【微也足道】孔子對「以德報怨」怎麼看？

　　《論語·憲問》載：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」意思是，有人向孔子請教，以恩德去回報仇怨，怎麼樣？孔子反問如果報答仇怨要用恩德，那麼，受人恩惠之德又將何以報之？可見，孔子不主張「以德報怨」，而是主張「以直報怨」、「以德報德」。孔子的核心價值是講「仁愛」。他說：「仁者，愛人。」以此出發，似乎理所當然會認為孔子贊同以仁愛的寬容精神對待結怨者。但是，孔子所說的「仁愛」並非無原則的愛，而是有著鮮明的原則性。孔子的「仁愛」落腳於「道義」，「義者，宜也」，即「應該如此」。孔子主張的仁者「愛人」即是指愛那些講道義的君子和仁者，遠離那些背信棄義、巧言令色的「小人」。他說：「巧言令色，鮮矣仁！」「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」孔子又說：「唯仁者能好人，能惡人。」這些言論，都體現了孔子仁愛的價值觀，即真正的仁者是有是非觀念的人，懂得好者當好之，惡者當惡之。孔子十分討厭、貶斥「鄉愿」，明確指出「鄉愿，德之賊也」。可見，那種無原則的糊裡糊塗的愛，那種無區別地濫施感情，孔子是不讚許的。因此，孔子對「以德報怨」並不認同。

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