試析佛學中的人生智慧

摘要：佛學中有很多智慧對現代教育有著借鑒意義。它對於指導人們的生活和學習、處事與為人，對於維護社會的安定和諧，對於強調人的環保意識都有著積極的影響。　　關鍵詞：佛學：人生智慧　　　　在宗教內容的教學中，筆者發現佛學思想有很多的智慧，可以引來指導我們的生活和學習、處世與為人。甚至對於我們如何構建和諧社會、提高環保意識都有著積極的指導意義。　　那麼，佛學裡有智慧嗎?就說「佛」這個字。它是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。佛這個字有體有用，從本體上說它是「智慧」。從它的作用上講是「覺悟」。可見佛學裡是有智慧的。　　佛學裡的智慧很多，我就以下幾點做一些粗淺的探究。　　　　第一，人要對自己的行為負責任　　　　佛教把人的行為稱為「業」或者「業力」。業力是人的精神在六道里輪迴的推動力。　　從佛教業報輪迴的理論來看，人的生命層次的高低完全取決於自己的所作所為。這是佛教的因果觀。也就是俗話說的「種瓜得瓜，種豆得豆」。佛教強調，事物中因果規律普遍存在。在時間上，遍於過去現在和未來；在空間上，作用於整個宇宙，就連菩薩和佛也受這個因果規律的支配而不例外。佛教認為。人的行為不管好壞都會產生一種潛在的力量，即業力。這種業力時時都蘊藏在自己的意識之中。好的行為，存進的就是善業，壞的行為，存入的就是惡業。這業，就是一種內因。除了內因外，各種形式的外緣不時存在。一旦某種與內因業力相應的外緣出現，那麼結果就會顯現出來。佛教認為。業力不形成某種果報是不會消失的，有前因必會結果。只是時間地點的問題了。就是老話說的：「不是不報。時候未到」。世間是由因緣聚合成的，是相互聯繫的，因不可能永遠遇不到緣，今生不遇，那麼還有來生，還有生生世世。總要遭遇。因此因果報應誰也無法逃脫。　　佛教認為，人所做的不善業有十種，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚和邪見，如果誰肯定了上述內容並且已經付諸行動。死了以後要輪迴到地獄、餓鬼和畜生的三惡道里去。如果持否定態度。死後可以轉生為人，如果再潛心修行。一心向善，那麼就可以擺脫輪迴而悟道成佛。這就是告訴人們，人的生命層次的高低、生存環境的好壞，完全取決於自己的所作所為。　　說白了。人要想過上幸福生活，要想有所成就，就必須向善，不做危害社會和別人的事情，這樣，你的生活沒有陰暗面，才會是美好和充實。　　　　第二、生活中要涵養健康的心態　　　　在人的一生中，事業能否成功。涵養出正確的心態很關鍵。佛家把人生擁有的健康心態叫做四無量心。　　①慈無量心。也就是佛家思想的「慈悲為懷」，就如同儒家提倡的「仁」和道家提倡的「道德」一樣。慈心就是愛心，在佛家思想中，有了慈心。這個人的修養就自然可以提高，就能變得寬容。現在很多人都說人心難測，兄弟姐妹之間、同事之間勾心鬥角，互相猜忌，人際關係太複雜，大家相互提防。心累。所以，如果有了愛心，就可以寬容地看待周圍的一切，那樣人際關係就好處了。　　所以為人處世，涵養慈無量心的目的在於讓人放開心量，不再狹隘，放棄骯髒的靈魂。在於培養為社會獻愛心，遠離破壞和諧社會的不良情緒。　　②悲無量心。悲心就是同情心，它能對治人的傷害心。就是要做到在現實生活中與人為善，幫助別人解決實際困難，把別人的痛苦看成自己的痛苦，想盡辦法幫助解決，哪怕幫助別人時受到各種各樣的誤解，也不後悔。　　③喜無量心。喜心就是承認別人取得的成就的心態，也就是見賢思齊的心態。在現實生活中，對於別人取得的成就，對好人好事要由衷地讚美和祝福，而不是挖苦諷刺和心生嫉妒。　　④舍無量心。舍心就是正確評價自己的心態，是給自己正確定位，不要把自己估計得過高，要用平常而誠實的心態為人處世。轉貼於 中國論文下載中

n第第三，要保護好自然環境　　　　佛教是個深具環保意識的宗教。佛教的環保意識來自「緣起」的觀念，認為世間萬物都是相互依賴，共存共生的。這和儒家的「天人合一」和道家的道法自然思想是異曲同工的，都是在告誡人類要對尊重自然愛護環境才能達到互利共生。　　自古以來，佛教界對於生態環境的保護，一直扮演著舉足輕重的角色。如唐代泗州(安徽)開元寺明遠法師，種植松、杉、楠、檜等數萬株，免除了淮水與泗水的泛濫。又如唐代東都洛陽道遇法師，勸化善款，消除黃河龍門天險的水患。此外，佛教徒還力行修橋鋪路、珍惜資源、護生放生、提倡素食、不殺害生靈等，因此佛門的僧侶可說是環保工作者。　　今日佛家對於環保，有以下三項主張：　　①護生：佛教提倡不殺生而積極護生。佛教認為人是有六道輪迴的，所以六道眾生都可能是父母，殺了並且吃了，就如同吃了自己的父母，自己的來世的生命也就無從寄託。戒殺護生是對一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律對於動物的保護。有著積極的慈悲思想。在今天來說，剔除佛教里的宗教因素，愛護動物，尤其是愛護野生動物，不濫殺濫捕它們，對於維護自然界的生態平衡有著多麼重要的現實意義。　　②惜福：這是佛教對於「同體共生」的認知。唯有珍惜大自然各種資源，人類才能實現可持續發展。福報猶如銀行存款。有儲蓄才有支出。日常生活中，積極配合「垃圾分類、資源回收」，讓可用的資源再生。垃圾也是財富。惜福的方法很多，今歸納為四點：隻字必惜，貴之根也：粒米必珍，富之源也；片言必謹，福之基也；微命必護，壽之本也。　　③凈化：《維摩經，佛國品》說：「若菩薩欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈。」佛光山於1992年3月4日，舉辦「佛光山信徒身心環保凈化法會」，目的就是要大家響應環保運動。達到從身心六根的凈化到心外世界的凈化。　　綜上所述，佛學固然是一種唯心主義哲學，有著消極的因素，但它確實有很多智慧思想。我們探討佛學中的人生智慧，是因為它和中國古代儒家道家哲學思想一樣，可以作為我們人生的指導。認識佛學中的智慧。用來約束我們不斷膨脹的物慾，用來告誡我們怎麼維護社會的穩定和諧，用來指導我們如何與自然和諧共生，這裡面的作用是不容忽視的。

轉貼於 中國論文下載中心 http://www.studa.net，要保護好自然環境　　　　佛教是個深具環保意識的宗教。佛教的環保意識來自「緣起」的觀念，認為世間萬物都是相互依賴，共存共生的。這和儒家的「天人合一」和道家的道法自然思想是異曲同工的，都是在告誡人類要對尊重自然愛護環境才能達到互利共生。　　自古以來，佛教界對於生態環境的保護，一直扮演著舉足輕重的角色。如唐代泗州(安徽)開元寺明遠法師，種植松、杉、楠、檜等數萬株，免除了淮水與泗水的泛濫。又如唐代東都洛陽道遇法師，勸化善款，消除黃河龍門天險的水患。此外，佛教徒還力行修橋鋪路、珍惜資源、護生放生、提倡素食、不殺害生靈等，因此佛門的僧侶可說是環保工作者。　　今日佛家對於環保，有以下三項主張：　　①護生：佛教提倡不殺生而積極護生。佛教認為人是有六道輪迴的，所以六道眾生都可能是父母，殺了並且吃了，就如同吃了自己的父母，自己的來世的生命也就無從寄託。戒殺護生是對一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律對於動物的保護。有著積極的慈悲思想。在今天來說，剔除佛教里的宗教因素，愛護動物，尤其是愛護野生動物，不濫殺濫捕它們，對於維護自然界的生態平衡有著多麼重要的現實意義。　　②惜福：這是佛教對於「同體共生」的認知。唯有珍惜大自然各種資源，人類才能實現可持續發展。福報猶如銀行存款。有儲蓄才有支出。日常生活中，積極配合「垃圾分類、資源回收」，讓可用的資源再生。垃圾也是財富。惜福的方法很多，今歸納為四點：隻字必惜，貴之根也：粒米必珍，富之源也；片言必謹，福之基也；微命必護，壽之本也。　　③凈化：《維摩經，佛國品》說：「若菩薩欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈。」佛光山於1992年3月4日，舉辦「佛光山信徒身心環保凈化法會」，目的就是要大家響應環保運動。達到從身心六根的凈化到心外世界的凈化。　　綜上所述，佛學固然是一種唯心主義哲學，有著消極的因素，但它確實有很多智慧思想。我們探討佛學中的人生智慧，是因為它和中國古代儒家道家哲學思想一樣，可以作為我們人生的指導。認識佛學中的智慧。用來約束我們不斷膨脹的物慾，用來告誡我們怎麼維護社會的穩定和諧，用來指導我們如何與自然和諧共生，這裡面的作用是不容忽視的。