詞的內容。他不懂得這首詩有什麼好處，此外，他們也分辨不清哪首詩是好詩，哪首詩是壞詩。很多年輕人以為什麼花花草草的就都是詩了，這是他們太膚淺，他們沒有讀過歷史，沒有讀過大量的詩詞，看過一兩首就自以為自己是詩人了，這是不夠的。
其實，按人的智能發展規律來說，中國的這種傳統教育方法才是合乎人的自然成長階段的。在我的啟蒙教育中，有一件使我記憶深刻的事，就是我所臨摹的一本小楷的字帖，寫的是白居易的《長恨歌》。詩中所敘述的故事極為感人，詩歌的聲調又極為和諧委婉，因此我臨摹了不久就已經熟讀成誦，由此也就引起了我讀詩的興趣。
我覺得，中國傳統的教學方法是很有道理的。
小孩子實際上不需要多講，應該利用他們記憶力強的優勢，讓他們多記憶、多背誦。而「五四」以後新式教學，主張小孩子不懂是不該背誦的。我的女兒在台灣，新式教學雖也要背誦，而背的卻是什麼「來來來，來上學。去去去，去遊戲。見到老師問聲早，見到同學問聲好」。背這些有什麼用處呢？我小時候，雖然似懂非懂只是背誦可是我覺得這種背誦的古典教學方式是有用處的。小孩子是記憶力強而理解力弱的時候，此時，即使他不能理解，只要先背下來，等到將來理解力提高以後，這些早年記憶的內容就會被調動出來，如同智慧庫，為孩子一生提供不盡的資源。
詩詞要選擇真的好的作品，我認為我們不要看低小孩的智能。你讓孩子背「鵝，鵝，鵝，曲項向天歌」，這是駱賓王幾歲時寫的詩，這不是一首好詩，讓孩子背下來對他們作詩一點好處都沒有。不要看輕小孩子，讓他們只背淺顯的詩。只要老師講明白，杜甫的《秋興八首》，孩子一樣會讀，一樣會背。
《秋興八首》
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風去接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。
聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。
畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。
請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。
千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。
匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。
同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。
聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。
王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。
直北關山金鼓振，征西車馬羽書馳。
魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。
蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。
雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。
一卧滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。
瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。
花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。
珠簾綉柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。
回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。
昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中。
織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風。
波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅。
關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。
昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。
香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。
佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。
彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。
詩詞不在多少，在於老師怎麼樣教，在於選擇的是不是真正的精華之作。如果選得很多，都是糟粕，也沒什麼用處。如果選的是精華，老師能夠把精華講出來，目的才算達到，不是在於外表的形式。不見得多了就是好，欺人自欺。
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問：
您一直提倡古詩唱遊，如何學習吟誦？好像現在人們對吟誦存在很多誤會。
葉嘉瑩：吟誦從周朝就開始了，據記載，周朝太師(即老師)教卿大夫的小孩學詩都有一個步驟——
興
道
諷
誦
? 興，就是告訴你詩歌里詩人情感的興發、感動的動力。我前幾天讀報紙，報紙上登了一則消息，說前些時候有人提倡讀經，成立了好多學校，讓小孩子背古書，不講解也不認字，就像唱歌一樣，老師也不講，就是帶著孩子們唱，孩子們跟著唱，連認字也不認，這樣雖然孩子背了很多，但他們不懂其中道理，完全不理解。其實「讀書當從識字始」，我們從小先要認字型大小，字型大小就是一個一個方塊字，他們現在就只要背誦唱歌就好了，連字都不認識就要背誦唱歌，誤人子弟，這樣是不可以的。老師教孩子讀詩，首先讓他們認識詩、認識詩歌裡面的字，而且要告訴孩子們詩寫的是什麼，詩人是有感動來寫詩的，詩人為什麼感動？興就是告訴你詩歌裡面這種興發、感動的動力。
? 道，在這裡讀作三聲，引導的意思。第二步就是引領孩子，給孩子講詩歌裡面的知識。比如讀杜甫的《秋興八首》，先要讓孩子認識杜甫，了解杜甫是一個怎麼樣的人，他在什麼樣的歷史環境下怎麼樣到的四川，他過去有什麼理想，有什麼抱負，現在為什麼來到巫峽？他是要坐船北上，可是因為路上不安定，他就滯留在夔州了。要讓孩子理解，然後再跟他們說「玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。」要去引導。
? 諷，即不開讀，把書合起來背誦。還是以剛剛的《秋興八首》為例，要跟孩子們講杜甫在什麼樣的環境、什麼樣的心情下寫的這八首詩，讓孩子內心有種興發感動，理解體會之後要能夠不打開書就背誦下來。
? 最後是誦，以聲節之，把詩讀出一個聲調來。如何吟誦可以參看我在人民教育出版社做過的一個錄像《詩的故事》，教小孩一步一步來。現在的情況是老師都不懂，學生亂背，錯字別字都不通，背了有什麼用？
3/ 7問：
古人有古音古調，比如《詩經》，可能它原來的音調我們現在讀不出來，讀起來不朗朗上口這些古音古調我們不知道，那我們如何處理?
葉嘉瑩：這是可以有伸縮的。一般讀詩，要注重平仄，平仄聲一定要讀對了，我們普通話里把很多入聲字都念成平聲了，這樣就不合乎格律。要盡量把它念到正確，把格律聲音念對了。像《詩經》和《離騷》，清朝的人有人寫過《詩經古音考》，我們現在並不需要做那樣的工作，因為如果按照古音來讀，現在根本讀不下去
只要注意平仄就好，老師應該把平仄教出來。· · ·《古詩十九首·迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。
4/ 7問：
古人說「詩言志，詞緣情」，這是由於詩體與詞體形式不同而決定的么？
葉嘉瑩：詩的言志是作者顯意識的活動，而詞在男女愛情和相思別離的背後卻往往暗藏著作者潛意識的活動。王國維在《人間詞話》里說：「詞之為體，要眇要修，能言詩之不能言，而不能盡言詩之不能言。詩之境闊，詞之言長。」，「詩之境闊」，是說詩所表達的內容無所不包，而詞一半只是寫景抒情。「詞之言長」，不是說詞的篇幅長，而是說詞的韻味悠長，給人長久有緣的聯想和回味。
詞體與詩體的形式不同，詩是齊言體式，直接抒寫長篇歌行，可以用氣勢取勝；而詞是長短句的體式，如果全用直接抒寫，就可能因為失去了齊言的其實，而流於叫囂了。蘇軾、辛棄疾是詩化之詞最傑出的代表，他們為小詞的寫作開拓出一片廣闊而高遠的新天地。像蘇軾的《八聲廿州》（有情風萬里卷潮來）、辛棄疾的《水龍吟》（舉頭西北浮雲）都是詩化之詞的成功之作的例證，就是說詞在演進到第二階段詩化之詞以後，仍然保持著屬於詞的特殊美感。
5/ 7問：
對當下中國來說，閱讀古詩詞是不是比閱讀現代詩詞更有價值？您如何看現代詩歌？
葉嘉瑩：以我個人所受的教育，我覺得中國的古詩是經歷幾千年傳下來的，它是有它的意義和價值的，那是經過大浪淘沙傳下來的。
現代詩是另外一種美感，現代詩也有很多種，從胡適之提倡的白話詩到後來的朗誦詩，再到後來顧城、舒婷的朦朧詩，各有各的好處，這不能一概而論，他們各有所得，也各有所失。
現代詩沒有接受中國的傳統，它接受的是外國的傳統。
現代詩常受外國詩風的影響，沒有中國古詩發自內心的興發的感動的力量，它是機智、技巧、安排、造作的。像胡適之的白話詩，如果你完全用白話說了，就沒有詩的意思了，比如說「我今天很高興」，如果直接說沒什麼意思，要變個花樣，用個技巧說出來，製造出一些艱難。台灣的現代詩、中國的朦朧詩都要製造晦澀、製造不通，可是中國的古詩不然，古詩從古典角度說有它的意味，從白話的角度說也同樣有它的意味。
6/ 7問：
您覺得當代人寫古體詩的水平怎樣？
葉嘉瑩：有寫得很好的，但水平參差不齊。有些人覺得知道一點平仄就去寫詩，詩不在於寫的多少，而在於你是不是真正的詩人，沒有真正的感情與感動，拼拼湊湊，寫多少詩也沒用。有個人給我看他的詩集，他用詩寫日記，每天都寫一首兩首的，我說你可以用詩寫日記，但那不是詩。
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問：
在中國，詩詞教育自古以來就有很悠久的傳統。您能不能解釋一下「詩教」？
葉嘉瑩：中國古代的私塾先從背中國的古典開始，中國古人講究詩教，詩教按照《毛詩·大序》的說法是可以「感天地、動鬼神」，有一種教化作用。
人對於宇宙、人生要學習一種關懷，一種愛心，學詩就是對天地、草木、鳥獸，包括人的聚散離合，要有一種關懷的愛心。詩是感情的活動，人是感情的動物，離別的時候寫詩是寫你的悲哀，歡聚的時候也寫詩，那是寫你的快樂。
詩不是一個抽象的，莫名其妙的東西，是人的感情、心智、意念、理想的流露。中國古典中有很多東西，要讓青年人重新認識，使中國傳統文化的生命活起來。我作的一些詩詞講演，都是讓古人的詩歌活起來，去感動年輕人。
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